終南橫亙關(guān)中南面，西起秦隴，東至藍(lán)田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。

    終南山，又名太乙山、太白山、中南山、周南山，簡(jiǎn)稱(chēng)南山，是秦嶺山脈的一段，古代道教的發(fā)祥圣地，位于陜西省境內(nèi)。

    峻拔秀麗，青翠峭拔，如錦繡畫(huà)屏，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱(chēng)。

    對(duì)終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有一段描寫(xiě)：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩岳，鐘靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤(pán)行目遠(yuǎn)，深嚴(yán)邃谷不可探究，關(guān)中有事，終南其必爭(zhēng)?！?br/>
    關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千里茸翠，以樓觀為最佳。

    據(jù)傳楚康王時(shí)，天文星象學(xué)家尹喜為函谷關(guān)關(guān)令，于終南山中結(jié)草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見(jiàn)紫氣東來(lái)，吉星西行，他預(yù)感必有圣人經(jīng)過(guò)此關(guān)，于是守候關(guān)中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來(lái)是老子西游入秦。

    尹喜忙把老子請(qǐng)到樓觀，執(zhí)弟子禮，請(qǐng)其講經(jīng)著書(shū)。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言，然后飄然而去。傳說(shuō)今天樓觀臺(tái)的說(shuō)經(jīng)臺(tái)就是當(dāng)年老子講經(jīng)之處。道教產(chǎn)生后，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典。

    于是樓觀成了“天下道林張本之地”。

    樓觀臺(tái)上有一石碑，碑上的銘文正是高文舉所書(shū)的《道德經(jīng)》，其字體介于石鼓文和大篆之間，書(shū)法勁力蒼古，風(fēng)格絢麗，近看是字，遠(yuǎn)看如花，字字珠璣，如梅花初放，被后人譽(yù)為“梅花篆字碑”。

    兩通碑側(cè)各有七個(gè)冷僻的字，為一般《字典》所不載，相傳為老君十四字養(yǎng)生訣，其意為“玉爐燒煉延年藥，正道行修益氣丹”。

    碑前，一素衣少女盤(pán)膝坐于地上，鳳目微閉，元神內(nèi)守，渾身似沐溫泉水中，逐漸放松，由動(dòng)而靜。

    天一生水精藏于腎，開(kāi)竅于耳，耳不聽(tīng)使藏精不漏；地二生火神藏于心，開(kāi)竅于口，口不言使藏神不漏；天三生木魂藏于肝，開(kāi)竅于目，目不視使魂不漏；地四生金魄藏于肺，開(kāi)竅于鼻，鼻不嗅使魄不漏；天五生土意藏于脾，開(kāi)竅于四肢孔竅，神不動(dòng)使意不漏。

    如此龍虎安住，精氣安歇，越來(lái)越靜，女孩呼吸越來(lái)越微弱，直至完全停止，心跳氣脈也越來(lái)越緩，最后與路邊頑石無(wú)異。

    致虛極，守篤靜，渾人我，同天地。

    恍兮惚兮，杳杳冥冥，上不見(jiàn)天，下不見(jiàn)地，內(nèi)不見(jiàn)我，外不見(jiàn)人，一無(wú)所見(jiàn)，同于虛空而合于大道。

    此為修性的功夫。

    有的人一輩子也邁不進(jìn)來(lái)這個(gè)門(mén)檻，只因雜念太多，心猿妄動(dòng)，意馬難伏，上下求索，無(wú)法達(dá)到這種玄妙的狀態(tài)。

    而少女心思純凈，自是水到渠成。

    太一站在一旁，嘴角微微翹起，露出淡淡的笑意，顯然頗為滿(mǎn)意。

    其實(shí)以他之能大可不必如此，只要他愿意，頃刻間造就一個(gè)天仙級(jí)別的修士，簡(jiǎn)直不要太容易。

    但是，路還是自己走的好。

    夢(mèng)雅也是這樣說(shuō)的。

    混混明明之中，女孩感覺(jué)仿佛有什么東西炸開(kāi)，強(qiáng)烈難當(dāng)，如同混沌初開(kāi)，一道天光落下。

    有物混成，先天地生。

    修道者修煉的就是這一絲絲玄之又玄、純之又純的先天之氣。

    惟精惟一，惟精惟純。

    女孩突然就把握住了天地萬(wàn)物承、轉(zhuǎn)、起、合的本質(zhì)——炁！

    仙家修道，貴乎煉炁。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》曰：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！狈N種氣的變化，可謂詳明，但是這里所講的“氣”，均屬后天情志所生之氣。

    獨(dú)有一句，醫(yī)家不知，而為仙家所秘，這就是——“靜則炁生”，這個(gè)“炁”，乃是仙家修煉所用的先天之炁。短短四個(gè)字，高度概括了仙家修煉的基本原理。蓋種種內(nèi)情外感，傷人內(nèi)炁，仙家寡欲，而抱神守靜。

    靜則內(nèi)炁得養(yǎng)，生機(jī)蘊(yùn)藏，自會(huì)再生真炁，而為丹本。真炁發(fā)生，自有景象，須親身體驗(yàn)，非字面可得。

    道法三千六百門(mén)，人人各執(zhí)兩邊根。

    誰(shuí)知些子玄微處，不在三千六百門(mén)。

    修道，關(guān)鍵就在于懂得玄關(guān)竅洞開(kāi)之時(shí)。

    蓋虛極靜篤，無(wú)復(fù)我身，但覺(jué)杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀?dòng)谥?，乃修煉之最妙處，故謂玄關(guān)一竅。

    如人當(dāng)悶寂之時(shí)，忽有人呼其名，猛然一應(yīng)，即玄關(guān)矣；一應(yīng)之后，陰陽(yáng)判為兩儀，又非玄關(guān)也。玄關(guān)者，太極將分、兩儀將判之時(shí)也。

    重陰之下，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，是名天地之心，即是玄關(guān)一竅。

    有的人執(zhí)著于認(rèn)身體的某個(gè)部位為玄關(guān)竅，這是不妥當(dāng)?shù)摹?br/>
    因?yàn)閱?wèn)題的實(shí)質(zhì)并不在于人體結(jié)構(gòu)靜止的這一方面，而在于如何使“玄關(guān)現(xiàn)象”現(xiàn)出玄關(guān)之象這一屬于身心狀態(tài)的動(dòng)的一面。

    恍兮惚兮，其中有竅；杳兮冥兮，其內(nèi)有門(mén)，自開(kāi)自闔，呼之則應(yīng)，敲之則靈，明明朗朗，現(xiàn)現(xiàn)成成，述之則遠(yuǎn)隔千里，悟之則近在當(dāng)前。

    玄關(guān)現(xiàn)象又稱(chēng)玄關(guān)竅開(kāi)，它在平時(shí)是看不見(jiàn)摸不著的，只有在練功過(guò)程中當(dāng)真氣真元積累到一定程度及靜極而動(dòng)時(shí)才會(huì)出現(xiàn)。玄關(guān)竅開(kāi)是靜定中“無(wú)所知無(wú)所覺(jué)時(shí)突起知覺(jué)之心，前無(wú)所思后無(wú)所憶”干干凈凈的一種境界。

    這時(shí)會(huì)在體內(nèi)形成一個(gè)氣穴，氣穴的位置也并非固定不變，因人而異，修道者應(yīng)凝神入于氣穴，自有陽(yáng)生活子時(shí)發(fā)生。

    —陽(yáng)初動(dòng)眾陽(yáng)來(lái)，玄竅開(kāi)時(shí)竅竅開(kāi)。收拾蟾光歸月窟，從此有路到蓬萊。

    到了這一步，就必須收攝心神，觀想存思。

    此即為符箓。

    符，乃天地精神，箓，是鬼神名章。

    驅(qū)遣天地元?dú)?，溝通天地精神，拘刻鬼神，將體內(nèi)的真氣勾動(dòng)存想的精神，化為丹田中的一點(diǎn)符箓種子。

    便是法力之始。

    夢(mèng)雅的存神對(duì)象正是太一。

    情竇初開(kāi)的少女，這點(diǎn)小心思不足為外人道也。

    不過(guò)歪打正著，由此奠下她渾厚無(wú)比、潛力無(wú)窮的根基。

    對(duì)散修旁門(mén)來(lái)說(shuō)，想要收攝重物，隔空移挪就必須存想搬運(yùn)符，與本身真氣混融練就一張符箓，存于丹田，便是一股搬運(yùn)法力，到了要用的時(shí)候，只需要將符箓使出，便能操縱這一股法力，搬運(yùn)物體，法力用盡又得重新存想。

    想要練就操火得到法術(shù)，就要依樣存想離火符法力，依從此理，想要練就什么樣的法力，就必須存現(xiàn)能實(shí)現(xiàn)這種法力的符箓，可惜他們所存想的法力粗淺不堪，有時(shí)候要顯現(xiàn)能力，必須同時(shí)在丹田中存想數(shù)十種符箓，法力駁雜不堪。

    而玄門(mén)正宗只要數(shù)種根本符箓，任意組合，配合，便能修煉種種不可思議的高深法力，都是一道本身純凈元炁形成的天府真符或是九天寶箓，驅(qū)鬼刻神、收拿變化、驅(qū)遣水火、拿捏飛劍……無(wú)所不能！

    玄門(mén)正宗與散修旁門(mén)的差距便在于此。

    天際朝陽(yáng)初升，紅光似火，一縷紫氣蜿蜒而下，沒(méi)入夢(mèng)雅體內(nèi)，女孩頓感丹田及命門(mén)兩腎發(fā)熱，有淡淡紫光繚繞盤(pán)旋。

    兩腎水王對(duì)生門(mén)，出入日月呼吸存，是一身上下之正中，樞轄經(jīng)緯，前向臍，后對(duì)腎，有如混沌，心腎合為一脈，其白如綿，其連如環(huán)，廣一寸二分，包一身之精粹，元?dú)庀抵诖恕?br/>
    夢(mèng)雅驀然有所明悟，將此光呈放射圓形狀籠罩周身方圓，并逐漸擴(kuò)大，及至與天地宇宙相合，然后收回，放出、收回，放出、收回……一直重復(fù)。

    所謂仙家道法，就是把自己身體當(dāng)做鼎爐，精氣神當(dāng)藥物進(jìn)行煉丹，而精氣神在人體內(nèi)運(yùn)行是有亢有衰，有漲有落的，而漲落規(guī)律又跟太陽(yáng)和月亮等天體運(yùn)行有關(guān)，所以修道必須先明天時(shí)。

    白天采煉日光，萃取太陽(yáng)真火，夏至?xí)r達(dá)到最濃最烈，立冬開(kāi)始轉(zhuǎn)為文火，冬至?xí)r最弱最穩(wěn)，春分時(shí)進(jìn)火，秋分時(shí)退火。

    晚上采煉月光，凝結(jié)太陰真液，每月十五最盛，一年之中，八月十五時(shí)達(dá)到最濃最烈，淬煉原身，合于自身。

    每月初一時(shí)，將太陰真液跟太陽(yáng)真火熔煉，水火相濟(jì)，每年冬至?xí)r調(diào)和陰陽(yáng)，返還太極之象。

    修道是個(gè)大工程，得長(zhǎng)年累月，契而不舍。

    非大智慧、大勇氣、大毅力兼具者，不可成就。

    如此三年五載，經(jīng)安立鼎爐與產(chǎn)藥煉藥之后，引天地人三才入爐，以八卦鎖鼎，正式起火煉丹，以乾象天，坤象地，震龍發(fā)雷，巽虎生風(fēng)，坎云降雨，離電閃光，艮山通氣，兌澤悅物，調(diào)動(dòng)體內(nèi)真氣，周天運(yùn)轉(zhuǎn)，五氣真元齊聚腹中，煉就其天地、風(fēng)雷、火山、水澤而成大丹！

    金丹凝煉的過(guò)程，也并非一蹴而就，還要講究進(jìn)火退火、文火武火，稍差一點(diǎn)，黃芽燒焦，這幾年來(lái)辛苦采來(lái)的大藥就白費(fèi)了。

    那但到底該何時(shí)進(jìn)火，何時(shí)退火，何時(shí)用武火，何時(shí)用文火，何時(shí)鼓風(fēng)，又何時(shí)添水呢？

    仙門(mén)弟子有師門(mén)教導(dǎo)，自是不逾；而幸得前輩高人道統(tǒng)者，也有傳承所描繪的內(nèi)景一一對(duì)照，便似那做菜一般，什么時(shí)候大火，什么時(shí)候小火，其中尺度把握，已是十分不易；至于野路子全憑自身意會(huì)，比登天還難萬(wàn)倍。