遍覽經(jīng)義只入門(mén)的唯識(shí)論結(jié)出了果子！
梁渠整個(gè)六月下半月聽(tīng)到的最好消息莫過(guò)于此！
算一算光景，他二十九日突破奔馬，當(dāng)天收服疤頭率領(lǐng)的野生江豚群，收獲虎噬人卣與冥木根佛雕。
到今天經(jīng)歷整整有一個(gè)月！
老和尚是誰(shuí)，臻象宗師！
為研究經(jīng)義期間有多刻苦，梁渠親眼目睹，不敢想象他自己來(lái)鉆研需要花費(fèi)多久。
難怪常言道不入狼煙莫栽樹(shù)，不入狩虎莫養(yǎng)樹(shù)。
武者們常把創(chuàng)造功法，武學(xué)比喻為種樹(shù)。
各類(lèi)經(jīng)義典籍是種樹(shù)需要的養(yǎng)料，樹(shù)木汲取各方養(yǎng)分，生結(jié)出的果子，便是完整的武學(xué)，功法。
俗語(yǔ)所謂不到狼煙，無(wú)需去琢磨創(chuàng)造什么功法，武學(xué)，即“莫種樹(shù)”。
哪怕狼煙武師偶然間種下樹(shù)，也別想著去養(yǎng)它，只有到狩虎大武師境，方有資格專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)一番。
至于再往下，只學(xué)會(huì)摘果子就可以了。
聽(tīng)人勸，吃飽飯。
梁渠貴有自知之明，未學(xué)走先想跑，想從經(jīng)義里面總結(jié)出功法，好比初中生未學(xué)導(dǎo)數(shù)要去熟練運(yùn)用微積分。
更別說(shuō)遍覽經(jīng)義只入門(mén)的唯識(shí)論，他有沒(méi)有接觸的資格尚且要打個(gè)問(wèn)號(hào)。
好高騖遠(yuǎn)的事做不得。
今后若是成為臻象宗師，乃至是武圣，他有大把的時(shí)間去讀各類(lèi)經(jīng)義。
“大師今夜特地等我？”
“然?！?br/>
老和尚側(cè)開(kāi)身子讓出通道，梁渠撣撣身上灰塵，忙跟隨老和尚進(jìn)到西廂房。
房?jī)?nèi)除去一張床，一個(gè)書(shū)架，一張長(zhǎng)案外幾無(wú)他物，簡(jiǎn)單素雅得很。
那長(zhǎng)案上左邊大量稿紙整齊堆疊，右邊端放硯臺(tái)，靠邊的筆架山上兼毫筆墨跡未干，散逸出淡淡墨香。
兩張卷軸并行攤放于案上，上邊一份紙質(zhì)稍厚，顏色微微泛黃，是梁渠帶回來(lái)的《成唯識(shí)論結(jié)》原稿。
底下一張更潔白，內(nèi)容相同，行列間留有許多勾畫(huà)批注，明顯是老和尚重新謄抄出來(lái)一份，以便做筆記。
老和尚來(lái)到長(zhǎng)案左邊，從堆疊的稿紙上數(shù)出數(shù)張，交予梁渠。
梁渠恭敬地接過(guò)稿紙，掃過(guò)一眼封面。
《耳識(shí)法》。
與耳朵有關(guān)？
翻過(guò)封面，梁渠帶上猜測(cè)細(xì)細(xì)端詳。
稿紙開(kāi)篇并沒(méi)有上來(lái)就講所謂的耳識(shí)法，老和尚先用自己的話總結(jié)了一番《成唯識(shí)論結(jié)》的大致內(nèi)容。
唯識(shí)法中以八識(shí)為中心，所謂八識(shí)，老和尚言簡(jiǎn)意賅。
“前五識(shí)，為耳、眼、鼻、舌、身；第六識(shí)，為意識(shí)；第七識(shí)，為潛在識(shí)；第八識(shí)，為一切之根本的種子識(shí)?！?br/>
《耳識(shí)法》便是老和尚花費(fèi)一個(gè)月時(shí)間，總結(jié)出八識(shí)中的第一識(shí)，是整篇《成唯識(shí)論結(jié)》中最簡(jiǎn)單，最初始的一部分。
“一切諸法，皆無(wú)自性，以我之心，識(shí)之萬(wàn)相……”
金明油燈下，梁渠盤(pán)膝坐在蒲團(tuán)上通覽一遍，對(duì)耳識(shí)法上的內(nèi)容迷迷糊糊。
《成唯識(shí)論結(jié)》已然是總結(jié)過(guò)的。
《耳識(shí)法》又是老和尚的三度翻譯。
可即便如此，他仍似懂非懂。
好像明白了，又好像不明白。
莫非自己沒(méi)有慧根？
老和尚見(jiàn)梁渠眉頭緊皺，出言點(diǎn)撥。
“風(fēng)過(guò)長(zhǎng)林，枯葉作何聲？”
梁渠想了想。
“沙沙？”
“翠葉又作何聲？”
“唔……嘩嘩？”
“聞生與死之別耳。”
嘶！
梁渠腦海中仿佛劃過(guò)一道閃電，撥得云霧見(jiàn)青天。
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再低頭看手中的《耳識(shí)法》，字里行間的含義變得清晰透徹。
原來(lái)如此，原來(lái)如此。
所謂耳識(shí)，并非是單純的練習(xí)聽(tīng)覺(jué)，以達(dá)到聽(tīng)到千里之外，萬(wàn)里之遙的效果。
聽(tīng)得再遠(yuǎn)，聽(tīng)得再細(xì)有何用？
無(wú)非趴墻角更順利些。
翠葉與枯葉所作之聲截然不同，耳識(shí)可辨生死之差！
比起單純的聽(tīng)力強(qiáng)弱，耳識(shí)更是一門(mén)處理聲音所蘊(yùn)含深度信息的技法！
萬(wàn)象萬(wàn)物，聽(tīng)之識(shí)之！
此為耳識(shí)！
不愧是一代圣僧，立意竟如此之高。
以此類(lèi)推，眼、鼻、舌、身又該如何？
圣僧牛逼！
老和尚牛逼！
梁渠心下嘆服，握著《耳識(shí)法》起身。
“大師可有謄抄本，能否容許我將此法帶回去仔細(xì)研學(xué)？”
老和尚伸出手，做出一個(gè)“請(qǐng)”的動(dòng)作。
耳識(shí)法是他鉆研出來(lái)的不錯(cuò)，但《成唯識(shí)論結(jié)》是梁渠拿來(lái)的。
巧婦難為無(wú)米之炊，沒(méi)有梁渠，《成唯識(shí)論》不知會(huì)塵封多久，談何《耳識(shí)法》，
成果自然共享。
獲一奇法，梁渠心情愉悅。
他走到門(mén)口，忽想起一事，轉(zhuǎn)身問(wèn)道。
“大師，那座冥木根佛雕，我能不能把下面的蓮花底座給鋸下來(lái)?！?br/>
冥木能平和人心，助長(zhǎng)思維，開(kāi)慧啟蒙。
雕成木墜，食指大的一塊，孺子常年佩戴，會(huì)比旁的小孩更加聰慧。
更能助長(zhǎng)武者開(kāi)悟。
梁渠每天用蜃蟲(chóng)睡覺(jué)，旁邊放著佛雕，思維明顯更快，做完夢(mèng)中訓(xùn)練也沒(méi)那么疲憊。
好東西不能自己用，只一整塊佛雕不好分，便打起下頭蓮花底座的主意。
只是裝藏裝的《成唯識(shí)論》，整個(gè)佛像雕的是哪位圣僧不言而喻，冒然鋸掉不太好，得過(guò)來(lái)問(wèn)一問(wèn)專(zhuān)業(yè)人士的建議。
老和尚聞言眉毛微揚(yáng)。
他沉默半晌。
“你要作何用處？”
“送人。”
“多少份？”
梁渠稍微數(shù)一數(shù)：“三十份吧，一份得拇指大。”
師父那邊十份，徐岳龍那邊十四份，陳慶江家的小順子和小奎一份，老和尚一份。
加起來(lái)共要二十七份，自己一份隨身帶，剩下兩份放著，說(shuō)不得以后有用。
“拿來(lái)佛像予我?！?br/>
梁渠立馬從房間內(nèi)搬出到他大腿處高的木雕佛像。
老和尚接過(guò)佛像，望了梁渠一眼，微微搖頭，隨即伸手合上蓮花座底，再掀開(kāi)，整個(gè)底座上的蓮花竟好似開(kāi)花似的落下一片花瓣來(lái)！
梁渠瞳孔微縮，他敢保證，整個(gè)雕像除去背部一塊蓋板，整個(gè)是一體的！
如何做到的？
老和尚的勁力掌控簡(jiǎn)直匪夷所思，僅通過(guò)手掌發(fā)力，完整的削下一片蓮花葉瓣？
不消片刻，三十片蓮花從蓮花座上依次褪下。
整個(gè)佛雕底座雖小上一圈，卻保持了原貌！
老和尚整齊疊放，交予梁渠，語(yǔ)重心長(zhǎng)。
“萬(wàn)不可做那暴殄天物之事，今后再有取用，來(lái)尋我便是?！?br/>
梁渠難得尷尬，老和尚一手剝?nèi)~法著實(shí)令他大開(kāi)眼界。
“大師說(shuō)的是?！?br/>
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