?神農(nóng)炎帝本姓姜，教民稼穡供食糧。

    憂(yōu)民疾病思救濟(jì)，醫(yī)藥相傳草親嘗。

    神農(nóng)（約前2894——約前2774），父系氏族社會(huì)陜西岐山一帶羌氏部落首領(lǐng)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)。遠(yuǎn)古三皇之一。因其帶領(lǐng)部落庶民耕稼，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，號(hào)“神農(nóng)氏”。神農(nóng)氏身為部落首領(lǐng)，仍然“身自耕”。深受庶民們的擁戴，遠(yuǎn)方的人都來(lái)投靠，遠(yuǎn)方的部落都來(lái)朝拜他，服從他的領(lǐng)導(dǎo)，稱(chēng)他為帝。

    稻黍的種植和利用，大大改善了人們的生活質(zhì)量，神農(nóng)氏千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大耕種面積。但是，用手除草，在草木茂盛的遠(yuǎn)古時(shí)代，人的力量顯得非常弱小。為了能大面積的種植稻黍，神農(nóng)氏絞盡了腦汁，終于想出了一個(gè)好的辦法——用火燒荒！

    火的進(jìn)一步利用，省掉了人們?cè)S多辛苦，大大提高了勞動(dòng)效率?；氖彽牡厍蛏希_(kāi)始出現(xiàn)了大面積的黍田。

    為了尋求更好的生存環(huán)境，神農(nóng)氏帶上部落人口，不斷遷徙。先在阪泉之野（山西永濟(jì)縣境）“采雷首山之銅”，后“嘗百草到羊頭山一帶”（山西高平縣境）。到了羊頭山后，得到了一巨黍，經(jīng)過(guò)八種，終于成了產(chǎn)量很高的粟谷。大大地推動(dòng)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（《竹書(shū)紀(jì)年》：“炎帝神農(nóng)氏，其初國(guó)伊，又國(guó)耆，……”《四州文獻(xiàn)》：神農(nóng)之興，百獸滋阜，羊頭黍?yàn)槁?，上黨禾為書(shū)。......稻粱麥菽，粒我蒸民，逐為先代飲食之人?！鄂啡獣?shū)》：上黨羊頭山嘉禾八穗，炎帝乃作穗書(shū)，用頒時(shí)令。《風(fēng)土記》：神農(nóng)城在羊頭山上，下有神農(nóng)泉，為神農(nóng)得禾處。《平陽(yáng)府志》載：“炎帝神農(nóng)……采首山之銅，鑄三鼎；嘗百草至羊頭山得秬黍，羊頭山在長(zhǎng)子。”）

    神農(nóng)氏為尋找食源，踏遍崇山峻嶺，采摘各種植物果實(shí)進(jìn)行品嘗，這種品嘗是非常艱辛的，也是痛苦的，甚至有時(shí)也會(huì)因此而中毒。自發(fā)現(xiàn)秬黍以后，他經(jīng)多次栽培試驗(yàn)，終于成功。此后，他又不斷探索發(fā)現(xiàn)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了“稷、麥、豆、麻”等。從此，羌氏部落慢慢從漁獵勞動(dòng)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)渡。部落女性開(kāi)始由原來(lái)的野生植物采集轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)作物管理和食物制作。還掌握了用麻纖維織成粗布，縫制衣服；部落中最初的分工形式也開(kāi)始改變，集體化的男耕女織格局開(kāi)始形成；在農(nóng)耕勞動(dòng)的過(guò)程中:“神農(nóng)制造耒耜”“以墾草莽”石器工具不斷地改進(jìn)，石鏟、耒耜提高了墾荒種植的效率；在墾荒燒草中，神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了黏土在高溫烘烤后變硬，他改進(jìn)了前世沿襲的“‘施米加燒石上而食之”的方法，用燒窯制作出的泥質(zhì)紅陶和加沙紅陶器。

    為了治病救人，拯民危難，神農(nóng)氏在發(fā)展農(nóng)耕的同時(shí)，探索、發(fā)明了草藥治病，他出沒(méi)于深山老林，行走在村間小道，進(jìn)出于庶民洞穴，潛心研究草藥，治病救人，以濟(jì)天下蒼生。

    神農(nóng)氏“身自耕，妻親織。”做為部落首領(lǐng)，始終親自勞動(dòng)。厚德載物，愛(ài)民如子。在部落內(nèi)深受大家擁戴?！吧褶r(nóng)之世，臥則居居，起則于于?！闭麄€(gè)部落人人同心協(xié)力，和睦相處:“無(wú)有相害之心。”

    神農(nóng)氏最大的特點(diǎn)就是親民，愛(ài)民。“神農(nóng)無(wú)制令而民從?！薄靶陶挥枚?，甲兵不起而王?！边@些足以說(shuō)明了神農(nóng)氏以德治民的才能和當(dāng)時(shí)社會(huì)和諧的情形。

    神農(nóng)氏管理部落，治理天下很有方法。他“不望其報(bào)，不貪天下之財(cái)，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之?！彼耙缘乱粤x，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無(wú)不敬戴?！?br/>
    由于部落上下齊心協(xié)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快。羌人活動(dòng)的地盤(pán)越來(lái)越大，從姜水一直延伸到渭河流域和黃河中游。延伸到上黨一帶。羌氏部落的強(qiáng)大和神農(nóng)氏的德能，使其他部落的人都非常佩服，他們時(shí)常到神農(nóng)氏那里，或曰學(xué)取經(jīng)驗(yàn)，或曰朝拜，大有百鳥(niǎo)朝鳳之勢(shì)。因?yàn)樯褶r(nóng)氏焚火墾荒，發(fā)展農(nóng)耕，人們尊他稱(chēng)他為“炎帝”。

    這一時(shí)期，由于各部落對(duì)炎帝神農(nóng)的崇拜和朝禮，已經(jīng)形成了炎帝至高無(wú)上的歷史地位。神農(nóng)氏不斷地給那些朝拜的部落頭領(lǐng)實(shí)行封地、封侯，一個(gè)多民族的國(guó)家皺型逐步開(kāi)始形成。

    救死扶傷是炎帝神農(nóng)氏一生的事業(yè)，由于炎帝神農(nóng)氏的不懈努力，當(dāng)時(shí)的草藥已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多，他用草藥給庶民治病，挽救了無(wú)數(shù)生靈。成為我國(guó)中醫(yī)、中藥之鼻祖。但他也因此而喪失了性命。（《通鑒外記》：炎帝神農(nóng)氏嘗百草酸咸之味，......一日而遇七十毒。）一次，炎帝為了救活即將病死的一個(gè)庶民，他頂著烈日，鉆到深山里去采藥。為嘗草藥，一天竟中毒十幾次。在嘗一種“斷腸草”（羊頭山上有一種兩寸長(zhǎng)，滿(mǎn)身長(zhǎng)滿(mǎn)褪的“百足蟲(chóng)”是劇毒，世代相傳叫“斷腸草”。蟲(chóng)入藥，即為草。）時(shí)，使他腹中疼痛難忍，當(dāng)他騎馬走到距羊頭山一里多地的地方，已是奄奄一息，不能再騎馬了。人們發(fā)現(xiàn)后，把他從馬上抬了下來(lái)（這個(gè)地方以后人們?nèi)〉胤矫袚Q馬村，《高平發(fā)現(xiàn)炎帝陵》載：換馬鎮(zhèn)有塊古碑，上書(shū)：武官下馬文官下轎。歷代朝廷名官到此都要下馬、下轎，步行到神農(nóng)祠祭祀。）。走了一段路后，炎帝的病情加重，處于昏迷狀態(tài)，人們?cè)俸舨粦?yīng)。（這個(gè)地方后人取了地方名叫“不應(yīng)村”,后諧音為北營(yíng)村。）

    炎帝歿后，就地安葬于羊頭山上。（《澤州府志》：“上古炎帝陵，相傳在縣西北四十里換馬鎮(zhèn)。帝嘗五谷于此，后人思之，乃作陵。陵后有廟，春秋供祀?！薄堆蝾^山新記》：“換馬鎮(zhèn)東南一里許有古冢，......相傳為炎帝陵?！保┥宵h炎帝陵在軒轅黃帝時(shí)就已經(jīng)有了，黃帝封參盧于潞（古上黨。今山西省長(zhǎng)治市潞城縣，原名“路”，春秋時(shí)為潞國(guó)，漢代設(shè)置為潞縣，隋代后改名為潞城縣。），守其先塋，以奉神農(nóng)之祀。這里是炎帝神農(nóng)傳說(shuō)極盛的地方。湖南炎陵縣城西南15公里處的唐田鄉(xiāng)鹿原坡的那座炎帝陵，是第八代炎帝榆罔之墓，稱(chēng)之為“天子墳”。

    炎帝一生對(duì)中華民族的生存繁衍和中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步文明作出了許多重要貢獻(xiàn)：

    一、制耒耜（耒為木制的雙齒掘土工具，?！吨芤?系辭》：神農(nóng)氏“揉木為耒”，）種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類(lèi)由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

    二、嘗百草，開(kāi)醫(yī)藥先河。據(jù)《帝王世紀(jì)》載，神農(nóng)“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命“。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭(zhēng)中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

    三、立市廛，首辟市場(chǎng)。（《周易?系辭下》：神農(nóng)“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。）神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是我國(guó)貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

    四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無(wú)衣裳，僅以樹(shù)葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類(lèi)由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。

    五、作五弦琴，以樂(lè)百姓。（《世本?下篇》：神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦。）這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂(lè)。

    六、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，能有效地防止野獸的襲擊，抵抗外來(lái)部落的侵犯，保衛(wèi)庶民的生命安全和勞動(dòng)成果。

    七、制作陶器，改善生活。在此之前，陶器的質(zhì)地很差。炎帝時(shí)期的陶器開(kāi)始走向成熟，器形規(guī)整、格調(diào)一致、紋飾流暢、色彩艷麗，有了精美的陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類(lèi)的生活條件，對(duì)人類(lèi)的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

    為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

    炎帝，作為羌氏部落的首領(lǐng)，從炎帝神農(nóng)始，下傳了八代，長(zhǎng)達(dá)五百年之久。炎帝神農(nóng)氏在位一百二十年；炎帝臨魁（又名雨、大隗，？——約前2694。中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代炎帝神農(nóng)氏政權(quán)二任帝。）在位八十年；炎帝承（？——約前2634）在位六十年；炎帝明（？——約前2585）在位四十九年；炎帝直（？——約前2637）在位四十五年；炎帝來(lái)（？——約前2537）在位四十八年；炎帝哀（？——約前2494）在位四十三年；炎帝榆罔（？——約前2449）在位四十五年。（《易?系辭疏》引《帝王世紀(jì)》：“‘炎帝’之號(hào)，凡傳八世?！薄吧褶r(nóng)在位一百二十年而崩，納奔水氏女聽(tīng)談，生帝臨魁，次帝承，次帝承，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔，凡八代，及軒轅氏......。至帝榆罔之世，始見(jiàn)蚩尤部澆嶄露頭角?！保┥褶r(nóng)氏時(shí)期，炎帝沒(méi)有私名，一直稱(chēng)神農(nóng)氏，到了后世，炎帝部落各代首領(lǐng)都有自己的私名。炎帝榆罔時(shí)期，和軒轅黃帝是同一時(shí)期。