“墓”意思相近的，還有“墳”、“塋”、“丘（邱）”、“冢”、“垅（壟）”、“土”、“培”、“堬”、“垜（垛）”、“山”、“陵”、“寢”等十多種叫法。依次埋葬規(guī)模擴大，身份從平民、鄉(xiāng)紳、貴族到皇家規(guī)制。

    掘坑穴葬，蓋土與堆平，不植樹者，方叫“墓”，“墓”中透露出的是中國人樸素的早期喪葬觀念——“不樹不封”。

    “墳”，則是與“墓”相對的，一般是需要葬穴積土成堆。普通人家的葬處可說是墓，也可說是墳。

    王公級別的才叫“丘”，如蘇州著名的虎丘斜塔，即因吳王闔閭之冢所在而得名。

    墓中的更高等級，則是“山”和“陵”，“秦名天子冢曰‘山’，漢曰‘陵’，故通曰‘山陵’矣；“寢”，是陵的最高級別，寢本身并不是尸體所藏之處，是附屬建筑，一般認為是“陵上的正殿”。

    除了“墓”的稱呼不斷變化外，墓的形制也同步被強調(diào)了，如帝王陵寢，由“封土為陵”逐步發(fā)展為“因山為陵”。

    墓址的選擇，不再像早期那樣，隨便找個地方安置，而是講究“風(fēng)水”。晉代堪輿大師郭璞在《葬經(jīng)》稱，“夫葬，以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武?！贝恕帮L(fēng)水觀”對后世，特別是帝王陵寢選址影響很大，即便是普通人家，也要請風(fēng)水先生相墓，尋一塊可以旺子旺孫的吉地下葬。

    古時候人們都傾向于厚葬，到了秦漢，厚葬被發(fā)揮到無以復(fù)加的地步。漢武帝劉徹的茂陵，其隨葬物品多得裝不下，據(jù)稱所隨葬的財富為當時國家財政收入的三分之一。后世有不少有識之士，甚至帝王本人，都對如此的厚葬做法提出了反對。

    魏武帝曹操、漢文帝劉恒、唐高祖李淵、明太祖朱元璋生前說提倡薄葬。曹操還身體力行，死后不隨葬金銀寶，陪以瓦器，連“送老衣”都是生前身上穿的，即所謂“斂以時服，無藏金玉珍寶”。但是隨著這幾年曹操大幕的發(fā)掘，可能曹操自己并沒有身體力行薄葬。

    正是因為厚葬的習(xí)俗，隨之而來產(chǎn)生了盜墓的行當。從盜墓史來看，盜墓的動機大概有四類：圖財、報復(fù)、游戲、巫術(shù)。

    盜墓最原始動機，似乎并不是為了財，應(yīng)該源于報復(fù)；但盜墓最主要的動機還是圖財，持這種動機的應(yīng)該是正宗的典型的盜墓者；在幾種盜墓動機里，比較變態(tài)、或者說另類的，是游戲和巫術(shù)。

    漢廣川王劉去，就是游戲盜墓者的代表，他盜墓純粹圖的是樂趣，凡與他一起盜墓的，誰盜到陪葬品屬于誰，所以他的身邊聚集了一幫這樣的“玩主”。因為信奉巫術(shù)導(dǎo)致的盜墓事件，在史上也不鮮見。明正統(tǒng)年間，山東濟南一帶民墳被盜現(xiàn)象很嚴重，原因是當?shù)亓餍幸环N巫術(shù)——“打旱骨樁”。遇到大旱之年，當?shù)厝吮阏J為是死人得罪了上天神靈，要把剛死下葬不久的墳?zāi)咕蜷_。旱骨樁的“打法”很野蠻，就是“伐新葬冢墓，殘其肢體”

    在以上盜墓動機之外，最為恐怖的是，在一次又一次的盜墓活動中，竟然出現(xiàn)了令人毛骨悚然的奸尸現(xiàn)象，官方記載在案的最令人震驚的奸尸事件，莫過于西漢末年赤眉軍農(nóng)民奸污呂雉尸！這一驚心動魄的事件，記錄在《后漢書·劉盆子傳》中。

    盜墓也分官方和民間。官方盜墓鼻祖當推曹操，曹操當年沒有軍晌時，便是靠盜墓來維系軍隊供給的。曹操這個盜墓狂人，是中國歷史第一個設(shè)置盜墓機構(gòu)的人。其在軍中設(shè)“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”等職，有幾十個人專門負責(zé)“盜墓業(yè)務(wù)”。

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