?胤國諸子百家學(xué)坊若要論起源流之長遠(yuǎn)，稷下學(xué)?？烧f是其中少有，據(jù)傳稷下學(xué)海始建于千年之前，乃是儒圣孔丘所建，其時離朝既崩而九州殤亂不止，有所謂上無天子，下無方伯，諸侯爭權(quán)，無月不征之說。
當(dāng)華族權(quán)柄政令之爭還沒有分出勝負(fù)之時，居于離朝邊地的戎，狄，苗，夷，羌五族便趁亂而來，接下著來便是漫長的烽火歲月，后世史官遂將其稱為五胡亂華，而這也是華族有文字記載以來最為黑暗的時代。這亂局劫難延續(xù)了近千年之久，在這千年亂局之中除了血與火的洗禮，也使得更多的人轉(zhuǎn)而考慮天下興亡之理，安邦定世之略，而這群人便被后世稱為天下諸子，他們或著書論道，周游列國，欲教化天下，或開宗立派，收徒講學(xué)，借此探究天道之變。而儒圣孔丘本是貴族出身雖有心安定社稷，可時事之變已非一人可改，隨后便隱居于兗州之地收徒三千，傳授治世之論，修身養(yǎng)性之道，借以希望門中后世弟子能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
待儒門圣人去后，這弟子之中最為杰出十位弟子將儒圣所言記錄整理成冊，更是加入自身心得體悟，這便是儒門經(jīng)典四書五經(jīng)的由來，其后這十位弟子便在圣人講學(xué)傳業(yè)之地建稷下學(xué)海。
據(jù)史料記載學(xué)海雖也曾數(shù)度毀于戰(zhàn)火之中，可仍憑借后繼儒者之努力又幾度復(fù)興，而建立稷下學(xué)海的儒者便被后世尊為孔門十哲。而后這儒門之學(xué)開枝散葉，可稱得上千年以來華族之中的第一顯學(xué)。其實非只是儒門稷下，這諸子百家皆可謂是起于王道既微，諸侯力政的亂世，莫不是經(jīng)歷千年血與火洗禮得以延續(xù)至今。
越是到山臺樓牌之前程無逸的腳步越見沉重，看著山門樓牌稷下學(xué)海四字，凄聲道“乘風(fēng)你今次再回學(xué)海卻是時光荏苒、物是人非，千年以來為著天下之事稷下學(xué)海犧牲何其多也！”想起昔日同學(xué)時光，程無逸神情越見悲傷哀痛。
山門樓臺之上值守的儒生看此情景慌慌張張急朝內(nèi)里奔去，甫然踏入學(xué)海之內(nèi)，沈彥塵眼中所見乃是巨大的廣場，整個廣場竟似有數(shù)百畝之地，學(xué)海之外雖是落雪如絮，可廣場之上竟似看不見一片落雪，想是學(xué)海以奇門異術(shù)而為，而其中氣候溫度竟也和山門外的寒天雪地不同。
鋪地的黑石光滑如鏡，整個廣場看起來就是一汪如墨的湖水，這腳下的墨色又是不斷的變換著濃淡之色，那遠(yuǎn)處分布八角之上的建筑錯落有致，竟隱隱之間透著幾分藏納寰宇的氣勢。而乾位、坤位之上各有鐘樓鼓樓。偌大的廣場竟似纖塵不染，竟像是行走在湖面之上，建筑皆是青瓦琉璃，青石做柱，建筑與所在山勢渾同一體，讓人有萬世巍然的感嘆。
這時便有急步之聲傳來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)邊聽來人道”程哥你所負(fù)傷者何人？”
沈彥轉(zhuǎn)頭看去，但見來人是個女子，身材高挑，年紀(jì)約莫二十來歲身材高挑皮膚白皙，身上所穿乃是藍(lán)衫儒服，樣貌打扮和程無逸類似，背后倒持一柄色如星海之色的長劍，劍鋒指天想是方才正在練劍，汗?jié)裰厣乐滤{(lán)衫儒服緊貼著身子，頰前散幾縷發(fā)絲，清秀的面容和著那身段掩不住的颯爽之氣。
程無逸凄聲道”我身上所背乃是…乃是乘風(fēng)的尸身?！?br/>
藍(lán)衫女子仍似有不信，渡步過來猛的看著那程無逸手中戰(zhàn)意槍，神情頓時大變，急聲問到“以岳哥之能怎會身死喪命，憑他手中戰(zhàn)意槍捭闔之勢，胤國武林之中能有幾人殺得了他，怎會如此！兇手是誰？綺云手中星霄飛羽定斬此獠?！闭鹋率种虚L劍自發(fā)長吟，劍鋒之上竟生出三尺蒼色劍芒，一道無形劍氣自發(fā)而出直朝天際而去。
夜空之中響聲如驚雷匝落，這學(xué)海之中儒者聽此落雷驚天之聲也都急忙趕了過來。
沈彥塵卻是不由得心驚，他雖是也能御使劍芒傷人，可這藍(lán)衫女子御劍境界實已到劍心通明，遠(yuǎn)非他能比擬。便聽藍(lán)衫女子低聲道“綺云這幾日便心緒不安，前日楚師哥夜觀天象，曾有之語，真沒想到這竟然是應(yīng)在岳師哥身上，真是一別成終古竟而失故人。”言罷，一掌擊出盡是氣分雙流之招，那分立乾位、坤位的鐘鼓齊鳴，鐘鼓余音久久不歇。
沈彥塵竟這才發(fā)現(xiàn)那鐘鼓聲中竟有喪樂悲歌之韻律，藍(lán)衫女子這一掌之中竟蘊含十二中變化。突覺體內(nèi)內(nèi)息竟是不穩(wěn)，所受之傷內(nèi)在這音波激蕩下再被催發(fā)，身子搖搖晃晃險些跌倒，便聽程無逸道“綺云快扶住小兄弟，他受傷沉重，內(nèi)息浮動，怎經(jīng)得起你落羽分霄內(nèi)勁所催發(fā)的鐘鼓之聲?！?br/>
沈彥塵只覺腳步虛浮一頭栽到藍(lán)衫女子懷中，口中嘔出一口鮮血來，登時那藍(lán)衫女子身上所穿的儒服被糟蹋的血跡斑斑，沈彥塵耳中只聽見藍(lán)衫女子氣聲叫道“這人怎么這樣子?。 彪S即暈了過去。
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沈彥塵喉鼻見嗅到淡淡的香味，然后他慢慢的睜開眼，轉(zhuǎn)頭四望之下發(fā)現(xiàn)竟是在躺在一間屋舍之中，這房間布局典雅，陳設(shè)質(zhì)樸之間卻透著秀雅，一扇四折的屏風(fēng)將小屋分成里外兩間，這四折屏風(fēng)之上分別繪這春花、夏雨、秋月、冬雪四景，屏風(fēng)之風(fēng)斜掛一把長劍，劍鞘之上雕著梅、蘭、竹、菊之景，雖是劍鋒未曾出鞘，可想來定非凡品。
房間雖是不大卻也是物件齊全，一張松木原色的書桌上放著幾本儒門經(jīng)典，像是主人方才正自在看書，沈彥塵心中暗道“這難道是程先生的屋舍不成?！敝皇潜羌獾膯螁蜗阄队肿屗X著不對。隨即盤腿坐在床榻之上，以心火被禁游走周身一周，只覺昨夜胸口所受的一掌之傷雖是并無什么大礙，可運氣吐納之時還是大有滯漲之感，甫然下床沈彥塵只覺步履虛浮，渾身僵硬心中暗道“這泉下四鬼雖是擊技之術(shù)未見高明，可四人合陣卻也難纏得緊，便是我所中一掌這滯漲之感也是大異諸子百家正道武技?！彼餍孕幕饍?nèi)勁流轉(zhuǎn)并沒什么大礙也自放下心來。
下床之后便見這書桌之上所陳列竟是儒門經(jīng)傳種種，不過這其中艱澀的如《易經(jīng)》《春秋》之類卻是放在桌角右邊之上，書桌上打開的卻是一冊論語，沈彥塵隨即坐在椅子中翻看起來，這據(jù)說乃是儒圣孔夫子弟子和再傳弟子多編撰，乃是記錄儒圣和儒門先哲言行之書。素來被儒門學(xué)子封為圭臬之言。
沈彥塵便曾在記敘千年烽亂世的烽火通傳中，曾讀到過趙淮生一冊論語鎮(zhèn)東南之典故
那還是在五百多年之前的亂世，當(dāng)時扼守東南之地華族大將耿振聲中計兵敗宛城，十萬精兵、數(shù)千船舶為怒潮吞噬，使得自離末以來江左膏腴之地盡數(shù)落入夷族之手，但唯余號稱江南膏腴，東南首城的蘇杭城夷人卻是久攻不下，而守城之人正是趙淮生，據(jù)說趙淮生年少之時家貧入洗，卻是聰穎好學(xué)，其自幼不習(xí)武技，卻是醉心圣賢文章，為人又好打抱不平，卻因為運不濟成為蘇杭城外伏龍山草寇，便是做土匪也是甚少傷人性命。
當(dāng)時夷族于揚州、青州兩地攻城略地，百姓死傷無數(shù)，而攻打蘇杭城之時卻是傷亡慘重，而守城的不是耿振聲潰軍殘部，竟是趙淮生所率的八百山匪死守城池，其后趙淮生自領(lǐng)抗夷大將軍一職，而趙淮生守城、治軍皆有可觀，經(jīng)過數(shù)十年經(jīng)營竟是漸成氣候，后世有“其高雖不過中人，而忠勇特立，沉毅善謀可稱亂世一儒將?！?br/>
后來東南之地豪杰盡皆歸附，令夷族軍馬忌憚不已，于當(dāng)時之世有‘東南首智’之稱，而趙淮生無論何時何地皆是一冊論語在身側(cè)，終趙淮生一世未見華族中興戮力向外之征，晚年常嘆謂道“今華、胡之爭漸僵持，胡虜雖猖猶不能滅我華裔，而華族積弱千載如今頹勢漸斂，我一生所知不出一冊《論語》，建此東南基業(yè)可說是靠的便是《論語》一冊，也不知何時何日能再見我華族方有中興之望，平素別人常稱我“東南首智、儒風(fēng)邴然”，可嘆終我一世是無回天之力，不能御這亂世力挽狂瀾”。
趙淮生死時東南之地皆聞悲戚聲，后來葬在落草為寇的伏龍山，安葬之時棺槨之中只按其囑咐放了一冊《論語》。以致后世文人墨客常有‘八百匪士守蘇杭，一冊論語鎮(zhèn)東南’之贊譽。
到李胤開國之時，經(jīng)歷亂世的洗滌，趙氏一族更成為華族宗族之中的名門，更是位列華族四姓之中，這四家便是冀州隴山右側(cè)平陽城中的裴氏、青州西河府王家、梁州劍閣東側(cè)延陵郡唐家和江左蘇杭城中的趙家，這四家之中互有聯(lián)姻、互為奧援，可說是在諸子百家之外最強的草野勢力，便是開胤之初四家門第之高更在李氏皇族之上，素有山右裴氏，西河王家，東陵唐門，江左趙家之盛譽，而蘇杭城趙氏便是趙淮生后人，在四家之中更有江左趙氏，名門第一之稱，可說是一部《論語》為后世開啟了江左趙氏的門第傳奇。
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