南瀟本來(lái)只是想把九年前的指路之情償還，卻不想秀紅又以舊書(shū)相托。
封面是陳舊的，甚至連上面的點(diǎn)點(diǎn)霉斑都清晰可見(jiàn)，再加上高高翹起的頁(yè)角，很難讓人相信這是一本記載著古老神醫(yī)傳承的經(jīng)書(shū)。
在枯黃的封面上，除了霉斑，有五個(gè)大字烙印正中。
《明堂樞靈經(jīng)》。
南瀟心中一動(dòng)。
她在青崖福地的九年間，也算是博覽群書(shū)，其中的醫(yī)學(xué)典籍也看過(guò)不少。
雖然南瀟主要的重心是修行養(yǎng)氣，但對(duì)于人體的構(gòu)成與周天竅穴，也算是半個(gè)行家。
而但凡談及竅穴，必然繞不開(kāi)針灸。
明堂，便是針灸的舊稱(chēng)。
南瀟沒(méi)有推辭，先是道謝，而后珍重地將舊書(shū)收入儲(chǔ)物玉瓶。
秀紅一身污濁，但手上確實(shí)干干凈凈。
她又一次為南瀟整理了衣襟，目光柔和，柔聲道：“我見(jiàn)過(guò)你的哥哥，雖然只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧了一眼，但是我想，你哥哥會(huì)為你而感到驕傲的?！?br/>
聽(tīng)到這句話，南瀟的眼睛瞬間明亮起來(lái)，鳳眸高挑，斜飛入鬢。
可緊接著，眸中起霧，像是在為過(guò)往哀傷。
簾帳、鴛鴦、紅被、閣樓、長(zhǎng)街、市集、燈籠……
眼前的景物瞬息萬(wàn)變，且越來(lái)越遠(yuǎn)。
耳邊街上攤販們的叫賣(mài)和紅樓中的呻吟聲漸小，直至風(fēng)聲呼嘯。
之后，南瀟的精神一直都很恍惚。
就連她是什么時(shí)候與秀紅告別的都忘記了。
南瀟不知道目的地在何處，只是下意識(shí)地一直往南飛。
明月別枝驚鵲，直到又有皎潔掛在了高天。
南瀟的神力無(wú)以為繼，腳下的虹光熹微，她才落到一處山林之中。
直到遠(yuǎn)山外傳來(lái)一聲嘹亮的狼嘯，南瀟才從恍恍惚惚中清醒過(guò)來(lái)。
夜已過(guò)半。
南瀟意識(shí)到自己的失態(tài)，默念清靈經(jīng)，從往事中脫身。
而后，她整理好心情，重新上路。
在憑虛御風(fēng)的過(guò)程中，南瀟取出秀紅贈(zèng)與她的舊書(shū)，越看越是覺(jué)得非同一般。
《明堂樞靈經(jīng)》，即是通過(guò)后天對(duì)先天而生的周身大穴以刺激，充分調(diào)用人體的潛能，從而讓人體自愈。
自愈，便是回歸本初，回到未曾受傷的時(shí)候。
若是功力深厚，甚至可以暫時(shí)回歸先天，借冥冥之力反哺后世。
換言之，此法既可以療傷，更可以修補(bǔ)后天之漏。
故此，這本書(shū)并不是具體的修行人體秘境的功法，而是一種特殊的秘術(shù)。
對(duì)本就資質(zhì)奇差還根基受損的南瀟來(lái)說(shuō)，這就是及時(shí)雨一般的存在，比之從洛云騰那里得來(lái)的洛書(shū)還要重要。
只不過(guò)，這本堪稱(chēng)補(bǔ)天術(shù)的《明堂樞靈經(jīng)》，若是真容易修成，恐怕神醫(yī)一脈的傳承也不會(huì)在秀紅的心上人那一代斷絕。
在《明堂樞靈經(jīng)》的開(kāi)篇緒論中，言明全書(shū)包含雙相、五腧、九針與十二經(jīng)。
只可惜，在時(shí)間無(wú)情的淘洗之下，南瀟現(xiàn)金得到的傳承，只有雙相、五腧和九針。
雙相，既是陰陽(yáng)。
天地初辟，精華自涌。
上升稱(chēng)之清，下降謂之濁。
《明堂樞靈經(jīng)》直言，凡是對(duì)立，皆為雙相。
而五腧的基本理念，貫穿了整本《明堂樞靈經(jīng)》。
“所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。”
五腧，通五行。
又因陰陽(yáng)雙相，故五行有生克。
在緒論中還提及，陰井屬木，陽(yáng)井則金；陰滎屬火，陽(yáng)滎則水；陰俞屬土，陽(yáng)俞則木；陰經(jīng)屬金，陽(yáng)經(jīng)則火；陰合屬水，陽(yáng)合則土。
甚至于，在雙相與五腧的十種變化之外，還需對(duì)應(yīng)天地十二時(shí)辰、四季，以及二十四個(gè)節(jié)氣。
凡有變化，則牽一發(fā)而動(dòng)全身。
若一意孤行，輕則散功輪淪為廢人，重則命途崩解。
南瀟越是揣摩書(shū)中記載的關(guān)于雙相和五腧的要義，越是覺(jué)得神醫(yī)一脈的傳承斷絕，是有原因的。
想要修成陰陽(yáng)雙相與五腧，非天資出眾者，幾乎是不可能修成。
可問(wèn)題是，天資出眾的人，不需要費(fèi)那么多的勁來(lái)修習(xí)此法。
他們肯定會(huì)有更多的選擇。
接著往后看，南瀟才明白為何神醫(yī)一脈為何要保留此書(shū)了。
九針，一分為二。
子午流注與靈龜八法。
前者為天人合一時(shí)的自然施針，后者則是針對(duì)人體奇經(jīng)八脈的取穴。
如果說(shuō)雙相與五腧是為了永久的竊取先天補(bǔ)足后天之損，那么九針就是暫時(shí)的刺激埋藏在體內(nèi)的先天潛能。
只不過(guò)，每一次使用，雖然能讓己身實(shí)力驟然拔高，但代價(jià)頗大，會(huì)讓后天之損更重。
書(shū)中數(shù)次提醒，非緊急情況切勿使用此法。
除此之外，《明堂樞靈經(jīng)》雖然沒(méi)有記載具體的十二經(jīng)，但在一些邊邊角角提及了一些概念。
南瀟抽絲剝繭，將這本書(shū)的修行結(jié)構(gòu)理解個(gè)大概。
人體存有周天穴竅無(wú)數(shù)，分屬十二經(jīng)。
當(dāng)修者闖過(guò)重重難關(guān)，將陰陽(yáng)雙相、結(jié)合五腧、連通體外諸多時(shí)節(jié)后，后天之體才能得到部分補(bǔ)足。
后天補(bǔ)足的表現(xiàn)為，人體的十二經(jīng)，會(huì)依次蛻變出十二景。
景象因人而異，每一種景象都代表著一種氣象非凡的大神通。
南瀟在推斷出這個(gè)結(jié)果時(shí)，很是驚訝。
若真能修出十二種強(qiáng)大的神通，那恐怕比之冠絕中州的羽化王體，要厲害很多。
哪怕是羽化王體，在每突破一個(gè)境界時(shí)，會(huì)獲得一個(gè)小神通。
小與大，光是從字面上就知道差別了。
即便是南瀟認(rèn)為沒(méi)有最強(qiáng)大的法，但從不否認(rèn)強(qiáng)大的法對(duì)于同境界修者的加成，會(huì)有多大。
高臺(tái)之上，月亮已經(jīng)逐漸東落。
漆黑中逐漸泛白的幕布里，還亮著的遠(yuǎn)辰寥寥，輪到地上的早霜與晨露晶瑩。
南瀟收起《明堂樞靈經(jīng)》，心中有些無(wú)奈。
其中的內(nèi)容雖然不算晦澀難懂，但涉及太多的變數(shù)。
輕輕搖了搖頭，呼吸著高天上清冷的空氣，南瀟竟感覺(jué)這種無(wú)奈的復(fù)雜情緒有些似曾相識(shí)。
一道彗星劃過(guò)，撕開(kāi)了遮天的幕布，有曙光自東方來(lái)。
潔白的云海開(kāi)始被朝霞暈染，一層層蕩漾而來(lái)，美到窒息。
南瀟突然意識(shí)到，這種富于變化難以揣摩的經(jīng)文，跟之前石碑中傳出的洛河之聲，極為相似。
“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。”
在這幾句話響徹南瀟的輪海之后，石碑便化為平凡，再無(wú)神奇。
或許，等南瀟勘破那些數(shù)字之后，石碑才會(huì)綻放出真正屬于洛河的風(fēng)采吧。
洛河之書(shū)，來(lái)源極為古老，據(jù)傳是神話時(shí)代的天尊傳承。
而現(xiàn)在的《明堂樞靈經(jīng)》，出自神醫(yī)一脈，難以考據(jù)根由。
或許，這兩本書(shū)，存在著某種聯(lián)系。
南瀟心中隱隱有了些猜測(cè)，只是她空有寶山不得入，只能站在門(mén)外，難以看到內(nèi)里風(fēng)光。
誠(chéng)然，《明堂樞靈經(jīng)》很是珍貴，但現(xiàn)階段，對(duì)南瀟來(lái)說(shuō)，終究無(wú)法補(bǔ)后天之缺。
其中，借天時(shí)而刺激八脈的九針，倒是可以學(xué)一學(xué)。
可無(wú)奈的是，九針一旦施展，要承擔(dān)的代價(jià)極大。
以南瀟如今的見(jiàn)識(shí)，想要改善，無(wú)疑是閉門(mén)造車(chē)，且不說(shuō)能不能成功，光是試錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)，南瀟都承擔(dān)不起。
但是代價(jià)再大又何妨？保命之術(shù)不怕多。
在金戈銳明斬之外，或許，九針在將來(lái)也會(huì)發(fā)揮關(guān)鍵的作用。
只希望，需要九針來(lái)保命的時(shí)刻，能晚一些到來(lái)。
畢竟，南瀟的命輪早已脆弱不堪了。
(本章完)
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