“本書(shū)所載軼聞?wù)?，修行詭事也，凡人聞之不?jiàn)，見(jiàn)之則恐，奇奇詭詭，只話本流傳……”
“涿州有盧生者，篤信導(dǎo)引之術(shù)，寒暑不輟，若有所得。一日，聞耳中小語(yǔ)如蠅，曰：“可以見(jiàn)矣。”開(kāi)目即不復(fù)聞；合眸定息，又聞如故。謂是丹將成，竊喜。自是每坐輒聞。因俟其再言，當(dāng)應(yīng)以覘之。一日，又言。乃微應(yīng)曰：“可以見(jiàn)矣。”忽有鄰人假物，扣門(mén)而呼。盧覺(jué)神魂俱失，不復(fù)知小人何所之矣。遂得顛疾，號(hào)叫不休，醫(yī)藥半年，始漸愈?！?br/>
章州城中，一處客棧之內(nèi)。
未免玉姐兒不適應(yīng)，陳通開(kāi)了兩間客房，送玉姐兒回房之后，卻是挑燈夜讀，翻閱起了那《軼聞錄》來(lái)。
陳通識(shí)得此界字體本不多，然玉姐兒曾教導(dǎo)，藥鋪又學(xué)過(guò)醫(yī)，修成陰神之后，性光一定，智慧已深，如今卻是融會(huì)貫通，認(rèn)得《軼聞錄》上字體，卻非難事。
于是翻閱起來(lái)，收獲不少。
且不說(shuō)上頭各地風(fēng)貌，奇聞詭事，修行相關(guān)，只說(shuō)這秩聞錄上描述修行境界之說(shuō)，便讓陳通大有所得。
陳通與畫(huà)皮世界，曾拜宣慶子為師，知修行之路，有諸般境界，食氣以筑基，九竅一成，則孕育陰神，陰神出竅，方才算是入道。
出竅之后，修士煉神為主，有夜游、驅(qū)物、顯圣、日游等境。
此后境界，畫(huà)皮世界傳承有失，宣慶子也知道不多。
然陳通與這軼聞錄上，卻有了解到，修士陰神成就日游之境后，轉(zhuǎn)以性命交修，地脈養(yǎng)人，陰神運(yùn)煉精氣神三寶匯聚，凝地煞之氣，法力蛻變，威力沛然。
此境喚為搬山。
搬山者，力士也，大神通也。
法力之強(qiáng)，超凡脫俗。
此境之后，修士再非凡胎。
而搬山之后，又有餐霞之境，餐霞者，吸風(fēng)飲露，駕霧騰云，已是當(dāng)世真人，朝游北海，暮宿南山，可得天地自由。
可惜此境之后，秩聞錄上再無(wú)記述，著書(shū)者只談此境修行之人，不過(guò)寥寥，非大機(jī)緣者不可達(dá)，多言無(wú)益。
除此之外，秩聞錄上還談及福地洞天，法器神通，氣運(yùn)因果之說(shuō)，雖淺談而止，卻也讓陳通眼界大開(kāi)，對(duì)這方世界了解更深了幾分。
“若非遇得吳正，我如今只怕還是那井底之蛙，也許不知何時(shí)便走了彎路，如今倒是還好?！?br/>
陳通心中暗嘆，轉(zhuǎn)而收起了那秩聞錄，此書(shū)記載頗多，還需細(xì)細(xì)品讀，其中對(duì)修行之事淺談而止，更多講述的是一些異聞，但對(duì)陳通幫助依舊不小，甚至能指點(diǎn)一些修行正路，也值得他細(xì)讀了。
望著桌上油燈，陳通轉(zhuǎn)將油燈吹滅，回到了床上。
他修行三載，入夜打坐已是習(xí)慣，三陰食氣法雖殘缺，但也能修行至驅(qū)物境界。
驅(qū)物之前，陳通尚且不需擔(dān)心無(wú)路可走。
于是凝神定性，打坐觀想起來(lái)。
說(shuō)來(lái)修士陰神出竅之后，便需壯大陰神，才能漸漸強(qiáng)大，做到夜間出游的程度。
而壯大陰神的法門(mén)，便是觀想。
所謂觀想，指的是以意凝神，參照一憑物，凝聚陰神，借助法力蘊(yùn)養(yǎng)，使得陰神愈發(fā)凝實(shí)，此后還能借助觀想之法，凝聚出一道陰神憑依，此物能防護(hù)陰神，也是夜游基礎(chǔ)。
世上觀想法眾多，都是前人所創(chuàng)，其中佛門(mén)觀想最為盛行。
甚至世間還有只憑觀想便凝聚出陰神的存在，只是這般人物，除非天賦異稟，否則真要練出陰神，在陰神出竅一刻，就是身死之時(shí)，甚至尚未凝聚陰神之時(shí)，也可能因精氣枯竭而死。
當(dāng)然，這些與陳通關(guān)系不大。
尋常功法之中，觀想之物多為神人法相，天尊道圖，又或是菩薩佛陀，更有甚者，也有觀想那法器、山川的。
而陳通所學(xué)三陰食氣法卻有所不同。
所觀想的，竟是那傳說(shuō)中九幽地府三途河。
三途又名三陰，卻是正對(duì)著三陰食氣法，只是陳通又未曾見(jiàn)過(guò)什么三途河，哪里能夠有具體映像，以此觀想，未免也有些為難。
這也就不奇怪，為何那修行三陰食氣法的老嫗，遲遲無(wú)法突破夜游境界了。
現(xiàn)在想來(lái)，也是對(duì)那觀想之物毫無(wú)辦法。
陳通不由搖頭。
他對(duì)此早有預(yù)備，倒也不至于太過(guò)頭疼，他拜師宣慶子，宣慶子從得見(jiàn)三陰食氣法立意，便告訴過(guò)陳通，此門(mén)功法，不比長(zhǎng)生觀食氣法來(lái)得差了。
至于為何這般說(shuō)，蓋因長(zhǎng)生觀本身也是傳承有缺。
長(zhǎng)生觀祖師陰長(zhǎng)生，又有陰天子之稱，是以長(zhǎng)生觀中弟子，步入陰神境界，便以這位祖師作為觀想，觀想的也即是陰天子法相。
祖師厲害，他們這些后來(lái)人卻難說(shuō)契合。
加上傳承有缺，宣慶子這才沒(méi)讓陳通轉(zhuǎn)修長(zhǎng)生觀功法。
雖說(shuō)三途河難有具體映像，但立意不差，乃是天地幽冥自生異像，若是能以此為憑，凝聚陰神憑依或許能比常人更多幾分優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)然，宣慶子也并非只是因?yàn)檫@個(gè)原因才讓陳通繼續(xù)修行三陰食氣法的，還有一個(gè)極為重要的原因，那便是長(zhǎng)生觀中，還真有人見(jiàn)過(guò)三途河。
這人不是別人，正是長(zhǎng)生觀祖師陰長(zhǎng)生，能得陰天子名號(hào)，自然是與陰間有著千絲百縷的關(guān)系。
其中不僅是三途河，便是酆都城，奈何橋等景象，都被祖師陰長(zhǎng)生記錄下來(lái)，長(zhǎng)生觀后人之中，甚至以這些圖卷創(chuàng)造過(guò)不少功法。
只是最后這些圖卷倒是傳下來(lái)了，那些功法反而遺失了傳承。
而自從知道陳通所習(xí)練的功法是突破陰神之后需要觀想三途河，宣慶子便將三途河的畫(huà)卷交給了陳通，掛在他的房間，有空就會(huì)揣摩，記下細(xì)節(jié)，為的就是給突破陰神之后觀想修行打好基礎(chǔ)。
現(xiàn)在練就陰神出竅之后，卻是可以用上了。
他這也不知道是真的巧合，還是桃花印記的布置，不過(guò)對(duì)陳通而言，總不算是一件壞事。