推算了經(jīng)過(guò)多少時(shí)日后，敖烈收起手來(lái)想了想，又轉(zhuǎn)頭望向分身方浩。

    兩人心意相通，他也不須多說(shuō)什么，方浩便抬起頭來(lái)，用右手指甲劃破左手掌，向他揮灑出十來(lái)滴血液。

    方浩雖是他以龍身的骨骼血肉為基煉制，但既被他以人脈的法力煉制，完全煉成了人身，身體的各器官、部位等等，也全都跟人身相同。所以原本的龍血也被轉(zhuǎn)換為了人血，色做鮮紅。不過(guò)鮮紅之中卻還隱隱有著點(diǎn)點(diǎn)暗金的光澤在其中，這卻是尚未轉(zhuǎn)化完全的緣故。

    敖烈一抬手，將這十幾滴鮮血以法力凌空攝住，然后沖著分身方浩一點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身凌空飛去。飛臨到子母河的源頭，敖烈從玉貝宮將那十來(lái)個(gè)水桶都取了出來(lái)。用完空了的九只水桶，他重新攝取子母河水裝滿，尚滿著沒(méi)用的幾桶他也都將桶口的木頭塞子打開(kāi)，然后往每一只水桶里投入進(jìn)去方浩的一滴鮮血。

    裝滿子母河水的水桶連帶那口水晶缸，總共是十五只，這時(shí)他把那口水晶缸也又重新煉化成水桶的樣式。再加一桶裝滿落胎泉水的水桶，總共十六只，他都從玉貝宮中取出，重新移轉(zhuǎn)到百寶囊中。

    往每一只裝滿子母河水的水桶中投入一滴方浩的鮮血后，敖烈便塞好木頭塞子不去管束，任他們?cè)谕爸芯従弿?fù)原生長(zhǎng)。

    之前煉制第一具分身方浩時(shí)，因是從他本體龍身上取出的骨骼血肉，如果他不以人脈法力催動(dòng)煉制為人身的話，那子母河水就只會(huì)按照血肉中所蘊(yùn)含的信息記憶，去原樣復(fù)原生長(zhǎng)為一具龍身。而現(xiàn)在方浩既已被完全煉制成了人身，那其血液中所蘊(yùn)含的信息記憶也就只是人身，最終所復(fù)原成的也只會(huì)是另外的十五個(gè)方浩。

    所以在這些血液向完全體復(fù)原生長(zhǎng)的滴血重生過(guò)程中，他便不需要再在一旁時(shí)時(shí)看顧，以人脈法力去催動(dòng)煉制了。只需要每隔一段時(shí)間，等里面的子母河水消耗的差不多時(shí)，他重新添置一次就可以了。

    他做完這一切，轉(zhuǎn)身飛離了解陽(yáng)山后，分身方浩卻并未離去，而是仍待在解陽(yáng)山中。他在山中尋了一座山洞為自己的棲身之地后，每日除了解決些吃喝拉撒的基本需求外，便只是專(zhuān)心修煉。

    首先是要將這具身體上所仍蘊(yùn)含有些的真龍氣息完全煉化，盡數(shù)轉(zhuǎn)化為人的氣息。畢竟他的這具身體乃是以龍的骨骼血肉為基煉制，現(xiàn)在雖已煉制成了人身，但仍是有些真龍的氣息留存。比如他的血液中，便仍含有些許的龍血特性與色澤，未能盡數(shù)轉(zhuǎn)化為人血。在身體上的這些真龍氣息未能盡數(shù)轉(zhuǎn)化完全之時(shí)，他若走出去被人察覺(jué)到了這一點(diǎn)的話，仍是很容易便把他跟真龍聯(lián)系起來(lái)，他要避免這一點(diǎn)。

    煉化這些真龍氣息，他便是用的煉精化氣的手法。龍的身體精氣，可比人要強(qiáng)大許多，這些未能盡數(shù)轉(zhuǎn)化的龍的血肉精華，正好可以被他當(dāng)作元精，煉精化氣，轉(zhuǎn)化為自身的真氣。一來(lái)可以化去這些真龍氣息，二來(lái)也可以增加自身的修為，卻也是一舉兩得。

    他施展煉精化氣所用的功法，乃是同本體敖烈傳授給素環(huán)珍的那部大乘法訣一樣，都是《玄冥真水訣》。讓分身修煉這部法訣，他卻也是想要試試看，現(xiàn)在分身的這具身體也是由子母河水的生命精華所摧生出來(lái)，而修煉的也是同樣的法訣。卻看看分身修煉到先天引氣階段的時(shí)候，吸收煉化子母河水的水元?dú)?，是否?huì)跟素環(huán)珍一樣，也特別有助益。

    這解陽(yáng)山中山高林密，其實(shí)人跡罕至。除了那些喝了子母河的水人有孕在身，卻又臨時(shí)反悔不想生產(chǎn)，或是干脆純屬誤服，而來(lái)山中的破兒洞取落胎泉水用來(lái)化去胎氣，以及有入山砍柴、打獵之輩者外，便再極少有人來(lái)。而那破兒洞落胎泉乃是在解陽(yáng)山的前山，入山砍柴、打獵之輩也多是在前山。這后山不但山勢(shì)更高，林木更密，山中的毒蛇猛獸比前山更多，更為兇猛，是以向來(lái)人跡罕至，絕少有人履足。更別說(shuō)現(xiàn)在乃是深冬時(shí)節(jié)，天寒地凍，大雪封山，別說(shuō)是人了，就連野獸也都大多藏在洞穴中休眠，少有出來(lái)活動(dòng)者。

    所以方浩在這解陽(yáng)山的后山深處修煉，卻也不虞被人發(fā)現(xiàn)。每日渴時(shí)飲些山泉，餓時(shí)則獵些野獸充饑。雖然冬日少有野獸出來(lái)活動(dòng)，卻也并非沒(méi)有。而且他也非是死的，不是只會(huì)守株待兔地傻等，可也會(huì)四下里去搜尋那些冬眠的野獸洞穴，直接來(lái)個(gè)洞中擒捉。

    一連半個(gè)多月后，他終于將體內(nèi)所有殘留的真龍氣息煉化。而通過(guò)煉化這些真龍精氣，也讓他把初關(guān)仙術(shù)第一步的后天煉氣修成。再有半月功夫后，他又突破關(guān)卡，進(jìn)階到了第二步的先天引氣。這時(shí)吸收天地天元?dú)馊塍w煉化時(shí)，他還當(dāng)真發(fā)現(xiàn)，所吸收的子母河水的水元?dú)饬刻貏e大，對(duì)他的修煉很有幫助。

    看來(lái)還真是要以子母河水生所誕生摧化出來(lái)的身體，體內(nèi)本含有子母河水之氣息時(shí)，在修煉的時(shí)候，子母河水元?dú)獠艜?huì)特別有幫助。

    方浩體內(nèi)的靈魂，乃是由敖烈的本體所分化，擁有本體敖烈的所有記憶與見(jiàn)識(shí)。本體雖然并未有修煉過(guò)《玄冥真水訣》，也從未以人身修煉過(guò)，但畢竟其本體已是有了太乙真仙的修為，現(xiàn)在把這具分身重新修來(lái)，也實(shí)可謂是高屋建瓴，修煉起來(lái)遠(yuǎn)比尋常之人要快了許多。雖修煉的法訣不一樣，但許多經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解等等還是可以通用的。所以他這般修煉，至少也會(huì)少走許多彎路。

    再又于解陽(yáng)山中修煉月余，當(dāng)方浩借著子母河水的元?dú)庵严忍煲龤膺@一步修煉到后期，只剩下不斷地精純打磨真氣，然后便可試著行第三步的結(jié)就金丹時(shí)，他終于結(jié)束了將近三個(gè)月的苦修，負(fù)劍離開(kāi)了解陽(yáng)山。

    離開(kāi)解陽(yáng)山后，方浩徑直轉(zhuǎn)往東方而行，目的地乃是萬(wàn)壽山五莊觀。敖烈打算讓自己的這具分身方浩，去五莊觀拜求鎮(zhèn)元子為師。這也是他尚在煉制這具分身的那八十一天中時(shí)，便早就想好的。

    至于以鎮(zhèn)元子的修為神通，是否可以推算得出來(lái)方浩乃是他敖烈的一具身外化身，敖烈卻也不妄作揣測(cè)。推算不出來(lái)，那也還罷了；便是推算的出來(lái)，以他此前在鎮(zhèn)元子那里所結(jié)下的一份善緣與交情，想來(lái)鎮(zhèn)元子也應(yīng)不會(huì)推拒收他的這具分身方浩為徒。

    如此，也算托庇在了鎮(zhèn)元子的這棵大樹(shù)下。他日便是有人推算得出來(lái)他這具分身的存在，卻也需尚顧忌著鎮(zhèn)元子。