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    第四百七十一章抱歉

    一個(gè)文明傳承下來都是有屬于自己的獨(dú)特性的，從思想到習(xí)慣上的獨(dú)特性，而且是其他文明不太容易能夠接受分辨的。

    在隱喻這方面，華夏文明與受到華夏文明熏陶嚴(yán)重的東瀛文化自然是同氣連枝的。

    西方人常說東方人說話和表達(dá)不直接，喜歡拐彎抹角，其實(shí)這是一種人際交往習(xí)慣和社會(huì)構(gòu)成的傳承因素。

    西方文明以早期大英帝國(guó)為文明主體的所構(gòu)建的是一個(gè)契約文化，《大憲章》就是現(xiàn)在整個(gè)西方社會(huì)文化的基礎(chǔ)。

    而華夏文明是一個(gè)早起由道德社會(huì)構(gòu)建的文化，由道德作為‘信用貨幣’來組成的社會(huì)體系，華夏講究的詞都是‘一諾千金’‘一言九鼎’‘名正言順’等精神，也是因?yàn)檫@種道德體系，才會(huì)創(chuàng)造出瑰麗的文化。

    即便是隨著春秋戰(zhàn)國(guó)后，禮樂崩塌，由儒家承擔(dān)起的社會(huì)文化基礎(chǔ)，也是講道德社會(huì)變成了人情社會(huì)，這種人情文化，是西方人不太容易理解的，西方說的家庭組織是一個(gè)利益共同體。

    而華夏的家庭組織除了利益共同體之外，還有一絲人情羈絆。

    而在這種人情社會(huì)中，說話的方式和表達(dá)方式就會(huì)有不同，西方的契約社會(huì)屬于目的性，所以表達(dá)直接。

    華夏的人情社會(huì)則是過程性，注重在表達(dá)中也要維護(hù)他人的利益，達(dá)到‘只可意會(huì)不可言傳’‘點(diǎn)到為止’這種狀態(tài)是基本道德。

    所以在語言表達(dá)上，西方人會(huì)覺得華夏人的表達(dá)很繁瑣，甚至是有些‘雞賊’。

    而隱喻這種文化，便算是華夏人，以及華夏文明影響的周邊文化所最為發(fā)達(dá)的。

    其中影響最大的自然是東瀛和高麗。

    當(dāng)兩種不同的社會(huì)體系碰撞，自然會(huì)帶來各種各樣的煩惱。

    進(jìn)入現(xiàn)代文明之后，資源信息的共享與文明的交流，自然也伴隨著各種各樣的矛盾。

    在針對(duì)西方列強(qiáng)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的種種行為上，東瀛喜歡用藝術(shù)的隱喻來表達(dá)不滿和反抗。

    而這種隱喻的諷刺，西方人是看不太出來的，因?yàn)樗麄兞私膺@種隱喻反諷的思維，雖然他們也有隱喻或者暗喻這種手法，但是也都是比較直觀的。

    比如一些電影中，暗喻都是借助構(gòu)圖，比如最為著名的《阿甘正傳》這就是一部隱喻的美帝國(guó)史，但是里面都是借助一些時(shí)代標(biāo)志來隱喻或者暗喻。

    比如貓王，橄欖球，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，乒乓球外交，水門事件等等，只要了解這些時(shí)代的標(biāo)志，就能通過聯(lián)想將影片隱晦的表達(dá)給猜測(cè)出來。

    但是華夏的隱喻就不一樣，華夏的隱喻是文化中‘借物喻人’‘借物比德’的隱喻方式。

    《鐵扇公主》中，就是用這種隱喻方式，把時(shí)代與思想加注進(jìn)劇情中，來勾起民族根源性的共鳴。

    這部動(dòng)畫中表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民最熟悉的人家文化‘仁義禮智信’等民族精神，還有在面對(duì)抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的反抗精神。

    影片《鐵扇公主》中雖有孫悟空強(qiáng)行借扇，與牛魔王不顧兄弟之情相互打斗，豬八戒變換形象欺騙鐵扇公主的行為，但這些在解救眾生的意義面前皆可忽略。

    倫理是站在時(shí)代的規(guī)范，這說明倫理道德隨著時(shí)代的變化而發(fā)生改變。電影中，解救眾生恰恰是一種救國(guó)圖強(qiáng)的方法，這就是大愛，不以個(gè)人意識(shí)為主導(dǎo)，而以國(guó)家和民族興亡為先，為此，一切都應(yīng)讓位于國(guó)家，讓位于民族大義。

    影片中牛魔王的形象就是將當(dāng)時(shí)侵華倭寇縮影，而孫悟空最后號(hào)召大眾反抗牛魔王也是一種反抗的表達(dá)。

    華夏的觀眾會(huì)因?yàn)檫@種表達(dá)而感動(dòng)群情激奮，而放到西方觀眾眼中，這就這是一個(gè)劇情而已。

    這就是文化習(xí)慣帶來的根本性差異。

    東瀛早期很多文學(xué)家或者藝術(shù)家都用這種方式來嘲諷過西方強(qiáng)權(quán)，而且西方觀眾甚至學(xué)者當(dāng)時(shí)都是看不出來，直到后面有人點(diǎn)出才恍然大悟。

    這種手法用了將近幾十年了，而且還屢試不爽，倒不是西方人笨，只是思維慣性的差異。

    《千與千尋》這次直接被西方看出來，一是因?yàn)榻巧蜗笤O(shè)定有些直白，而就是針對(duì)宮崎駿，西方已經(jīng)有專門的研究機(jī)構(gòu)了，就是怕再出現(xiàn)一些尷尬的烏龍。

    不過王耀這次用一個(gè)淺顯的劇情來隱喻當(dāng)年的八國(guó)聯(lián)軍，看似通俗背后的文化符號(hào)反而藏匿的更加深，而且在王耀沒有標(biāo)明自身立場(chǎng)的時(shí)候，那些影評(píng)人也不敢隨便給王耀戴帽子，所以到現(xiàn)在，西方還是對(duì)《十二生肖轉(zhuǎn)》一片好評(píng)。

    而且經(jīng)常那它來與《千與千尋》對(duì)比，捧一個(gè)踩一個(gè)，來消除《千與千尋》的影響力。

    不過在真正的‘同類人’眼中，王耀想要表達(dá)的東西，自然一目了然，從劇情對(duì)話的風(fēng)格，宮崎駿就能看出藏在《十二生肖轉(zhuǎn)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及侵略者強(qiáng)烈的反抗精神。

    這才是他邀見王耀的主要原因，第二就是在有生之年，能夠看到屬于華夏傳統(tǒng)風(fēng)格的動(dòng)畫再次出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上，是一件讓他最為高興的事情，他愿意與王耀交朋友。

    王耀和宮崎駿的談話很投緣，文化上的同根以及對(duì)華夏文化的憧憬讓這個(gè)性子有些古怪的老頭難得的不太尖銳，跟王耀探討了一下關(guān)于華夏古代神話中的神獸形象時(shí)，興奮的像是個(gè)小孩子。

    他一直對(duì)于華夏身后，尤其是《山海經(jīng)》中怪獸十分感興趣。

    王耀臨時(shí)畫了幾幅送給他，讓他十分感動(dòng)。

    “你的畫工，可以說是舉重若輕了?！笨粗跻种械拿P，幾筆就描繪出一個(gè)形象生動(dòng)神秘的怪物，宮崎駿感嘆道“毛筆真的是很神奇的工具?！?br/>
    “我先生教我的時(shí)候，說所有的字畫都有著屬于自己的軌跡，按照它的軌跡加上自己的想法，就能夠出‘神’?！蓖跻α诵?，想了想在空白處畫了一個(gè)怪物的形象。

    “這是什么？”宮崎駿看著這個(gè)不像是神話生物的形象，反而有一種未來生物的感覺。

    “異形。”王耀笑了笑，又畫了一個(gè)皮卡丘和奧特曼。

    “神奇，神奇?！睂m崎駿看著水墨畫風(fēng)完全不一樣的感官，卻熟悉的神韻不禁大為感嘆“對(duì)了，我想起來一個(gè)問題，你的工作室里能達(dá)到你這個(gè)水平的畫師有很多？”

    王耀微微挑眉，點(diǎn)點(diǎn)頭“有不少，其實(shí)我剛才說了，字畫是有生命軌跡的，按照軌跡來畫，是很容易的，所以我們的國(guó)畫和書法都是從臨摹開始的，就是臨摹這種軌跡?！?br/>
    宮崎駿點(diǎn)點(diǎn)頭“電影是五十二幀的，有一些還過百了吧。這個(gè)工作量真的很可怕，你的工作室真的很厲害，我一部電影大約需要十八萬份原稿，你的可能要超過四十萬張了吧?！?br/>
    王耀笑了笑“好在有電腦的輔助。”

    宮崎駿臉上的笑容一凝固，皺起眉“你們都是用電腦畫畫？”

    王耀愣了下，感覺到宮崎駿的情緒有了很大的轉(zhuǎn)變，謹(jǐn)慎的點(diǎn)點(diǎn)頭“部分是，因?yàn)楣ぷ髁刻蟆！?br/>
    “這是不對(duì)的，機(jī)器怎么能畫畫呢！”宮崎駿忽然有些激動(dòng)的說道。

    “不是機(jī)器畫，是人利用軟件畫，你們現(xiàn)在不也是原稿畫完之后掃描進(jìn)機(jī)器制作嗎?！蓖跻B忙解釋。

    “不一樣，你是不是用了建模軟件，或者復(fù)制軟件甚至修復(fù)自動(dòng)添筆，填色軟件？”宮崎駿神情嚴(yán)肅的問道。

    王耀微微瞇起眼“您似乎第機(jī)器有不好的印象?！?br/>
    “因?yàn)闄C(jī)器是沒有感情的，而且鼠標(biāo)永遠(yuǎn)不能代替畫筆。”宮崎駿的神色無比嚴(yán)肅“你知道嗎。鼠標(biāo)的畫筆是沒有粗細(xì)之分的，也就是說線條是千篇一律的，但是你應(yīng)該了解，生命怎么能是千篇一律的呢？”

    王耀瞳孔猛縮，感覺受到了極大的震撼。

    科技的帶來的進(jìn)步，讓人們的生活變得更加方便還有輕便，但是換一個(gè)角度，似乎也是千篇一律的了。

    藝術(shù)的偉大，就是生命的偉大，當(dāng)生命變得毫無溫度和特色，那么還有什么可偉大呢？

    王耀不禁有些汗毛倒立。

    “我不是對(duì)機(jī)器有意見，我只是不接受這種對(duì)于生命的看法，我的作品不是那種冰冷機(jī)器和千篇一律的線條能夠表達(dá)出來的，我會(huì)覺得我在侮辱生命?！睂m崎駿沉聲說道。

    “抱歉?！蓖跻旖莿?dòng)了動(dòng)，吐出了兩個(gè)字。

    宮崎駿也楞了一下，有些詫異的看著王耀“我以為，你會(huì)跟我解釋機(jī)器的方便和好處，以及高產(chǎn)效率?！?br/>
    “沒人規(guī)定，高產(chǎn)效率就是正確的?！蓖跻α诵Α拔覟槲业臏\薄而道歉，說實(shí)話，我從來沒有在這個(gè)角度想過，我以為，只有我在創(chuàng)造人物的時(shí)候投入熱情和思想，那么就在創(chuàng)造一個(gè)生命，我確實(shí)忽略了對(duì)生命的尊重?！?br/>
    宮崎駿眨著眼，似乎把話咽了回去，笑道“你真的跟很多年輕人都不一樣，你的覺悟，讓我想到了一些高僧禪師。”