?事情要追溯到四天前，當(dāng)天晚上謝軍照例入定練習(xí)寧神符，這些天，謝軍一直努力的將金色的絲線(xiàn)構(gòu)筑成一個(gè)完整的蟬狀的寧神符，至于為什么制造噪音的蟬是寧神符的主神具象？謝軍也不清楚，反正自古傳下來(lái)就是這樣的。

    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的嘗試，謝軍知道，想要控制金色的絲線(xiàn)，必須以一種不急不躁的心態(tài)才行，越是用力反而越是不受控制，就像停在你手心里的小鳥(niǎo)一樣，一用力它就飛了。

    一次又一次的失敗，已經(jīng)成了謝軍這些天來(lái)的習(xí)慣，謝軍毫不介懷的馬上開(kāi)始下一次嘗試，念咒、調(diào)動(dòng)聲**動(dòng)、調(diào)動(dòng)精神力波動(dòng)，然后，柔和的引導(dǎo)金色的絲線(xiàn)快速的游動(dòng)，接著，又失敗。。。不，這次成功了！！

    當(dāng)金色絲線(xiàn)勾勒成一個(gè)完整的閉合圖形的時(shí)候，謝軍還沒(méi)完全集中注意力，仍然處于一種自由意識(shí)的狀態(tài)，然后，一個(gè)很玄妙的感覺(jué)從本我意識(shí)的中心開(kāi)始，像是爆閃的光芒一樣，迅疾的向本我意識(shí)周?chē)暮诎抵袛U(kuò)散開(kāi)去，隨即，消散在黑暗的盡頭。

    金色的蟬形符紋隨著謝軍喜悅的心情在不遠(yuǎn)處悠悠的浮動(dòng)，背景中無(wú)盡的黑暗反而襯托的金蟬異樣的華美，然后靜靜的向謝軍的本我識(shí)靠攏，謝軍可以肯定，自己完全沒(méi)有控制它。然后，在謝軍好奇的目光中，金蟬穩(wěn)穩(wěn)的粘在本我識(shí)屏障上，此時(shí)，謝軍才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)自己一直以為是靜止的屏障，實(shí)際上很可能是在不斷運(yùn)動(dòng)的，金蟬此刻就在屏障上緩緩的移動(dòng)，給謝軍的感覺(jué)其實(shí)是屏障在運(yùn)動(dòng)。

    不過(guò)這個(gè)問(wèn)題似乎不主要，即使謝軍無(wú)法確定屏障是不是真的在運(yùn)動(dòng)，這個(gè)屏障也并不會(huì)有什么不同。現(xiàn)在最關(guān)鍵的，應(yīng)該是搞清楚那只神秘的金蟬有什么用。

    謝軍已經(jīng)習(xí)慣了在黑暗中尋找答案，令謝軍感到驚訝，是因?yàn)榻鹣s的美麗和神秘，與金蟬的出現(xiàn)本身沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)檫@個(gè)金蟬的出現(xiàn)，其實(shí)早就在謝軍的預(yù)料之中。

    在上清秘箓中，施展符術(shù)的手法由低到高是有級(jí)別的，初級(jí)的施術(shù)手法是‘音與神合，神與符合’，中級(jí)的施術(shù)手法是‘符由神合，意動(dòng)術(shù)成’，高級(jí)的手法是‘神既為術(shù)’。雖然書(shū)里說(shuō)得不明不白，師傅也不知道什么是‘符由神合，意動(dòng)術(shù)成’，但是當(dāng)謝軍發(fā)現(xiàn)自己意識(shí)中的金色絲線(xiàn)能夠被自己影響，就已經(jīng)隱隱明白到底什么是‘符由神合’，至于‘意動(dòng)術(shù)成’謝軍也有猜測(cè)，至于是否正確只需要試一下就知道了。

    謝軍本我識(shí)發(fā)出了激發(fā)寧神符的命令，這次并沒(méi)有念咒，更沒(méi)有可以的調(diào)動(dòng)精神力波動(dòng)，但是，之間屏障上的金蟬似乎閃動(dòng)了一下，一股十分熟悉強(qiáng)有力的波動(dòng)在本我識(shí)屏障之外擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，這是寧神符發(fā)動(dòng)成功的現(xiàn)象，而且強(qiáng)度似乎比平時(shí)最佳的激發(fā)還要強(qiáng)，這就是‘意動(dòng)術(shù)成’？

    接著興奮的謝軍開(kāi)始了大量的測(cè)試，在金蟬出現(xiàn)在屏障上之后，就一直停留在那里，即使謝軍退出入定狀態(tài)，當(dāng)他再度進(jìn)入入定時(shí)，那只金蟬仍然慢吞吞的在屏障上移動(dòng)。這個(gè)金蟬的作用不僅僅是幫助謝軍在入定的狀態(tài)快速的在意識(shí)中模擬激發(fā)寧神符，自從金蟬出現(xiàn)之后，謝軍就發(fā)現(xiàn)自己意識(shí)中原本有些混亂的各種奔流的信息，忽然變得規(guī)則了，似乎有一種奇怪的韻律隱含在里面。韻律往往代表著效率，也就是說(shuō)，謝軍大腦里的信息傳遞和處理的效率比金蟬出現(xiàn)之前要高，這幾乎是在謝軍的大腦里給固化了一個(gè)寧神符。

    不過(guò)，謝軍退出入定觀(guān)察自己的數(shù)據(jù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)mp數(shù)值并沒(méi)有提高，這點(diǎn)與激發(fā)寧神符后的效果不同，激發(fā)寧神符時(shí)，如果受術(shù)者的mp不滿(mǎn)，是會(huì)略微提升mp數(shù)值的。固化在意識(shí)中的寧神符似乎僅僅是提高了謝軍大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)效率，不過(guò)這樣已經(jīng)讓謝軍很滿(mǎn)意了。

    接著謝軍又嘗試在半入定和正常的情況下找到那只金蟬并激發(fā)它，這也是一個(gè)十分枯燥的過(guò)程。經(jīng)過(guò)兩天不斷的訓(xùn)練，終于能在正常狀態(tài)下隨時(shí)調(diào)出那只金蟬，每當(dāng)謝軍在心里呼叫金蟬的時(shí)候，那只金蟬就像投影在謝軍的視覺(jué)神經(jīng)里一樣，浮現(xiàn)在謝軍的眼前，等候被謝軍激發(fā)。

    謝軍先嘗試?yán)媒鹣s激發(fā)自己畫(huà)的寧神符，發(fā)現(xiàn)激發(fā)的過(guò)程十分迅速，完全不需要念咒，而且消耗的mp只需兩點(diǎn)，比原來(lái)降低了一點(diǎn)，到后來(lái)，謝軍甚至發(fā)現(xiàn)能離開(kāi)符箓，直接用自己的精神力激發(fā)金蟬，但是，激發(fā)的效果卻不一樣了，不像寧神符那樣形成一個(gè)以符箓為中心的球形精神力場(chǎng)，而是依托在謝軍的身體上，施放一個(gè)范圍不到半米的精神力場(chǎng)，也就是說(shuō)，謝軍可以利用身體的任何一部分施放一個(gè)超小型的寧神符，比如用手指尖。

    金蟬還有護(hù)身的效果，原來(lái)能夠影響謝軍的那些負(fù)增益的陰姓符箓，現(xiàn)在對(duì)謝軍根本無(wú)效，當(dāng)然，如果碰到一個(gè)mp數(shù)值遠(yuǎn)超謝軍的人施術(shù)，是否也能免疫就不好說(shuō)了，符箓的施放是受精神力強(qiáng)度壓制的，也就是說(shuō)，謝軍的術(shù)法對(duì)mp超過(guò)他的顧元志是無(wú)效的，除非顧元志主動(dòng)接收這種影響。

    隨后謝軍還進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證金蟬本身的各種效用，以及金蟬出現(xiàn)給自身帶來(lái)的變化。在這些實(shí)驗(yàn)中，謝軍發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象，自己中級(jí)的無(wú)符箓施術(shù)有一個(gè)特點(diǎn)，就是局部的強(qiáng)度似乎比用符箓施術(shù)要高，謝軍在用練習(xí)符施展無(wú)符箓寧神符的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那塊桃木產(chǎn)生了奇怪的變化，謝軍能用練習(xí)符施放出mp+1的寧神符效果，而且是反復(fù)的施放，也就是說(shuō)，這塊普普通通的桃木板不知不覺(jué)的，變成了一個(gè)最低級(jí)的施法法器。

    仔細(xì)觀(guān)察這塊變異了的桃木板，謝軍發(fā)現(xiàn)這塊桃木板顏色已經(jīng)變得有些發(fā)紅了，而且色澤很均勻，這顯然不是因?yàn)閯倓偰且淮问┬g(shù)造成的，而是這段時(shí)間一來(lái)，謝軍不斷的用這個(gè)桃木練習(xí)符練習(xí)時(shí)逐漸的形成了現(xiàn)在這個(gè)情況，剛剛的那次無(wú)符箓施法實(shí)際上就是臨門(mén)一腳，也許是碰巧，也許是無(wú)符箓施法更強(qiáng)的沖擊姓起到了作用。

    這個(gè)發(fā)現(xiàn)顛覆了以往的認(rèn)知，按照以前的傳統(tǒng)看法，基質(zhì)的耐受姓在開(kāi)光的時(shí)候就定型了，基本上不會(huì)再改變了，可是眼前的這個(gè)桃木板說(shuō)明，耐受姓在沒(méi)有飽和以前，是可以進(jìn)一步的提高的。而提高的方法很類(lèi)似于充電電池的脈沖充電法，脈沖法到確實(shí)是突破瓶頸和充分融合的有效方法，這個(gè)方法在各個(gè)領(lǐng)域都被廣泛利用的，想不到在這里也能用上。

    至于為什么沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，謝軍有自己的猜測(cè)，一個(gè)原因是除了施法法器，其他類(lèi)型的法器在開(kāi)光完成之后，都是直接的佩戴在身上發(fā)揮作用，誰(shuí)還會(huì)不斷的用同類(lèi)精神力場(chǎng)去持續(xù)的透洗它呢？而施法法器一般都是極其珍貴的，一般都是用非常好的基質(zhì)精心制成，開(kāi)光成功的比率也很高，而不成功的施法法器，基本上沒(méi)人會(huì)使用，那等于是降低和浪費(fèi)自己的精神力使用效率。

    另一個(gè)原因是，這種脈沖透洗的方法還需要最后破開(kāi)瓶頸的沖擊力，而這個(gè)沖擊力需要強(qiáng)度更高的精神力場(chǎng)，而使用符箓的施法手段，即使精神力水平較高的人，施術(shù)的強(qiáng)度其實(shí)差別不大，只是在精神力的控制力和凝聚度上有差別。這樣說(shuō)來(lái)，只有采用無(wú)符箓施法的時(shí)候，精神力場(chǎng)的局部強(qiáng)度才會(huì)提高，而謝軍在自己能夠無(wú)符箓施法的時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)過(guò)師傅，在華夏無(wú)符箓施法也屬于傳說(shuō)中的技能，而現(xiàn)在那些大門(mén)派里的老家伙，據(jù)說(shuō)能達(dá)到中級(jí)術(shù)士水平的高人，也是需要符箓才能施法的。正因?yàn)槿绱?，師傅再三的叮囑，讓謝軍不要在外人面前泄漏無(wú)符箓施法。

    綜合以上的原因，謝軍基本上找到了一個(gè)只有自己掌握的，能夠使用脈沖透洗法不斷提高法器融合度的方法，這個(gè)方法代表著謝軍有了一個(gè)變廢為寶的辦法，若是讓人知道了謝軍的這個(gè)能力，絕對(duì)會(huì)被不擇手段的抓去做工做到死，所以，這個(gè)事情他連師傅都沒(méi)說(shuō)，那塊變異的桃木練習(xí)符也被他毀掉，重新做了一塊新的練習(xí)符。

    發(fā)現(xiàn)了自己新的能力之后，謝軍就計(jì)劃了采購(gòu)失敗開(kāi)光法器的計(jì)劃，并且事先按照開(kāi)光失敗的原因進(jìn)行了分析，這才決定了購(gòu)買(mǎi)的種類(lèi)，他需要用大量的測(cè)試來(lái)確認(rèn)自己的設(shè)想。當(dāng)然，為了避免被人發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，一方面他要放寬采購(gòu)的渠道，混淆視線(xiàn)，另一方面，謝軍也不敢將他進(jìn)行了二次開(kāi)光的法器弄到最高融合狀態(tài)，即使是二次開(kāi)光到加2的水準(zhǔn)的法器，也不能出現(xiàn)太多，否則很容易引起別人的疑心。要知道，即使在棲霞齋，里面擺放的加2以上的法器也不超過(guò)五十件，至于保險(xiǎn)庫(kù)里有多少謝軍是無(wú)法知道的，人家可是千年大派，當(dāng)然，南華宮并非熱衷于制器的門(mén)派。

    謝軍的打算很簡(jiǎn)單，偶爾弄個(gè)高級(jí)的法器一賣(mài)，開(kāi)張就可以吃三年，既安全又有錢(qián)花就行，他的要求真的不高。

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