歷史上沒有明確記載季文子推出過類似行動(dòng)，不等于季文子真的沒有推出過，好比范宣子將變法著作藏于密室一樣，時(shí)機(jī)不到，拿出來不合適。有可能季文子也組織編寫過內(nèi)容完整涉及國(guó)家與民眾生活方方面面的豐富立法內(nèi)容，但不方便直接拿出，需要藏器待時(shí)留作后人用，后人中卻沒有類似趙鞅、荀寅那樣肯宣傳范宣子新編刑法條文的賢能執(zhí)政，所以不了了之——更腹黑些說，趙鞅所出具的以刑法出名的范宣子著作是刻意借助對(duì)方生前名氣偽造出的個(gè)人版本，目的在為能夠獲得晉國(guó)國(guó)內(nèi)某些權(quán)勢(shì)不夠硬核的階層/集體支持自身正卿權(quán)威，便利趙氏在晉國(guó)中后期的六卿家族博弈中獲得主動(dòng)地位。這樣說的話，季文子沒有刑法著作豈不是太正常啦~日常頒布少許新條文借助魯君名義下達(dá)，作為一時(shí)政令使用，能不能流傳到后世完全看單條內(nèi)容是否合乎后世時(shí)宜，國(guó)政與政令的關(guān)系嘛，修修補(bǔ)補(bǔ)，將就能用就湊合過。何況三桓的命令就是魯國(guó)前進(jìn)的方向！三桓的家族與親信占據(jù)魯國(guó)的主要財(cái)富，局外人的利益之爭(zhēng)，可爭(zhēng)奪的事物根本也沒什么好稀罕的，犯不著專門制定系統(tǒng)性刑法內(nèi)容適用國(guó)政，那樣反而不利于季文子率領(lǐng)季氏家族獨(dú)霸魯國(guó)。
至于‘鑄刑書’又為什么會(huì)引發(fā)轟動(dòng)，這件事只不過是后人眼中儒家門生認(rèn)定的亂‘禮’行為，敗壞了儒家老祖仲尼提倡周禮規(guī)范的‘禮治’社會(huì)，使整個(gè)天下都沉浸在利益的爭(zhēng)奪中，敗壞了人性中道德的美好，因此要將‘鑄刑書’這件事釘在恥辱柱上！這種儒生書生意氣陋見本身就在大大的耍流氓——制定周禮的周朝的天下難道是帝紂拱手相讓來的嗎？豐富和極大完善周禮具體內(nèi)容、使之成為名傳后世典范的周公旦本人沒有率軍大舉東征討逆就能安定新生周朝嗎？‘禮治’的前提是有和諧安定的外部環(huán)境，國(guó)防建設(shè)與霸權(quán)沒有建成，講毛線‘禮治’？那么子產(chǎn)鑄刑書于鼎一事究竟轟動(dòng)了誰呢？其好友、晉國(guó)公族之后的叔向率先致信譴責(zé)。而叔向的屁股坐在哪里呢？叔向本人博文好記，熟捻各國(guó)國(guó)史，人稱‘晉國(guó)移動(dòng)史庫’，這樣的怎么可能不知道晉國(guó)本身就有士蒍作法開始的多次卿士作法傳統(tǒng)？難道因?yàn)樽赢a(chǎn)作法后首次把內(nèi)容銘記在作為禮器的鼎器上、破壞了鼎器銘文用來記錄的王公卿大夫事跡的傳統(tǒng)、使單純的刑法條文也能被鼎器刻下，就成了大錯(cuò)嗎？當(dāng)然不是這樣的，如果子產(chǎn)在將刑法與周禮內(nèi)容大大有機(jī)結(jié)合在一起、使新法內(nèi)容不那么‘刺眼’，叔向也不會(huì)在致信子產(chǎn)中提到自己現(xiàn)在從原先的期待落寞失望地一塌糊涂，刺激到叔向的是子產(chǎn)居然在國(guó)力蒸蒸日上的鄭國(guó)推動(dòng)不利于非公室子弟掌控國(guó)家主要權(quán)勢(shì)的合法條令上臺(tái)！這件事不僅說明子產(chǎn)的志向高潔到拜托物質(zhì)利益束縛到了很高的層次，而且直接背離了七穆出生的美好家世——試想，如果鄭國(guó)在國(guó)際間掀起一股‘去公族化’的狂潮，各國(guó)紛紛展開類似革新，各國(guó)公族權(quán)勢(shì)動(dòng)搖、公室、公族子弟通通要被質(zhì)疑天然食利受供養(yǎng)的‘特權(quán)’，叔向這樣的公族子弟的后代，將會(huì)衰落到什么樣的地步呢？更重要的是，首當(dāng)其沖的公室又會(huì)不會(huì)因國(guó)君君權(quán)不振而整體影響力下降，影響到社稷更迭、國(guó)主更易姓氏呢？晉公室自獻(xiàn)公的晚年錯(cuò)誤之后，產(chǎn)生逐出諸公子的習(xí)俗，這樣一來虛君、弱君、執(zhí)政扶植傀儡的現(xiàn)象大行其是，叔向看在眼里，自然痛心——這可是唐叔虞開創(chuàng)的國(guó)家，怎么反而‘容不下’公族子弟繁衍生息呢？真的容不下嗎？當(dāng)然不是，作為普通民眾甚至下層士大夫身份生活沒有問題，可想以卿大夫的顯要身份活著，真的越來越艱難，叔向本人感慨過：自從驅(qū)逐諸公子后，公族后裔衰落一支就少一支，真是‘季世（末世）’的哀嘆——欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯，降在皂隸，晉諸姬姓貴族衰落，百年前胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實(shí)掌近官，對(duì)比實(shí)在令人心痛！真的是季世嗎？對(duì)晉國(guó)公族諸姬來說的確如此。姬周的霸權(quán)已經(jīng)衰落，姬晉為其代持霸權(quán)，還算扛得住四夷侵犯，維護(hù)得了周朝天下，可有如此貢獻(xiàn)，姬晉的公族子弟卻不能普遍地享受霸權(quán)紅利，未免太‘末世’了~
既得利益者的哀嘆經(jīng)由其中博學(xué)多才之輩說出口，在亂世中維護(hù)利益的嘴臉真是無恥至極！子產(chǎn)之所以為子產(chǎn)，偉大也可見一般。倘若叔向能有類似寬廣愛人、普及萬民的胸襟，晉國(guó)內(nèi)政也不會(huì)一直掣肘其對(duì)楚爭(zhēng)霸，致使國(guó)運(yùn)長(zhǎng)期橫盤震蕩、公族與外姓卿族內(nèi)斗激烈；類似叔向這樣的唐叔虞子弟散落在晉國(guó)和全天下的依舊有很多，其中博學(xué)多才之輩如果真的‘博學(xué)多才’，而非抱著各國(guó)史籍不撒手，企圖借助‘活體書庫’的能力謀取本來就強(qiáng)占自全體國(guó)民的民脂民膏之利，走到民眾中間去傾聽心聲，把蛋糕做大做強(qiáng)，少盯著考慮分配方法自覺委屈，欲求不滿，下層諸晉姬子弟依舊有脫穎而出的機(jī)會(huì)，不至于眼見晉國(guó)這條破船修補(bǔ)到最后，被魏、韓、趙三家分裂徹底——姬魏與姬韓可都是外來的非晉之姬，難道他們也隨著晉國(guó)公族諸姬的衰落而衰落了嗎？顯然沒有。爭(zhēng)氣這種事，要看自己努力的！
如果儒生眼中的周禮與‘禮治’治國(guó)的典范落腳點(diǎn)在于令類似一國(guó)的起初的既得利益集團(tuán)能夠不問世事變遷、始終按階級(jí)‘合禮’地分配全體國(guó)民勞動(dòng)成果的多數(shù)，這件事無論如何都是丑惡地！因?yàn)檫@就是在令下層民眾在極易餓死人的年代活活餓死！強(qiáng)逼著饑餓的民眾作出人食尸解饑的違背人倫道德的罪惡舉動(dòng)。尤其類似仲尼這樣祖上從被寬恕的先朝余孽國(guó)度宋公室所出、逃難來魯這種周朝本朝超高度正統(tǒng)國(guó)家作大夫的現(xiàn)象，根本就不應(yīng)該出現(xiàn)！哪里輪得到他執(zhí)政魯國(guó)、重建周禮呢？
關(guān)于正統(tǒng)性的討論，如果真的要嚴(yán)肅起來對(duì)待，沒上秤前大家表面上嘻嘻哈哈，幾斤幾兩都好商量，可稱量到最后，千斤萬斤都測(cè)不出具體水平！
無論叔向這樣的人平時(shí)多么盡忠職守，看上去如何正常，都不能掩飾他披著人皮偽裝出來的險(xiǎn)惡狹隘心腸。守小節(jié)，虧大德，這種事當(dāng)真要不得。生活在信息極度豐富的社會(huì)中，還是要積極提高自身修養(yǎng)，擦亮眼睛，拒絕受某些聽上去道理滿滿的‘邪典’蠱惑，作出錯(cuò)誤判斷，耽誤人類個(gè)體本應(yīng)健康積極的人生。
再說儒生跟著附和孔子批評(píng)子產(chǎn)的事，魯國(guó)最終雖然是被楚蠻滅亡的，可在子產(chǎn)時(shí)代，真正有被楚蠻滅亡的直接鄰近楚、晉兩國(guó)的鄭國(guó)！像魯國(guó)這樣還有齊國(guó)這種置身事外自安的超級(jí)大國(guó)可以在關(guān)鍵時(shí)刻依托的國(guó)家，內(nèi)部又有吃空國(guó)家的三桓為自身利益積極奔走，國(guó)際環(huán)境還處在第二次弭兵會(huì)盟后的整體安定中，當(dāng)然滋生仲尼這樣站著說話不腰疼的士大夫~楚蠻那種真的會(huì)動(dòng)不動(dòng)滅國(guó)以完成取代周朝霸權(quán)地位的頂級(jí)強(qiáng)國(guó)，鐵拳沒落在魯國(guó)身上，當(dāng)然不會(huì)曉得痛?。?br/>
所以仲尼才能把各種典籍涂涂改改，使之扭曲而符合自身價(jià)值觀：看吧，沒有按照周禮行動(dòng)的國(guó)家，越過越差勁，原因就在于錯(cuò)誤越積累越多，最終積踵難返，衰落乃至敗亡，小朋友們排排坐，等著周王室的福音，分好果果，過自家的小日子是最好的呢，雖然沒有做強(qiáng)的機(jī)會(huì)，但起碼不會(huì)亡國(guó)失去社稷啊——問題這事兒和非周分封幫扶的楚蠻子說得著嗎？人家自稱楚王國(guó)錘爛無數(shù)周朝子邦，嚇得鄭、衛(wèi)、陳、蔡、宋、魯?shù)榷鲝?qiáng)國(guó)都在瑟瑟發(fā)抖，慶幸自己沒被滅掉遷走宗廟禮器，逼得子產(chǎn)這樣的賢人變祖宗成法救亡圖存，一介出身原罪的外姓大夫，就靠上下兩片嘴打動(dòng)蠻楚那樣的外來強(qiáng)權(quán)‘敲門’？屬實(shí)搞笑了：儒生根本沒資格非議子產(chǎn)！
再說晉國(guó)范宣子為什么將著作藏于密室這件事，趙鞅如何得到的不多求問，姑且認(rèn)定范宣子是個(gè)不甘寂寞的大卿士，空有安定國(guó)家的抱負(fù)，但還得看其他晉國(guó)正卿的臉色匯總意見辦事，所以先寫好成文，待以后再發(fā)布，只要小心不讓人發(fā)現(xiàn)就好啦。畢竟人人都知道范宣子祖上士蒍作法開始，這個(gè)家族血脈就以重視法治著稱，只是歷來都沒有后輩鄭國(guó)子產(chǎn)那樣有種，敢于把刑法銘在鼎上令國(guó)人輩士庶皆知。這一步確實(shí)落在下層，致使本來啟示子產(chǎn)作法的老牌晉國(guó)卿族，在范宣子時(shí)代雖能先手更新刑法，但卻晚期鑄鼎——且由趙鞅所造，著實(shí)不夠fashion。
但晉國(guó)多次變法在先、后啟魏韓趙三晉在成文法典上不斷變動(dòng)擴(kuò)充為龐大細(xì)密法律體系的事，卻是不爭(zhēng)事實(shí)。
自晉獻(xiàn)公時(shí)期士蒍作法-晉文公親作被廬之法-晉文公時(shí)期郭偃作法-晉靈公時(shí)期趙宣子作法-晉景公時(shí)期范武子作法-范武子的孫范宣子作法藏室被趙鞅取出鑄鐵鼎，歷時(shí)六次晉國(guó)大型刑法革新，終于到了外來卿族勢(shì)力空前強(qiáng)大的時(shí)代，尤其趙鞅本人長(zhǎng)壽無比，更是重新振興趙氏、久久霸占晉國(guó)執(zhí)政大權(quán)，之后各卿在自身家族領(lǐng)地布法革新，當(dāng)然用不著強(qiáng)力推動(dòng)一整套加諸于晉國(guó)全域的立法存在啦：還不是卿族吃空了晉國(guó)基業(yè)，晉君淪為吉祥物一般的存在~
是不是感覺哪里不對(duì)勁呢？各位公卿變來變?nèi)ィ趺淳蛯x國(guó)領(lǐng)地和權(quán)力瓜分到各位卿族家族手中了？這還算是晉國(guó)強(qiáng)國(guó)之策嗎？的確不算，不過晉國(guó)作為為周室抵御南蠻強(qiáng)楚挑戰(zhàn)周朝統(tǒng)治霸權(quán)的首席忠邦，這件事內(nèi)在另有發(fā)展脈絡(luò)需要被闡述清楚：“當(dāng)風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)朝著楚王國(guó)全面崛起的時(shí)代發(fā)展時(shí)，周王室無能保障各封國(guó)生存權(quán)益，究竟什么才是‘時(shí)代正義’呢？”
當(dāng)然不是只擅內(nèi)政削藩、卻無能應(yīng)對(duì)外部強(qiáng)權(quán)威壓滅國(guó)危險(xiǎn)的仲尼所看到的那樣，晉公室內(nèi)亂將敗亡于卿族手中那樣，真實(shí)的世界是周室東遷雒邑宗周城定都后，各地域性大國(guó)開啟瘋狂兼并戰(zhàn)爭(zhēng)保證國(guó)力足以應(yīng)對(duì)任何外國(guó)武裝干涉風(fēng)險(xiǎn)。周朝統(tǒng)治秩序下的晉、齊作為其中佼佼者，還能克制代周自立的野心，楚王國(guó)就沒那么簡(jiǎn)單了。所以晉國(guó)借助國(guó)土相鄰的近水樓臺(tái)機(jī)會(huì)，長(zhǎng)期代周把持周朝霸權(quán)，以自身國(guó)力對(duì)抗蠻楚北擴(kuò)，算得上是亂世中道義水平保持在及格線上的‘忠邦’，精神可貴，勇氣可嘉，意義非凡，忠孝心腸實(shí)屬難得。尤其對(duì)春秋五霸里的齊桓公與晉文公而言，他們幫扶周室的目的雖然不純，企圖借助周室對(duì)自身的認(rèn)可，坐實(shí)其吞并小國(guó)中的各周邦部分的事實(shí)侵略地位。但在總體國(guó)際局勢(shì)上卻穩(wěn)定了天下民眾基本生命安全，對(duì)比失去社稷繼承的小國(guó)君主家族與大夫們，這些既得利益者的損失并不值得太過惋惜——野蠻人在南方敲門，他們真的能次次拿出軍隊(duì)與糧草站在在大國(guó)身邊出動(dòng)聯(lián)軍鞏衛(wèi)周王室嗎？恐怕不吝嗇付出就不錯(cuò)了，更難提全心全意侍奉周室——不然的話鎬京也不會(huì)淪陷在犬戎大軍中被劫掠一空。既然周室分封子邦到外域的目的是完成周朝構(gòu)筑霸權(quán)的決心，那么不能很好地保證周室自身存在的各子邦們，本身就在違背與分封他們的歷代周王的權(quán)力授予契約，被有意輔佐周室的大國(guó)吞并也就不足為奇了~總比被蠻楚盡數(shù)吞并強(qiáng)吧？！
最起碼后來的三家分晉得到周王室承認(rèn)魏、韓、趙諸侯地位至戰(zhàn)國(guó)晚期的階段，楚國(guó)的地盤被魏、韓兩國(guó)不斷侵蝕，變法思想不僅有效，而且力保楚蠻始終不能得到建立中原霸權(quán)的美好愿景，這項(xiàng)功德最起碼對(duì)周王室來說相當(dāng)體面，結(jié)束周祚的也是周室自己分封出去的秦王國(guó)，時(shí)間也拖延到五個(gè)世紀(jì)后，算得上禮治思想庇佑的遺德徹底耗盡才出現(xiàn)的悲涼：如果秦莊襄王時(shí)期能更加體面的對(duì)周室續(xù)祚分封給一座小城邑自己待著，就像周朝初年對(duì)待所有前代國(guó)家那樣，后人也不會(huì)非議秦國(guó)過多，更不會(huì)使儒生如此抵制法治思想、引得后世華夏文明不斷在內(nèi)政領(lǐng)域搗糨糊了。
回到晉國(guó)內(nèi)政之變遷的實(shí)質(zhì)上，不難發(fā)現(xiàn)晉國(guó)實(shí)際上就是頂著‘尊周’大帽的新興王國(guó)級(jí)強(qiáng)權(quán)，只有這樣才能與南蠻楚王國(guó)展開長(zhǎng)期博弈。因?yàn)椤鹬堋?，所以晉公室諸君一直沒有自行升格到晉王稱號(hào)，而像周朝初年的武王、成王那樣，大肆分封子邦，也就更提不上尊奉周王一應(yīng)升格為‘周天王’的事了——這樣做的話，最起碼還得拉上齊、秦兩國(guó)一起在春秋前期稱王，至于鄭、衛(wèi)、魯、宋等舊周諸侯，一并升格為王國(guó)效忠新制度時(shí)期的周室，還是分散附庸在晉、齊名下，這件事就很難解決，搞不好直接影響晉-齊友誼，使長(zhǎng)期置身晉-楚爭(zhēng)霸戰(zhàn)事外的齊國(guó)也生起染指中原的熊熊烈志，后果不堪設(shè)想。所以晉國(guó)最終頂著伯國(guó)的級(jí)別一直到卿族崛起瓜分干凈中之央執(zhí)政權(quán)力，失去由公室提出升格的可能。這件事在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由齊-魏相王、五國(guó)相王、秦惠文君自行稱王最終完成，算得上晉公室盡忠職守于周王室了——末代被廢黜的晉靜公一說由三晉給予的端氏最終領(lǐng)地去往周室領(lǐng)地更名為唐，紀(jì)念先祖唐叔虞的開國(guó)功績(jī)，也示意避嫌魏、韓、趙追究瓜分晉國(guó)的糾紛自保，最終被韓、魏聯(lián)手派人殺死在周王畿內(nèi)，稱呼葉落歸根很是應(yīng)景：成王對(duì)幼弟虞桐葉封唐，自此姬晉系蕩寂。
晉國(guó)更因?yàn)橐c‘代周’統(tǒng)治天下的南蠻楚王國(guó)對(duì)等博弈，不得不追隨楚王效仿周朝初興時(shí)大封王子與功臣的作法，自身也在晉國(guó)領(lǐng)地內(nèi)大行封卿賜領(lǐng)地建立晉國(guó)內(nèi)服勢(shì)力，以此表彰和回報(bào)對(duì)晉國(guó)強(qiáng)力崛起及與楚對(duì)峙有功的卿大夫。名義上這些晉卿雖然不如一國(guó)諸侯的稱號(hào)顯赫，但其家主對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響力一點(diǎn)也不輸給實(shí)際上的鄭、衛(wèi)、魯、宋等二流國(guó)家君主，后者還需要忌憚前者、尤其是作為晉卿執(zhí)政晉國(guó)時(shí)的施政方向，不然自己離被蕩平就不遠(yuǎn)了，最起碼也要失去君位流亡國(guó)外。
晉國(guó)外來諸姬卿與非姬卿們的崛起，原因在于晉君自獻(xiàn)公后不愿意分封隨時(shí)有可能篡位代替自己登位的姬晉同宗子弟為卿大夫，且將對(duì)方全數(shù)逐出國(guó)外，如果沒有君位出缺，這些公子本人很難回到晉國(guó)生存，他們的子孫回到晉國(guó)時(shí)也已經(jīng)不會(huì)被承認(rèn)擁有君位繼承權(quán)，自然也不會(huì)被重新授予大夫級(jí)別的貴族爵位。而隨著晉國(guó)歷次新法實(shí)行、晉國(guó)中之央集權(quán)革新不斷深化，沒有新的公族填補(bǔ)獻(xiàn)公之前國(guó)君衍生出的既有公族失勢(shì)權(quán)力真空，那么不出自姬晉系血脈的各姓各氏卿族自然會(huì)不斷壯大——對(duì)非姬晉系新的卿族分封也早已停止，只有現(xiàn)有卿族自行分裂出的少數(shù)支系獲得晉君與其他正卿承認(rèn)時(shí)能夠成為新卿族，而這一過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上晉國(guó)內(nèi)斗傾軋導(dǎo)致卿族凋亡的速度。如果要怪，只有怪曲沃武公一系小宗取代大宗執(zhí)掌晉國(guó)的早期姬晉內(nèi)斗惡劣影響太過深遠(yuǎn)了。
最后來看‘不長(zhǎng)進(jìn)’的楚王國(guó)為何直到楚悼王時(shí)期以吳起任令尹后才大興變法——時(shí)間已經(jīng)邁入戰(zhàn)國(guó)前期了，彼時(shí)魏國(guó)初建，國(guó)力剛猛，向四方拓展領(lǐng)地力度頗強(qiáng)。春秋時(shí)代結(jié)束，距離子產(chǎn)作刑書也已接近一個(gè)半世紀(jì)，為什么這時(shí)的楚悼王才想起要革新呢？
因?yàn)闀x-楚爭(zhēng)霸的格局結(jié)束，公卿大夫的封邑卻愈加龐大，導(dǎo)致楚王王畿對(duì)比起來不僅力量孱弱，而且中之央權(quán)力也受卿族把持，又廣受國(guó)土遍布河南地帶的魏、韓兩大愛好變法革新的強(qiáng)國(guó)向南侵蝕楚國(guó)國(guó)土，這樣下去，勢(shì)必日削月割趨于亡國(guó)！對(duì)線晉國(guó)五五開，可打起晉國(guó)的魏、韓兩大分身來卻力不從心，曉得變法力量強(qiáng)大的楚悼王當(dāng)然愿意變法啦——何況主導(dǎo)變法的正是從魏國(guó)出走的吳起呢？對(duì)方不僅擅長(zhǎng)強(qiáng)兵變法，而且對(duì)魏國(guó)內(nèi)政相當(dāng)了解，門人故屬在魏國(guó)境內(nèi)小有勢(shì)力，任用吳起可謂一舉兩得。因此在對(duì)方擔(dān)任一年期的宛城守考驗(yàn)后，悼王便將對(duì)方直接升用為令尹進(jìn)行大刀闊斧的革新行動(dòng)。
吳起是好人嗎？絕對(duì)不是，他在家鄉(xiāng)求職時(shí)散盡家財(cái)卻無所得，怒殺嘲諷者三十多人逃走；在魯國(guó)任職時(shí)依附在三桓季氏門下，魯君本來就對(duì)他不信任，更疑惑他的齊國(guó)籍正妻，吳起居然直接殺妻求將換取攻打齊國(guó)的功名，連將對(duì)方休去歸家都不肯，就是為了表明自己忠于魯國(guó)、虧于私德的‘赤膽忠心’；他在魏國(guó)時(shí)欲望攀升由大將轉(zhuǎn)為拜相的臣子至高地位，卻不愿卷入王室內(nèi)部紛爭(zhēng)，拒絕迎娶魏文侯親自作媒的女兒。這樣的人怎么看都像隱藏深刻的反賊——當(dāng)封卿拜相都不能滿足他時(shí)，難保這廝心狠手辣，不會(huì)篡奪君位。
可楚悼王為什么還敢執(zhí)意任用他呢？很簡(jiǎn)單，在楚國(guó)，吳起絕對(duì)不可能得到超越令尹相位的任何權(quán)勢(shì)，這也是悼王任用吳起開啟變法革新的方向：悼王本人既缺乏名義、又沒有直接革新的經(jīng)驗(yàn)，怎么也不適合親自對(duì)楚國(guó)極端保守風(fēng)氣下、以公族大臣為主的卿族世家們動(dòng)手?？蓞瞧鸩灰粯?，他是有名的銳意進(jìn)取之士，經(jīng)驗(yàn)豐富，功勞舉世皆知，上能在朝堂與王公卿士暢談‘儒、法、兵’三家學(xué)說，下能與士卒同休戚，深得民心。這么順手的一把利刃擺在眼前，怎么能放過他呢？?jī)H做一城一地的守備官，對(duì)他來說還是屈才了。
所以吳起的刀把插下去，楚國(guó)卿族力量被大大削弱后加強(qiáng)到王畿直轄地域，悼王自然開心作為國(guó)君的權(quán)勢(shì)得到加強(qiáng)了?。【退闶歉镄掠昧^猛這件事，停靈時(shí)被躲避怨憤大臣追殺的吳起還用刺王尸一事，為新加王冠的肅王二度削弱卿族提供了完美借口，一家父子硬是血賺吳起與眾卿族身家性命，代價(jià)僅僅是當(dāng)?shù)乃篮蟊簧浼宄纱题?br/>
事情發(fā)展到這個(gè)時(shí)候，子產(chǎn)鑄刑書銘鼎的變法革新智慧就體現(xiàn)出來了。
楚悼王死時(shí)，鄭國(guó)依舊存在且強(qiáng)大，只是受限于國(guó)土面積較小所以處于周、魏、韓、楚四國(guó)廣泛包圍中‘無所作為’，但作為長(zhǎng)期朝奉楚國(guó)而潛在抵御魏、韓肆意擴(kuò)張的楚國(guó)前哨楔釘作用明顯，最后的亡國(guó)也是韓諸侯國(guó)聯(lián)合魏諸侯國(guó)使用的陰謀詭計(jì)，不然起碼能助力楚國(guó)抗衡魏-韓河南聯(lián)合體半個(gè)世紀(jì)，像宋、魯那樣存續(xù)到戰(zhàn)國(guó)中后期，或者類似衛(wèi)君侍奉魏國(guó)那樣，直到戰(zhàn)國(guó)末期為楚國(guó)守衛(wèi)邊疆而滅亡于嬴政手中也未可知。
倡導(dǎo)‘法治’革新對(duì)東周列國(guó)而言，究竟意味著什么呢？這件事還是要從子產(chǎn)身上找答案。