?《九神鍛》小冊(cè)子的厚度與陣譜相當(dāng)，但其中所述內(nèi)容卻不足后者百一，整篇冊(cè)子翻開，只在前幾頁(yè)能看到點(diǎn)關(guān)于此秘籍的一些介紹和修煉前提，剛要進(jìn)入正題，后面卻是一片空白。
雖是怪異，不過韋云卻渾然不在意。
因?yàn)槟卷氉忧拜呍谑衷显缇蛯懹嘘P(guān)于此秘籍的注解。用他的話來(lái)說，《九神鍛》是一本逆天神技，不但里面的鍛神之法匪夷所思，玄之又玄，即便是記載其功法的小冊(cè)子也是神奇莫測(cè)。
翻開秘籍，扉頁(yè)處詳細(xì)的記載了‘養(yǎng)神’的方法。
養(yǎng)神只是修煉此鍛神絕技的必要前提，修煉之人在養(yǎng)神沒有達(dá)到大圓滿的情況下，后面的正是不得見的。其后，同樣如此，雖然此秘籍記載了好幾個(gè)階段的鍛煉之法，但是當(dāng)修煉的人沒有達(dá)到要求，后面的同樣不可現(xiàn)。
好比木須子自己所言，盡管他在jīng神力上已經(jīng)遠(yuǎn)超常人，也能利用自己從《九神鍛》上習(xí)得的一些關(guān)于jīng神方面攻擊對(duì)目標(biāo)造成難以想象的傷害，但是修煉《九神鍛》一百余年，他也才堪堪摸到第三境界的門檻，后面到底還有多少個(gè)境界，他同樣不知道，因?yàn)橐运狼癹īng神上的造詣，他也只能看到第三境界的鍛造心法。
韋云由于jīng神力只是平常，談不上絲毫造詣可言，所以有關(guān)于《九神鍛》里每個(gè)境界的描述他自然是不知道的。不過在手札上，他倒是看到了木須子前輩對(duì)前幾個(gè)境界的陳述。
《九神鍛》第一境界便可以囚蠅縱蟻。
達(dá)到此境界，便可以通過秘籍上的神通以一種特殊的方式將自己強(qiáng)大的jīng神力擠壓外釋，然后將這股外釋的jīng神力轉(zhuǎn)嫁到那些弱小，幾無(wú)jīng神力的昆獸身上，以期達(dá)到āo縱的效果。
囚蠅縱蟻，這只是第一境界入門的效果，隨著境界的鞏固和自身jīng神力強(qiáng)度的增加，即便是困虎囚獅也不是不可能。
不過，這般jīng神攻擊雖然能在一定程度上引導(dǎo)那些jīng神力不強(qiáng)的生命體，但是并不能āo縱對(duì)方，充其量只是一種打斷的作用，而且持續(xù)時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)，對(duì)其本身也構(gòu)不成傷害。
只有當(dāng)此法修煉到第二境界后，方開始展露真正的威能。
移花接木。
這是木須老人對(duì)第二境界的詮釋。
鍛神到第二境界便可直接通過jīng神的特殊攻擊方式，強(qiáng)制將自己的jīng神轉(zhuǎn)移到別的生命體中。對(duì)其造成誤導(dǎo)、幻化的效果，甚至可以通過āo控自己的jīng神力強(qiáng)制對(duì)被受到攻擊的生命體下達(dá)一些命令，達(dá)到控制的效果。
此過程極為兇險(xiǎn)，無(wú)論是對(duì)施法對(duì)象的要求還是環(huán)境各方面的要求都頗為苛刻，所以即便是真到達(dá)此境界，也不能輕易去嘗試，因?yàn)檫@個(gè)境界里的jīng神狀態(tài)仍然不是完全穩(wěn)定狀態(tài)，陡然冒險(xiǎn)施法者自身jīng神崩潰的機(jī)率仍會(huì)很高。
第三境界為奪魂竊命。
也只有將jīng神力鍛到此般境界，才敢言：jīng神其實(shí)也是一種攻擊手段。
修煉至此，便會(huì)形成獨(dú)有的jīng神海，jīng神上也會(huì)從無(wú)形轉(zhuǎn)化為有形，甚至可以量化。此境界下，由于jīng神海的誕生，修煉者的jīng神開始穩(wěn)定，不再受困之前分離的jīng神是否完好，能否收回來(lái)。因?yàn)橛羞@jīng神海的逆天存在，施法者每次消耗的jīng神都會(huì)由其自動(dòng)催化出新的jīng神力。可以說，只要不是極其特殊的情況下，達(dá)到此境界后便可完全肆無(wú)忌憚的運(yùn)用jīng神作為攻擊手段，完全不懼反噬，jīng神受創(chuàng)等現(xiàn)象。
殺人于眨眼間，也不外于此。
只要對(duì)方j(luò)īng神力平常，沒有修煉一些特殊的jīng神方面的秘法，而其本身又沒有些防護(hù)jīng神攻擊的法寶的話，那取其xìng命便是輕而易舉之事。
不過，正是由于jīng神攻擊的霸道和詭異，是而只要有關(guān)于此類的功法出現(xiàn)，都會(huì)成為眾矢之的，更遑論大庭廣眾之下施展。
這是木須子的原話。
當(dāng)然，如此這般，并不是說《九神鍛》一點(diǎn)用處也沒有。相反，若堅(jiān)持修煉并達(dá)到一定的境界，即便是不能以此作為攻擊手段，對(duì)其修煉之人也是福緣無(wú)邊的。
因?yàn)閖īng神力強(qiáng)大，會(huì)在其后的武學(xué)道路上比旁人更容易參悟功法，而且施展功法時(shí)也更得心應(yīng)手，駕馭的更輕松。
因此，有關(guān)jīng神力的功法便呈現(xiàn)兩個(gè)極端的現(xiàn)象。
一本鍛煉jīng神力的功法會(huì)成為大家爭(zhēng)相而奪的瑰寶，而一本以jīng神力為競(jìng)技的秘法卻又成為大家同仇敵愾的魔障。
很巧，《九神鍛》便是一本集兩者為一體的秘籍。
這一切都是手札上所述，關(guān)于《九神鍛》后面的境界，由于手札的主人木須子自己jīng神上的造詣不夠，所以其后的內(nèi)容和鍛造之法他同樣不知道。
即便如此。
韋云還是讓其給深深吸引了，哪怕手札上木須子早有言，鍛神本就逆天擅命之手段，不是莫大機(jī)緣和決心斷無(wú)可走遠(yuǎn)，他還是決定嘗試。
要鍛神，先養(yǎng)神；這是《九神鍛》扉頁(yè)上的話。
養(yǎng)神的方法分為兩種，一種是溫養(yǎng)，一種烈養(yǎng)。
溫養(yǎng)好入門，只要熟記靜心決，再輔以寧神香，每rì堅(jiān)持以香引之，以決洗之；讓jīng神達(dá)到一種舒展的狀態(tài)。在此狀態(tài)下以神洗目，以神疏耳，以神通心，直到目可視風(fēng)動(dòng)，耳可聞塵響，便方為成功。
至于烈養(yǎng)，則要艱難的多，艱難主要體現(xiàn)器具上。
前者只要很是常見的寧神香便可嘗試養(yǎng)神，后者則需要借用特殊的環(huán)境，或者是些特殊的器具才可以。
如木須子。
他便選擇了烈養(yǎng)。
首先為自己布置了個(gè)‘百鬼群嚎’陣，隨后每rì便深入陣中聞其凄厲，視其猙獰。陣中，拘自身一身功法，又幻萬(wàn)千恐懼，以恐刺神，以恐滋神，以恐養(yǎng)神。
兩者方式方法不同，效果也不盡同。
溫養(yǎng)的過程很緩慢，所需的時(shí)間很長(zhǎng)；烈養(yǎng)則相對(duì)要短得多，哪怕是烈養(yǎng)中最溫和的方式所花的時(shí)間也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于溫養(yǎng)。
前者大成之后神若河流，平靜又柔和；后者大成之后神若雷電，狂暴又凜冽。
由于條件有限，韋云最后只能選擇前者，而且是在沒有寧神香輔助的情況下，僅憑著份毅力和那滾瓜爛熟的靜心決便開始養(yǎng)神。
起初，幾無(wú)效果。
每天一個(gè)人端坐，或半天或一天；凝神入定在心里反復(fù)吟念口訣，卻絲毫未感jīng神上的變化，也全然沒有書上所載的種種反應(yīng)。
就這樣鍥而不舍的堅(jiān)持了兩個(gè)來(lái)月，仍在原地踏步。
直到有個(gè)夜晚，他自我感覺似在半睡半醒間，可是周圍的景物和聲音卻又無(wú)比清晰的浮現(xiàn)在大腦里，一切都如白天清醒時(shí)所見，完全沒有一絲黑夜下的朦朧。
當(dāng)時(shí)也沒過多想，而且這種感覺持續(xù)的時(shí)間也不長(zhǎng)。
直到后來(lái)，晚上隔三差五就出現(xiàn)這般情況，每次的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，甚至有時(shí)強(qiáng)行睜開眼睛醒來(lái)，這種詭異的狀態(tài)還是會(huì)持續(xù)幾個(gè)呼吸，隨后才恢復(fù)正常。
有一晚，當(dāng)再次醒來(lái)后，他不再像以前那樣傻傻發(fā)呆，遲疑，而是直接走到不遠(yuǎn)處的一顆小樹旁，借著點(diǎn)月光耐心的尋找。
沒多久，他便找到了答案。
在這顆小樹分枝處他看到了一條軟甲蟲，熟悉的樣子，熟悉的大小出現(xiàn)在熟悉的地方。
軟甲蟲是很常見，只要細(xì)心去找，每顆樹上都能找到好幾條甚至好幾十條。但是在漆黑的夜晚，幾無(wú)可視的夜晚，誰(shuí)能肯定某顆樹的某個(gè)位置正有條軟甲蟲在蠕動(dòng)著？
然而，韋云卻做到了。
他做到并不是因?yàn)樗抗馊缇?，若黑夜中的螢火。而是在他半睡半醒的狀態(tài)下周圍一切都清晰可見，就是在那種狀態(tài)里他看到小樹上的軟甲蟲，動(dòng)作清晰，位置清晰，大小也清晰。
那一晚，韋云徹夜未睡。
他知道自己苦苦堅(jiān)持的修煉終于有了成效，盡管只是偶而現(xiàn)之，完全不受自身所控制，但至少讓他看到了希望。
其后，一切都朝著理想的方向發(fā)展。
養(yǎng)神四個(gè)月，只要是在安靜的環(huán)境下，他便能收發(fā)自如，隨時(shí)可以讓自己進(jìn)入那神奇的狀態(tài)。
半年，耳目便有了明顯的提升，雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到書上所言的程度，但用耳聰目慧來(lái)形容也不為過。
兩年，已觸大成門檻，只要默念靜心決，鬧中亦可靜，靜中也可鬧。
五年，養(yǎng)神終于圓滿。
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