妖族作為洪荒世界中數(shù)量最多的種族，自然擁有海量的高手。

    妖族第一高手當(dāng)屬以功德成圣的女媧。作為妖族中唯一的圣人，她自然擁有遠(yuǎn)超他人的實力，但因為女媧是造人成圣，是人族圣母，不便介入洪荒爭斗，因此她的實力并不比計算到妖族的實力當(dāng)中。

    僅次于女媧的自然是妖族兩位帝皇東皇太一與天帝帝俊。東皇太一有先天至寶混沌鐘，攻防一體，即使是圣人也殺他不得；天帝帝俊有先天靈寶河書、圖洛，合二為一堪與先天至寶相媲美，斬卻善惡二尸后，也擁有圣人之下最強(qiáng)的實力！

    妖師鯤鵬，身為萬妖之師，道行法力極高，身為斬卻善惡二尸的高手，只是因為沒有強(qiáng)大的先天靈寶，才屈居?xùn)|皇太一、天帝帝俊之后。

    再往下，則是天帝帝俊之妻帝后羲和，以及上古天庭十二妖神商羊、陸吾（開明獸）、計蒙、英招、白澤、窮奇、甪端、欽原、鬼車、畢方、九嬰、重明鳥。道行法力極高，都有頂級妖族大圣的實力，相當(dāng)與大羅金仙。

    此外，龍族的燭龍、老大赑屃（bixi）、老二螭吻/鴟尾（chiwěn、老五饕餮（tāotiè）、老六蚣蝮（bāxià）、老七睚眥（yázi）、老八金猊（jinni）、老九椒圖（jiāotu），以及妖族三百六十五位妖圣如鉤蛇、民鳥、呲鐵、貍力，都是極強(qiáng)悍的高手。

    商羊：一足鳥，招大雨。有載。

    陸吾：昆侖山神。：“昆侖之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之。”它的樣貌是長著九條尾巴的虎身頂著一顆擁有銳利目光的人頭，它的職責(zé)是管理天之九部和天帝園圃的時節(jié)。根據(jù)郭璞的注解可以很清楚的知道，陸吾的神格較高，除了掌管天界九個區(qū)域的界限之外，能夠料理天神花園的時節(jié)（這就是一般所說的氣候魔法了吧？），因此它絕不是園丁，而是類似中央空調(diào)隨時調(diào)節(jié)氣溫的存在。

    陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛(wèi)，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴(yán)和力量。只是不知為何會出現(xiàn)在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責(zé)，只知道單純的阻擋一切進(jìn)入神龍殿的人。陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。

    所謂天之九部，就是整個上層宇宙。

    天帝的苑圃、懸圃的時令與節(jié)氣，也歸他管，堪稱是天帝的大管家。

    陸吾的南邊，有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子，還有連名字都說不清楚的各種植物、動物等等。

    在陸吾的周圍，環(huán)繞著一些神異的精靈。其中有一群名叫“土縷”的神獸，它像羊而長著四只角，它不吃草而吃人。有一群名叫欽原的神鳥，它像蜂一樣蜇人，但大如鴛鴦。被它一蜇，任何鳥獸都會死去，任何喬木都必枯萎。有一種名叫沙棠的果子，類似李子而無核，人吃了它，可以飄洋過海，踏水不溺。

    昆侖山的西邊，有神異的鳳凰、鸞鳥。它們頭上帶著蛇，腳下踩著蛇，胸部還盤踞著赤蛇。

    昆侖山的北邊有珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。

    昆侖山的東邊有一大群希望能攀援天梯，以此溝通神人的巫師。比如巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相等等。他們互相環(huán)繞在一起，每個人手中都握著不死之藥，希望能抗拒凡人的死亡，祈求復(fù)活。

    陸吾的南邊，有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、還有連名字都說不清楚的各種植物、動物等等。

    陸吾這個天帝的大管家，是位盡職盡責(zé)神明，這位掌管“帝之下都”還兼管“天之九部”。就是整個上層宇宙大管家，不論是哪路神仙或妖魔鬼鬼怪，誰要是觸犯了天之九部的規(guī)矩，或不經(jīng)心的違反了整個上層宇宙的律法，它便毫不客氣地將你驅(qū)除出境或依法究辦！

    可他卻對他治下的那些生靈和植物，包庇縱容，象那些有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、“土縷”“欽原”“鳳凰”、“鸞鳥”“赤蛇”以及珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。不管他們?nèi)绾握垓v搗亂，只要他們不出天之九部去外邊沒事找事，陸吾這個天帝的大管家便統(tǒng)統(tǒng)不予理睬。

    有時，天帝與惡神或魔怪發(fā)生爭斗，陸吾便責(zé)無旁貸的守衛(wèi)著天之九部。

    此外，陸吾和天帝之子北海龍神禺疆交情最好，及而廣之，陸吾神便和北海龍神禺疆的九種兒子交上了朋友。

    陸吾神的龍子朋友們有——一種名叫蒲牢，最喜歡叫，后世的人便常將它刻在鐘鈕上。一種名叫囚牛，最喜歡音樂，所以后世的人便將它的形狀刻在琴上。一種名叫蚩吻，最喜歡水，所以后世的人便將它的形狀刻在橋梁上。一種名叫嘲風(fēng)，最喜歡冒險，所以后世的人便將它的形狀刻在碑碣上。還有一種名叫霸下，最喜歡負(fù)重，所以后世的人便將它的形狀刻在獄門上。還有一種名叫狻猊，最喜歡坐，所以后世的人便將它的形狀刻在廟中之神座上。還有一種名叫睚眥，最喜歡殺戮，所以后世的人便將它的形狀刻在刀柄上。這便是九種龍子的形狀、性格，所以有一句話，叫‘龍生九種，種種不同。但是能夠像龍那樣神靈變化的真是少見，所以圣賢的兒子不見得都是圣賢，可見人與物一理相通。

    天之九部每時每刻都有事情發(fā)生，不管是好事壞事，時時刻刻都在發(fā)生，而且千變?nèi)f幻，千奇百怪。陸吾這個天帝的大管家，早就是司空見慣了的，于是便以不變應(yīng)萬變，立下過數(shù)不勝數(shù)的功勞，當(dāng)年參加過征伐共工的戰(zhàn)爭，便是一個典型的例子。

    陸吾有一個大錯處，就是因為他長得太神奇，體態(tài)怪異，像虎長著虎尾。它特大的身軀十分雄壯，足有九十九只老虎那么大，他又有九個頭顱，卻長得很像人。它立在昆侖山上遙望東方，似乎在監(jiān)護(hù)著什么，卻并沒有監(jiān)護(hù)著什么。這就是人常說的，做事須得認(rèn)真，而由于可他卻對他治下的那些生靈和植物，包庇縱容，聽不得奉承話，便犯下了一些錯兒。還好，陸吾神辦事謹(jǐn)慎，小錯不遮不蓋，稱得起是掌管“帝之下都的第一天神了。

    計蒙：人身而龍首，經(jīng)常出現(xiàn)在有水之處，伴隨其必有狂風(fēng)暴雨。（與后世傳說中的龍王很像，應(yīng)為其原型）。有載；山海經(jīng)】東百三十里曰光山，神計蒙處之，其狀人身龍首，恒游於漳淵，出入必有飄風(fēng)暴雨。

    英招：其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。

    據(jù)：“槐江之山……實惟帝之平圃，神英招司之。其狀，馬身而人面，虎文而鳥翼，循于四海，其音如榴?！庇纱丝梢娪⒄械纳窀癞?dāng)與陸吾平級。只是和管著昆侖正宮的同事相比，它看管的只是個類似避暑山莊的東西（不過倒是同類里最大的一個），顯然地位差了不少，即使在游戲里也比開明獸低了三級，丟人。想來是因為它經(jīng)常丟下自己的職責(zé)不管而跑去周游四海，缺乏責(zé)任心而被責(zé)罰的緣故……大宇的美工將其畫成個老虎臉，這就不太對頭，況且翅膀也沒畫出來，不知是設(shè)計上故意如此，還是考證時弄錯了。

    白澤：昆侖山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當(dāng)時有圣人治理天下，才奉書而至。是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。

    傳說黃帝巡狩，至海濱而得白澤神獸。此獸能言，達(dá)于萬物之情，故帝令圖寫之，以示天下，后用以為章服圖案。唐開元有白澤旗，是天子出行儀所用；明有白澤補(bǔ)，為貴戚之服飾?！鞠嚓P(guān)記載】

    東晉葛洪：“黃帝......窮神奸則記白澤之辭。”

    “帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸。能言，達(dá)于萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之?！?br/>
    后世因為白澤能夠趨吉避兇，常將它的形貌使用在物品之上，記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。

    記載中宗韋皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。

    云：“黃帝巡于東海，白澤出，達(dá)知萬物之精，以戒子民，為隊災(zāi)害?！?br/>
    號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；透過去，曉未來。不過能說人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種。

    黃帝巡游至東海，遇之，此獸能言，達(dá)于萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。

    有載。

    “白澤”是個傳說中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅(qū)除的方術(shù)，所以從很早開始，就被當(dāng)做驅(qū)鬼的神和祥瑞來供奉。尤其到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當(dāng)時）一書非常流行，到了幾乎家手一冊的程度。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅(qū)除的方法，并配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。在禪宗語錄中，也常見有“家無白澤圖，妖怪自消除?！薄安粦抑夂蠓钨N白澤圖?！薄凹覠o白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。人們將畫有白澤的圖畫掛在墻上，或是貼在大門上用來辟邪驅(qū)鬼。當(dāng)時還有做“白澤枕”的習(xí)俗，即做成白澤形象的枕頭用于寢臥，其用意也是為了辟邪驅(qū)鬼。在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。人們甚至以“白澤”來為自己命名，出現(xiàn)了許多叫“白澤”的人。

    窮奇：結(jié)合天神、怪獸、惡人三位一體，真實面目不可破解的奇怪生物。高誘注解它稱之為北方天神，身體好像老**著兩條龍。則說它長得象牛，叫起來象野狗，長著粗硬而不光滑的毛，還要吃人。但又說窮奇象虎，長著翅膀，吃人總是從頭開始吃，吃的人總是披頭散發(fā)。則將之類同饕餮和梼杌，說它是少皥氏不才子，因為總是詆毀忠直的人被人們稱為窮奇?？偨Y(jié)了它的種種特質(zhì)，描述它是一種生活在西北，長得像虎有翅膀，喜歡吃人的怪物。它能聽懂人說話，聽到人爭吵就去吃有理的一方，聽說有人忠誠有信義就去咬人的鼻子，但聽說有人兇惡不講道理反而會贈送自己咬死的動物。相比饕餮等怪獸，窮奇顯得更具個性和智慧，但是這種喜歡接近人的習(xí)慣大大影響了它作為怪獸的神秘魅力和實力評價。

    ：“西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語?！彼褪俏鞣教斓凵訇坏膬鹤樱竺ΧΦ母F奇。

    這家伙很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應(yīng)該是頭兇獸。然而有些書上又說它也不是那么壞，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二只異獸游行，窮奇和另一只叫騰根的異獸，共同負(fù)擔(dān)著吃掉害人的蠱的任務(wù)，于是又讓人感覺它對人還是有些異處了。之后神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變?yōu)樘煜滤膬粗?，最后終于被舜帝日翻了。

    窮奇作為怪獸的形象有兩種：上言“狀如牛，音如狗”；上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢奸邪則擒獸而伺之”。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。

    記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！彼磳⑵淞鞣?，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于，非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹，其果實萬年一結(jié)，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。注意這些關(guān)鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向，被一同驅(qū)逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“桃（應(yīng)為木+壽，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也無一例外地出現(xiàn)在西方，其中饕餮位于西南一些，但想來離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠(yuǎn)。也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說法很可能是指壓制當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特點(diǎn)，這里不加贅述了。

    一種說法認(rèn)為“窮奇”是一種怪獸，而少昊子只是因為其特性而被比作“窮奇”。從家族命名和傳說的情節(jié)而言都可以認(rèn)為這種說法是錯誤的，窮奇就是少昊帝之子，不僅僅是因為有智能而被視為神獸，它本來就是“神獸”，是一個是非顛倒，善捕禽獸的家伙。至于大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負(fù)責(zé)“食蠱”的窮奇神，因為反而不夠“神話”，也就暫時棄之不理了吧。

    甪端：“甪端”（拼音：luduān）是一種傳說中的神獸，與麒麟相似，頭上一角，據(jù)說能夠日行一萬八千里，通四方語言。

    中國神話中的一種獨(dú)角獸（也有學(xué)者將其認(rèn)為是大熊貓），有時作為藝術(shù)形象被做成避邪之物（比如今天河南省的宋陵），古書中這樣描述：

    （1）：“其獸則麒麟、甪端?！惫弊ⅲ骸爱f端似貊，角在鼻上，中作弓。”

    （2）：“甪端，日行萬八千里，又曉四夷之語，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事?！?、“甪端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事，則奉書而至?！?br/>
    （3）：“甪端，產(chǎn)瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養(yǎng)之，以資衛(wèi)護(hù)。又近于渠搜發(fā)獻(xiàn)鼠犬。人常置其石造像于門，驅(qū)邪也?！?br/>
    “甪端”是中國古代傳說中的一種神異之獸。：“甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)，則奉書而至。耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神”。故宮太和殿兩邊就放著一對，用甪端護(hù)衛(wèi)在側(cè)，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來朝，圣明地治理天下玩者愛好也。家者集成也，天下者放眼天下學(xué)習(xí)也。

    “甪端”和“麒麟”是我國古代民間臆造的，流行于官場和民間的一對獨(dú)角兄弟。在官方，它們象征光明正大、秉公執(zhí)法；在民間，它們象征吉祥如意，風(fēng)調(diào)雨順。

    “甪端”其形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。

    欽原：古代神獸之一，鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。有載。

    鬼車：古代異獸，別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑為個例）

    、有載。

    畢方：中國古代傳說中的火災(zāi)之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發(fā)出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一只翅膀），身體為藍(lán)色、有紅色的斑點(diǎn)，喙為白色。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據(jù)說畢方的出現(xiàn)預(yù)示著大火。

    而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰(zhàn)車，而畢方則伺候在戰(zhàn)車旁。

    在中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。：畢方鳥在東方，青水西，只有一只腳。而中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。中說：畢方...老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也。而中說：昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。袁珂說畢方是鳳，鳳為太陽鳥，故見則其吧有訛火。

    畢方：木精，如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五谷。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災(zāi)）。為黃帝衛(wèi)車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。...俱有載。

    在中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。：華方鳥在東方，青水西，只有一只腳。而中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。中說：華方...老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也。而中說：昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故見則其吧有訛火。：畢方，兆火鳥也。鳳即為神，也是災(zāi)難的象征。：堯之時...大風(fēng)為害，堯乃使羿...繳風(fēng)于青邱之澤。大風(fēng)即大鳳。木生畢方是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。

    出自：山海經(jīng)－海經(jīng)－海外南經(jīng)－畢方鳥

    原文：畢方鳥在其東青水西其為鳥人面一腳一曰在二八神東

    譯文：在十六位神人的東面是畢方鳥。它在青水的西面。畢方鳥的身形是鳥，但面孔是人，只有一只腳。

    九嬰：古代神獸之一。水火之怪，能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。傳說中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。

    高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水?！?br/>
    中提到北方有一條大河，水深千丈，波浪洶涌，人稱兇水。兇水中有一只九頭怪物，名叫九嬰，既能噴水，又能噴火。十日并出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃，因此成為后羿第3個斬殺目標(biāo)。

    【相關(guān)解釋】

    1高誘注解說：“九嬰，水火之怪，為人害?！?br/>
    2認(rèn)為：“可能是長著九個腦袋的水火之怪”。

    3袁珂編著的認(rèn)為：“當(dāng)是九頭怪獸、怪蛇之屬，能噴水吐火以為災(zāi)?！卑锤哒T所說，九嬰是“水火之怪”，這個怪，我們既可以理解為是有實體的怪物，又可以理解成沒有實體的虛無縹緲的東西，諸如迷信思想中的鬼神之類。袁珂明確指出這是一種獸或蛇，這是說明九嬰是屬于一種有實體的客觀怪物，稱這種怪物既可以噴出水來害人，又可以吐出火來害人，如此，這種怪物，與武俠小說中那些擅長施毒解毒的武林高手相比，就顯得厲害且高明多了。武林高手所掌握的毒，是用來害人的，而解藥則用來解除毒性，是用來救人的。而水火之怪所掌握著的水和火，不管哪一樣，都可以用來害人，不管哪一樣，又都可以解除另一方的危害。

    【羿殺九嬰】

    九嬰生于天地初分之時，當(dāng)時天地靈氣厚若實質(zhì)，不知產(chǎn)出多少強(qiáng)橫的靈獸怪物。這只九命老妖于深山大澤之中，陰陽之元?dú)怆硽杞诲e，化生而出，乃是九頭蛇身，自號九嬰。每一頭即為一命。因是天地直接產(chǎn)出，無魂無魄，身體強(qiáng)橫異常，已為不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地間采集靈氣就能恢復(fù)。

    九頭怪九嬰自恃有九個腦袋，九條命，絲毫不畏懼北伐的羿，它九口齊張，噴吐出一道道毒焰、一股股濁流，交織，企圖將羿困住。羿知道它有九條命，射中一個頭后，非但不會死，而且會很快痊愈，故再使連環(huán)箭法，九支箭幾乎同時插到九嬰的九個頭上，九嬰的九條命一條也沒留下。

    重明鳥：是中國古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能辟除猛獸妖物等災(zāi)害。舊時新年風(fēng)俗，貼畫雞于門窗上，實即重明鳥之遺意。

    晉王嘉卷一：“堯在位七十年......有掋支之國，獻(xiàn)重明之鳥，一名雙睛，言又眼在目。狀如雞，鳴似鳳。時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害。貽以瓊膏，或一歲數(shù)來，或數(shù)歲不至。國人莫不灑掃門戶，以望重明之集。其未至之時，國人或刻木，或鑄金，為此鳥之狀。置于門戶之間，則魑魅丑類，自然退伏。今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫為雞于牖上，此其遺象也?！?br/>
    龍族九子

    赑屃，也稱龜趺。形狀像烏龜，好負(fù)重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。

    螭吻，也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.

    蒲牢，形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

    狴犴，又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯們望而生畏。

    饕餮，形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

    趴蝮，位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。在后門橋的四個角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。

    睚眥，相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，去拜訪新年人都說：“殺你們?nèi)倚履旰??！边@樣，就會被人家踢出來了。所以，像豺一樣的龍子就出現(xiàn)在刀柄刀鞘上了。

    金猊，又稱狻猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風(fēng)采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火

    椒圖，形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

    鉤蛇：古代神獸之一，蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。有載。

    民鳥（此為一字）：嘴為赤色，身為翠色?？捎稹Ｓ休d。

    呲鐵：形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。有載。

    貍力：古代神獸之一，豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。有載。原文：其狀如豚，有距，其音如狗吠，見則其縣多土功。

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