落到自己身上的那些探究般的視線，令魔野有點(diǎn)難以適從，尤其是來(lái)自祭司的那兩道極難讀懂的目光。因?yàn)?，那?duì)青藍(lán)色的眼眸幾乎沒(méi)有任何情感波動(dòng)，他的神態(tài)總是優(yōu)雅而嚴(yán)謹(jǐn)，雖然沒(méi)有疏離感，卻由于無(wú)法讀懂而令人局促不安。

    “是這孩子找到你的吧？”祭司用萊佩濂語(yǔ)問(wèn)魔野，但口吻中卻沒(méi)有絲毫疑惑，可見(jiàn)這其實(shí)是個(gè)肯定句，而非疑問(wèn)。

    雖然一開(kāi)始就已經(jīng)解釋過(guò)了，但魔野仍是認(rèn)真地答道：“在臨波城的海岸邊，他突然出現(xiàn)在我面前，讓我?guī)麃?lái)這里找西洛，此前我們并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。”

    “但你們相遇卻是必然的。”祭司說(shuō)道。

    “必然的？為什么？”魔野很詫異，他一直都以為那只是個(gè)偶然。

    “因?yàn)?，只有彼此尋找的事物才?huì)最終相遇，這是自然規(guī)律。”祭司的聲音清清冷冷，就像是流淌在山間的泉水，淡然而高潔?！把巯履慊蛟S還未意識(shí)到這一點(diǎn)，但事實(shí)上，你所有的經(jīng)歷，都是由你靈魂深處的渴望所促成的。這跟西洛被風(fēng)浪帶到南海小島是一樣的，表面看似偶然現(xiàn)象，但任何事情的發(fā)生都是有緣由的。”

    真是這樣的么？魔野不禁捫心自問(wèn)，這真是靈魂深處的渴望么？他驚覺(jué)自己竟然無(wú)法否認(rèn)祭司的話。突然想起初見(jiàn)時(shí)，那孩子陳述的是“你和我一起去找西洛”，而不是要求“你帶我去找西洛”，難道說(shuō)，他和這孩子之間其實(shí)也存在著某種他所不知道的淵源么？

    緊接著，祭司又?jǐn)嘌裕骸霸杏四愕哪阁w，是個(gè)萊佩濂斐氻人?！?br/>
    “我從未見(jiàn)過(guò)自己的父母。”魔野解釋道，“三十年前，有幾個(gè)半血人在東大陸南方的山林中，撿到了嬰兒時(shí)的我，并帶回西大陸撫養(yǎng)長(zhǎng)大。除了體型這一點(diǎn)以外，單從頭發(fā)和眼睛的顏色來(lái)看的話，我的父母當(dāng)中，至少有一方應(yīng)該是斐氻人吧？”

    魔野的推測(cè)也并非毫無(wú)根據(jù)。因?yàn)?，在萊佩濂世界的原住族群當(dāng)中，只有一個(gè)民族的外貌特征中會(huì)出現(xiàn)黑發(fā)藍(lán)眼的組合，那就是斐氻人。關(guān)于這一點(diǎn)，即使沒(méi)見(jiàn)過(guò)父母也能輕易看得出來(lái)。當(dāng)然，并非所有的斐氻人都是黑發(fā)藍(lán)眼的，他們之中也有極少數(shù)棕紅色的頭發(fā)。但是，在東大陸的萊佩濂人和西大陸的薩瓦敕人當(dāng)中，幾乎是不會(huì)出現(xiàn)“黑發(fā)藍(lán)眼”這種組合特征的。

    “你的父親不是萊佩濂斐氻人，只有母體才是。但因?yàn)槟闶侨鹕魅?，所以沒(méi)見(jiàn)過(guò)母體也是自然的?！彪S后，祭司又評(píng)價(jià)道，“在一千三百多年前，斐氻人就已經(jīng)被萊佩濂人驅(qū)逐出了東大陸，能夠藏身于東大陸繼續(xù)繁衍后代，過(guò)了千年還安然無(wú)恙的并不多見(jiàn)。從古至今，斐氻人果然都是萊佩濂世界原住民當(dāng)中最具有智慧的一個(gè)民族。”

    “為何說(shuō)我沒(méi)見(jiàn)過(guò)母親是自然的呢？”魔野不解地問(wèn)道，尤其是祭司話中那些聽(tīng)起來(lái)十分陌生的詞語(yǔ)。“你的意思是，我其實(shí)是個(gè)瑞瑟西人？但‘瑞瑟西’又是什么種族？我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?br/>
    關(guān)于魔野的困惑，祭司當(dāng)然能夠理解。畢竟，魔野過(guò)去一直以萊佩濂人的身份生存著，對(duì)流光人的族源歷史幾乎一無(wú)所知。因此，如果他試圖以萊佩濂人的常識(shí)，去理解流光族的事情，那幾乎是毫無(wú)幫助的。但是，若要魔野立即拋棄故有的文化觀念，再以一種全新的認(rèn)知方式，來(lái)理解一個(gè)他從未真正接觸過(guò)的種族，并融入其中，其實(shí)也不太容易。

    祭司神色淡然，沒(méi)有絲毫不耐煩，盡可能詳細(xì)地解釋道：“你應(yīng)該知道，在萊佩濂世界的原住族群當(dāng)中，依然留存至今的主要有三個(gè)民族，分別是東大陸的萊佩濂人、西大陸的薩瓦敕人，以及海上的斐氻人。他們?cè)谏镄陨蠈儆谕粋€(gè)種族，外貌也十分相似，并沒(méi)有分化出其他的形態(tài)?！?br/>
    “是的?！蹦б爱?dāng)然知道，盡管原住族群之間，在外表上也有一點(diǎn)區(qū)別，但無(wú)非是由于地理、氣候和生活習(xí)性等因素，所造成的發(fā)色、瞳色、膚色、體型等多樣性的遺傳差異罷了，輪廓形態(tài)還是一樣的，這很好理解。

    “但流光人是不同的?！奔浪窘又f(shuō)道，“我們來(lái)自另外一個(gè)世界，對(duì)萊佩濂人而言，我們的確是異族人，并且有著截然不同的生物性特征。流光人總共分化出了十二種形態(tài)各異的群體，并擁有各自的形態(tài)名稱(chēng)。但無(wú)論外在形態(tài)差異有多大，我們?nèi)詫儆谕粋€(gè)族源，亦是同一個(gè)物種——流光人。我和他們都是流光族中的西爾文形態(tài)，對(duì)內(nèi)一般稱(chēng)為西爾文人。而你，則是流光族中的瑞瑟西人。”

    “既然都源自同一個(gè)種族，為何體貌形態(tài)會(huì)有如此大的差別呢？”魔野詫異道。

    “你以往所受過(guò)的教育、所了解的常識(shí)，包括習(xí)慣與觀念，均來(lái)自于萊佩濂世界。除非你能徹底擺脫故有的認(rèn)知方式的束縛，否則，很難理解流光人的世界。只有萊佩濂人才會(huì)以‘可描繪的外在狀態(tài)’來(lái)斷定事物，這是一種狹隘而片面的認(rèn)知方式。他們之所以統(tǒng)稱(chēng)我們?yōu)楫愖迦?，并不是因?yàn)樗麄冋娴囊庾R(shí)到我們屬于同一個(gè)種族，而是由于他們無(wú)法掌握我們的語(yǔ)言，更不清楚我們的形態(tài)名稱(chēng)和族源歷史。事實(shí)上，對(duì)流光人來(lái)說(shuō)，種族間真正的區(qū)別并不在于外貌形態(tài)，而是靈魂。”祭司說(shuō)道。

    “用靈魂來(lái)區(qū)分么……”魔野不得不開(kāi)始嘗試著去接受這個(gè)事實(shí)，并學(xué)著理解，盡管現(xiàn)在他對(duì)祭司的話仍是一知半解。

    “之所以說(shuō)瑞瑟西人沒(méi)見(jiàn)過(guò)母體是自然的，這是由瑞瑟西人的特性所決定的……”

    隨著祭司的解釋?zhuān)б皾u漸地了解到，原來(lái)，流光人的性別特征和萊佩濂人是完全不同的。萊佩濂人通常只有兩種性別特征：雄性和雌性。但流光人卻有三種性別，分別是：雄性、復(fù)性和無(wú)性。無(wú)性群體是沒(méi)有任何性別特征的一種形態(tài)，他們并不是通過(guò)生育的方式來(lái)繁衍的，而是由其他形態(tài)逐漸進(jìn)化或是自體分裂而成的。復(fù)性群體則是擁有生育能力的形態(tài)。

    最重要的是，流光人并不屬于哺乳類(lèi)生命體，不以哺乳的方式來(lái)哺育后代，身體上也沒(méi)有任何哺乳器官。因此，流光族的復(fù)性形態(tài)和萊佩濂人的雌性，是兩種截然不同的概念，有著本質(zhì)上的區(qū)別。而且，每個(gè)復(fù)性形態(tài)本身已經(jīng)集合了雌雄兩種特性。

    此外，流光人體態(tài)均勻，皆是高大壯美，如果以萊佩濂人的認(rèn)知方式來(lái)判斷的話，會(huì)認(rèn)為他們的體態(tài)更近似于雄性。但事實(shí)上，即便是雄性，流光族的雄性形態(tài)與萊佩濂人的雄性也有著霄壤之別。因?yàn)?，流光人是沒(méi)有胡須和體毛的（頭發(fā)除外），肌膚光潔呈半透明狀，在軀體構(gòu)造上也與萊佩濂人有著許多微妙的差別，內(nèi)臟更是迥異，而且，流光人的心臟位于胸腔的正中央。

    西爾文人屬于復(fù)性形態(tài)群體，而瑞瑟西人側(cè)是雄性形態(tài)群體。所以，瑞瑟西人無(wú)法獨(dú)自繁衍后代，必須依靠擁有生育能力的流光族復(fù)性形態(tài)來(lái)幫助他們繁衍。而且，瑞瑟西人的后代也毫無(wú)例外都是雄性形態(tài)，絕不會(huì)出現(xiàn)其他性別形態(tài)。

    “聽(tīng)起來(lái)，瑞瑟西人倒是有點(diǎn)像萊佩濂半血人的感覺(jué)，都一樣是混血的……”魔野疑惑道。

    “不！”祭司立即糾正道，“萊佩濂半血人很容易理解，他們是由各個(gè)原住族群任意結(jié)合所產(chǎn)生的后代，其身體特征是遺傳自父母雙方的，既可能是雄性，也可能是雌性。但是，流光族的瑞瑟西人完全不同，是由瑞瑟西形態(tài)單方面、分別和流光族各個(gè)復(fù)性形態(tài)、通過(guò)血液的融合所產(chǎn)生的后代，這種融合是具有絕對(duì)的掠奪性和強(qiáng)制性的。因?yàn)?，無(wú)論瑞瑟西人與流光族何種復(fù)性形態(tài)結(jié)合，所產(chǎn)生的后代都只會(huì)是瑞瑟西人，也就是絕對(duì)的雄性形態(tài)。這是血液和軀體構(gòu)造兩個(gè)方面同時(shí)形成的固定性的遺傳演化。”

    “我不是很明白……”魔野有些茫然。祭司所提及的內(nèi)容，對(duì)流光人而言是常識(shí)，但對(duì)于現(xiàn)在的魔野來(lái)說(shuō)卻像謎題，如果他無(wú)法突破舊有的認(rèn)知方式的限制，將會(huì)很難理解。

    祭司當(dāng)然明白魔野的困惑，于是又耐心地解釋道：“瑞瑟西人在流光語(yǔ)中意為：隱性的，或是隱性之人。也就是說(shuō)，瑞瑟西人的本質(zhì)隱藏在他們的外貌形態(tài)之內(nèi)。流光族瑞瑟西人有兩個(gè)固定的強(qiáng)制性遺傳特征：一個(gè)是他們的體貌形態(tài)，一個(gè)是他們的血液……”

    乍聽(tīng)之下，似乎有點(diǎn)矛盾，但通過(guò)祭司的解釋?zhuān)б坝致亓私獾剑浪局哉f(shuō)他沒(méi)見(jiàn)過(guò)母親是自然的，其原因是：每一個(gè)孕育過(guò)瑞瑟西嬰孩的母體，都會(huì)在瑞瑟西幼兒出生的同時(shí)失去生命，無(wú)一例外。所以，瑞瑟西人一般都只記得自己的父親，不會(huì)記得母親。換而言之，瑞瑟西人的生命，其實(shí)是以母體的犧牲為代價(jià)換來(lái)的，這是由他們的血液之中的強(qiáng)制性特征所決定的。

    然而，每一個(gè)瑞瑟西人的外貌形態(tài)，卻都會(huì)毫無(wú)例外地繼承自母體，除了性別特征這點(diǎn)以外。外貌是瑞瑟西人生命之中唯一來(lái)自于母體，并且會(huì)跟隨一生的表象紀(jì)念。這便是瑞瑟西人永遠(yuǎn)也無(wú)法改變的強(qiáng)制性遺傳特征之一。

    正是由于瑞瑟西人的母體，分別來(lái)自流光族中其他形態(tài)各異的復(fù)性群體，因此，瑞瑟西人是流光族中唯一同時(shí)擁有多種體貌形態(tài)特征的一個(gè)獨(dú)立群體。這就意味著，他們的父親與孩子并不一定會(huì)是同一種外貌形態(tài)。

    “既然如此，那流光人又是如何區(qū)分瑞瑟西人和其他復(fù)性形態(tài)群體的呢？”這個(gè)形態(tài)特質(zhì)聽(tīng)似矛盾重重，令魔野反而愈加迷惑了。

    其實(shí)，祭司早已有過(guò)提醒，倘若魔野仍舊以萊佩濂人慣有的認(rèn)知方式，來(lái)理解這些問(wèn)題的話，是不會(huì)有任何幫助的。畢竟，流光人與萊佩濂人不僅外貌形態(tài)不同，體質(zhì)與感知能力也有很大的差異，更重要的是，認(rèn)知世界的方式和過(guò)程都存有巨大的懸殊。流光人根本無(wú)需像魔野那樣，費(fèi)勁地揣測(cè)這個(gè)問(wèn)題的答案，他們僅靠天生的感知能力即可判斷出來(lái)了。因?yàn)?，流光人能夠感知和觀察得到——萊佩濂人無(wú)法感知或難以想象的——許多事物。

    簡(jiǎn)單地說(shuō)，流光人主要是通過(guò)靈魂來(lái)感知世界的。當(dāng)然，五官感知也是一種感知方式，但靈魂卻與五官感知沒(méi)有任何關(guān)系。靈魂感知是一種超越了五官感知的十分深遠(yuǎn)而寬廣的能力，它能夠穿透任何事物，甚至可以脫離軀體，從五官難以觸及的遙遠(yuǎn)的地方，獲取更多的知識(shí)和信息。

    但是，萊佩濂人卻普遍只能通過(guò)五種感覺(jué)器官來(lái)觀察世界，并以這幾種有限的方式獲取了現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。正由于他們的知識(shí)比較片面，所以導(dǎo)致他們的思考結(jié)果也只能停留在一個(gè)較為狹隘的層次中。而魔野目前的思考習(xí)慣，也正是受限于此。

    “瑞瑟西人與其他復(fù)性形態(tài)群體的根本性區(qū)別，并不在于外貌，而是血液。正因?yàn)檠旱奶厥庑?，所以瑞瑟西人才被稱(chēng)為瑞瑟西人……”祭司繼續(xù)解釋道。

    流光族瑞瑟西人最強(qiáng)大的地方就是他們的血統(tǒng)。瑞瑟西人的血液有一個(gè)特別的名稱(chēng)：冰火血。這是瑞瑟西人在繁衍過(guò)程中所固有的另一個(gè)強(qiáng)制性遺傳特征——源自父親的血液，也是瑞瑟西人與流光族其他形態(tài)群體之間的根本性區(qū)別。

    流光族中再也沒(méi)有其他形態(tài)群體的血液，能夠像瑞瑟西人的血液那樣，單獨(dú)擁有一個(gè)別致的名稱(chēng)。由此可見(jiàn)，瑞瑟西人的血液是個(gè)極為特殊的存在。每一個(gè)瑞瑟西人，無(wú)論他的外在體貌特征源自流光族的哪個(gè)復(fù)性形態(tài)，其內(nèi)在的血液特征都是固定且無(wú)法掩飾的。

    流光族的每個(gè)形態(tài)群體，都擁有各自特殊的能力，但唯獨(dú)瑞瑟西人的體能是繼承自父母雙方的，尤其是來(lái)自父親的冰火血，讓他們擁有了不懼冰火的能力。

    當(dāng)瑞瑟西人置身于干燥炎熱的環(huán)境中時(shí)，他們的血液就會(huì)變成橘紅色，進(jìn)而強(qiáng)化他們的軀體功能，令他們迅速適應(yīng)高溫，即便陷在烈火之中，也能毫發(fā)無(wú)損。相反地，當(dāng)他們置身于寒冷的環(huán)境中時(shí)，血液就變成銀藍(lán)色，身體也會(huì)自然而然地適應(yīng)新環(huán)境，即使周?chē)囊磺卸純龀闪吮鶋K，瑞瑟西人也能保持常態(tài)。在不冷不熱的溫和條件下，血液顏色便是前后兩者的中和色——藍(lán)紫。

    事實(shí)上，瑞瑟西人的血液顏色變化，也會(huì)呈現(xiàn)于體表，也就是他們的生物光——周身所散發(fā)的光暈之色。這些光芒的色調(diào)，一定會(huì)與他們體內(nèi)當(dāng)時(shí)的血液顏色狀態(tài)互相呼應(yīng)。

    每個(gè)流光人都是自然發(fā)光體，這是由于這個(gè)種族的原始生存環(huán)境所決定的演化結(jié)果，瑞瑟西人當(dāng)然也不例外。不過(guò)，瑞瑟西人所散發(fā)的卻是“暗光”，與他們的形態(tài)名稱(chēng)含義一樣，是隱性的。暗光和明光雖然都是光，但這類(lèi)隱性的光色，卻是萊佩濂人的視覺(jué)器官無(wú)法觀察或感知得到的，所以萊佩濂人并不知道暗光的存在。只有流光人才能輕易分辨得出來(lái)，因?yàn)檫@是他們與生俱來(lái)的感知能力。這也正是為什么魔野發(fā)現(xiàn)自己身上會(huì)發(fā)光，而周?chē)娜R佩濂人卻對(duì)此毫無(wú)所覺(jué)的原因所在。

    另一方面，也由于魔野繼承了母體的萊佩濂人表象特征，除了高大的體型在萊佩濂人當(dāng)中顯得有些突兀以外，僅從表面上觀察的話，確實(shí)也找不出更多值得懷疑的地方了。因此，才讓他安然無(wú)恙地度過(guò)了三十年。在過(guò)去，他雖然也十分聰明地把自身那些與眾不同的地方掩飾得很好，但難免會(huì)感到孤獨(dú)和迷茫。時(shí)至今日，才終于揭開(kāi)了令他困惑已久的身世之謎。