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    說是村子，其實和部落差不多。洪荒大地生存環(huán)境惡劣，自三皇五帝以來，人類努力改變?nèi)祟惖纳姝h(huán)境，有了五谷六畜。雖然能夠解決一部分人類的溫飽，但大部分還是要靠打獵才能維持生計，所以村鎮(zhèn)部落不能太大不然不能保證溫飽；但亦不能太小，否則將會受到猛獸的攻擊。

    連落所在的村子有數(shù)百人之多，已經(jīng)算是很大的莊子了，而且所在的位置亦是靠近大山，故村中青狀較多，生活還算穩(wěn)定。至于連落這個外來戶，到現(xiàn)在沒弄明白自己這個書生的身份倒底從何而來，而且絲毫無人懷疑。要知道這個時代能夠識字的人無一不是貴族，書生的身份確實很好的地為連落提供了一件外衣，所以他在村子里的威望絲毫不比村眾長老低。

    目前村中情況雖然不好但亦不能算太差，不過連落既然生存在這個村子，便要盡量改變他們現(xiàn)在的居住情況，或者說他想稍微推動一下人類文明進(jìn)程。以現(xiàn)在的技術(shù)和生存環(huán)境，雖然青磚綠瓦是不可能，但用石頭壘著城墻還是可以的，這樣不但能夠減少被猛獸襲擊的情況，將來還能減少戰(zhàn)爭給他們帶來的威脅。

    人類的歷史從來就是一部戰(zhàn)爭史，軒轅一統(tǒng)天下不但改變了人類文明的篇章，同時也打開了戰(zhàn)爭的魔盒，夏禹的家天下，更是讓華夏大地陷入了征戰(zhàn)和平的循環(huán)怪圈。

    所以連落一開口村中長老便同意了，不過以現(xiàn)在的生存環(huán)境，想要大興土木并不現(xiàn)實，雖然現(xiàn)在人類的身體是后世的幾倍十幾倍，但惡劣的生存環(huán)境讓他們身上留下太多的暗傷，故而很多人在壯年時期便早早死去。但連落亦不會明目的幫助他們，斗米恩斗升仇的道理連落自是不會忘記，所以在改變他們生存環(huán)境的同時還用不停的鞭策他們。

    比如以教育的名義改變一下教學(xué)環(huán)境，等到眾人見到大石頭建筑好處后，相信他們會自己改變一切。這其中連落還要暗中給這些人調(diào)理一下身體?；蛘邽樗麄兲峁┮粭l鍛煉身體的途徑。不過以連落的境界，即便是隨便扔出來的東西，在修煉界也是搶手的東西。

    這樣的功法雖然不是修真，但是可以改變?nèi)祟惖捏w質(zhì)，練到深處哪怕是仙人也不是不能抗衡，人，妖，巫大戰(zhàn)時人族不就出現(xiàn)了一位武祖，憑借九塊石碑上的功法打的巫妖兩族潰敗千里。最后若不是太一帝俊出手，人類的情況或許會逆轉(zhuǎn)。現(xiàn)在村子里有了這些功法自是會大大的提高他們的生存幾率，不過這其中需要很長時間，不然僅憑一座學(xué)院便能讓這些人雪上加霜。一座村鎮(zhèn)下來恐怕連落會成為這些人眼中的暴君。

    所以連落在改善這些人生存環(huán)境的同時還要保證這些人的溫飽問題，雖然連落揮手間可以解決所有人的生存問題，但這樣對人類的進(jìn)化不利，而且他也沒有辦法解決物種進(jìn)化的問題，即便是通常所食用的五谷雜糧和飼養(yǎng)的六畜。

    “五谷”，五谷這一名詞在當(dāng)初創(chuàng)造的時候，究竟指的是什么，沒有留下記載來。古代有多種不同說法，最主要的有兩種:一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是:前者有稻無麻，后者有麻無稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無稻。

    我們現(xiàn)在能夠看到的最早的解釋，是漢朝人寫的。漢人和漢以后人的解釋主要有兩種:一種說法是稻、黍、稷、麥、菽(即大豆);另一種說法是麻(指大麻)、黍、稷、麥、菽。這兩種說法的差別，只是一種有稻而沒有麻，另一種有麻而沒有稻。麻子雖然可以供食用，但是主要是用它的纖維來織布。谷指的是糧食，前一種說法沒有把麻包括在五谷里面，比較合理。從另一方面來說，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)文化中心在北方，稻是南方作物，北方栽培的有限，所以五谷中有麻而沒有稻，也有可能?！妒酚洝ぬ旃贂贰胺埠驓q美惡”(預(yù)測年歲豐歉)下面所說的作物，就是麥、稷、黍、菽、麻五種，屬于后一種說法。故此漢人和漢以后的人對五谷就有兩種不同的解釋。

    兩種說法結(jié)合起來，就得出了稻、黍、稷、麥、菽、麻六種作物。戰(zhàn)國時代的名著《呂氏春秋》(公元前三世紀(jì)作品)里。

    五谷文化舉足輕重，可謂人類文明之起源。人類在數(shù)十萬年前的石器上觀察到高粱的痕跡，說明五谷孕育了人類十多萬年。人類將野生雜草培育成五谷雜糧，這不能不說是人類史上的一個壯舉，

    《周禮·天官·疾醫(yī)》:“以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病?！?nbsp;鄭玄 注:“五谷，麻、黍、稷、麥、豆也?！薄睹献印る墓稀?“樹藝五谷，五谷熟而民人育?！?nbsp;趙歧 注:“五谷謂稻、黍、稷、麥、菽也?！薄冻o·大招》:“五谷六仞?！?nbsp;王逸 注:“五谷，稻、稷、麥、豆，麻也?！薄端貑枴げ貧夥〞r論》:“五谷為養(yǎng)?！?nbsp;王冰 注:“謂粳米、小豆、麥、大豆、黃黍也?！薄短K悉地羯羅經(jīng)》卷中:“五谷謂大麥、小麥、稻谷、大豆、胡麻?！焙笠晕骞葹楣任锏耐ǚQ，不一定限于五種。

    五谷孕育了人類文明。同時告訴世人，人類與五谷的不解情緣。五谷糧食畫是五谷文化的最高藝術(shù)體現(xiàn)，是五谷文化的藝術(shù)寫照。

    《漢書·地理志》：“民有五畜，山多麋鹿”[唐]顏師古注：“五畜：牛、羊、豕、犬、雞?！比绻麤]有馬，則稱“五畜”。《靈樞經(jīng)》：“牛甘、犬酸、豬咸、羊苦、雞辛?！薄傲蟆币辉~，今天仍活在人們口頭上，有云：“五谷豐登，六畜興旺”。

    六畜在傳統(tǒng)文化中一般泛指家畜，除了馬、牛、羊、豬、狗、雞六種家畜外，還包括駱駝、驢、鴨、鵝等家畜家禽。中國的六畜可以分為兩組：馬、牛、羊和豬、狗、雞。馬、牛、羊為草食動物，多見于青銅時代文化遺址，與游牧生活方式關(guān)系更密切；豬、狗、雞為雜食動物，常見于新石器時代文化遺址，與定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)。夏、商、周三代六畜逐漸齊備，表明東方定居農(nóng)業(yè)文化與西來游牧文化的混合。馬是游牧文化的標(biāo)志，從青銅時代開始成為顯貴的家畜；豬是東亞新石器時代最重要的家畜，是定居農(nóng)業(yè)文化的象征。六畜概念始見于春秋戰(zhàn)國時代文獻(xiàn)。

    現(xiàn)在人類的主糧便是大豆，稷，黍。即便是后世作為主食的小麥，也是到了戰(zhàn)國后期才開始了大規(guī)模的種植，而秦國便是憑借用之不盡糧食才一統(tǒng)天下。所以現(xiàn)在人類的主食，除了肉食，其他一切還是原生態(tài)。

    連落考慮是不是先把石磨弄出來，即便沒有面粉，先把大豆的副產(chǎn)品弄出來也不錯。要是還等到漢朝淮南王劉安這位煉丹家把豆腐弄出來，那要多難受。而且豆腐是綠色健康食品。時至今日，已有二千一百多年的歷史，深受我國人民、周邊各國、及世界人民的喜愛。發(fā)展至今，已品種齊，花樣繁多，俱有風(fēng)味獨特，制作工藝簡單食用方便的特點。有高蛋白，低脂肪，降血壓，降血脂，降膽固醇的功效。是生熟皆可，老幼皆宜，養(yǎng)生攝生、益壽延年的美食佳品。比起現(xiàn)在簡單道發(fā)指的飲食，實在是了不起的改變。

    至于是否改變?nèi)祟惖姆N植模式，這并不是連落要考慮事情。相信好的事物不用連落出手，自會有人推廣開來。

    “老爺，要是讓天上那些神仙知道在做這些事情，豈不是有損您的威嚴(yán)?！爆幖Э粗谀睦飻[弄石磨的連落笑道。

    連落朝面前的石磨吹了一口氣，石磨便無人的轉(zhuǎn)了起來，然后連落才笑著說道：“修仙修仙，得先有人然后才能有仙，如果這洪荒大地要是連人都沒有了，說這修仙還有什么用。而且世間大道三千，哪怕最普通的事物都有他存在的道理。所謂的修煉并不是躲在洞天福地便能夠修成大道的，只有上體天心，下體人心才能夠明白自己的道路?！?br/>
    “即便如此也不用到這人世間吧，仙凡兩別難道還有什么秘密不成？”瑤姬疑惑道。

    連落搖頭不語，現(xiàn)在洪荒大地先天之氣充足，天道彰顯，修煉之人很容易領(lǐng)悟天道，即便不入紅塵也能達(dá)到大羅金仙之境，只是再想進(jìn)步幾乎不可能。而且現(xiàn)如今的修士大多并非凡人，所以凡人在他們眼中只不過是利用的工具而已，他們的死活根本不被放在眼中。正是如此廣成子等人才會在人皇之戰(zhàn)中大肆殺戮人族士兵，并且逼迫九黎等人族遠(yuǎn)走邊荒。卻不知正是他們這種視凡人為螻蟻的漠視，導(dǎo)致他們劫氣纏身從而引發(fā)封神大劫。

    經(jīng)歷封神之戰(zhàn)后，天地大變先天靈氣盡失，損失慘重的仙神無法恢復(fù)元氣，這才不得不重視人族，為了留下傳承眾仙神紛紛現(xiàn)身，才有了春秋戰(zhàn)國是的百花齊放，萬家爭鳴。而人族也掀開了繁花似錦，燦如皓月的文化文明。只不過現(xiàn)在眾仙神都在考慮功德之事，根本沒有把紅塵煉心之事放在心上，只有等到天地巨變之后才會有人體悟到。