這個(gè)明朝，有神鬼之事?，F(xiàn)在是萬(wàn)歷二十五年。
這是一片人間繁榮的廢墟死地。
樓宇內(nèi)的存在都被無(wú)條件的劃分到這一陣營(yíng)。
三山有正法，民間有法教，明廷有國(guó)威，精靈藏山，鬼怪聚嘯。
此時(shí)，這具身體的坐標(biāo)是在紫禁城，具體的地點(diǎn)，是隆德殿，此殿是嘉靖時(shí)所造。
先皇隆慶帝把這片大殿改為隆德殿，移走了原本供奉在這里的真武、睿宗神像，改供三清上帝諸神。
至如今萬(wàn)歷皇帝，寶殿的香火日益減少。
在記憶中獲得信息，如果現(xiàn)在沒(méi)有人動(dòng)這具身體的話，那么面前應(yīng)該是三清的神像，而自己正倒在三清道祖身前，香爐里還有三炷已經(jīng)燃燼的清香。
高歌現(xiàn)在是在紫禁城中。而且這具身體也是渾身焦?fàn)€已被燒死，身上的服飾什么的自然都燒了個(gè)精光，只留下一些玉石飾品。
除去這具焦尸身體之外，大殿內(nèi)任何物品都沒(méi)有燒傷的痕跡。
內(nèi)景，謂練功時(shí)內(nèi)視的身內(nèi)之象。
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》梁丘子注序：內(nèi)者，心也；景者，象也。
簡(jiǎn)單理解為精神世界，每個(gè)人都有單獨(dú)的精神世界。
“我不就是蹭了你們一些香火，至于如此報(bào)復(fù)我？”
高歌此時(shí)難受的很，自己一時(shí)摸不準(zhǔn)自己是處于幻境之中，還是神牌發(fā)揮功用，真的將自己發(fā)配到樓宇內(nèi)這一生死廢墟之地來(lái)了。
這一片生死廢墟之地，特別的有名，不知渡過(guò)了多少的宇宙輪回，樓宇內(nèi)的眾生醒來(lái)的第一瞬間，便是處在這一片大明世界中，而后不知多少年過(guò)去了，這一片世界還是大明朝，似乎才過(guò)去了不足為道的十年左右。
其他的信息，大都模糊不堪。
然而那時(shí)一開(kāi)始，清閑日子并沒(méi)過(guò)多久，眾人覺(jué)得索然無(wú)味，便脫離出來(lái)。
此時(shí)此刻，這小道士正在照常進(jìn)行誦經(jīng)祈福，晚課完成之后，忽然那三清的香爐里面飄起三道火光，直接鉆入小道士的身體內(nèi)，隨后小道士全身燥熱起來(lái)，五臟六腑在短短幾個(gè)頃刻全都燒毀。
當(dāng)時(shí)，小道士試圖用他自己的止火術(shù)來(lái)控制自燃，但那些火怪異非常，不是正常的火焰，而是咒殺術(shù)。
小道士在山門中只是功課做得很好，法力并不高強(qiáng)，于是很快就被燒死了，但在燒死之前，他念誦了一份能起死回生的經(jīng)文，寄希望于自己的魂靈依托經(jīng)文不滅，但很可惜，他的魂靈因?yàn)樘醵鴽](méi)有維持住念完經(jīng)文就消失了。
人之生死，氣之聚散而已。
回顧記憶到這里，高歌略有所思，看來(lái)這紫禁城也不太平。
“這小道士初來(lái)紫禁城不久，沒(méi)有和任何人有過(guò)太深的交流，紫禁城又是諸法禁地，除去被皇帝批準(zhǔn)留住的法師，沒(méi)有其他修行者，只有龍虎山的張真人隔兩月會(huì)進(jìn)來(lái)溜達(dá)一下?！?br/>
“沒(méi)有同道怨仇，沒(méi)有涉及官場(chǎng)政治，也沒(méi)有和什么廠番錦衣衛(wèi)結(jié)怨，下咒的人圖什么？”
高歌稍作思考，不管怎么說(shuō)，這小道士或許便是那唯一的人煙氣的祭祀者，但是他死了，為什么自己會(huì)出現(xiàn)在這里呢？
難道又被其他光頭給陰了一把。
這具焦糊的身體，可沒(méi)有辦法讓自己在世間活動(dòng)。
于是，高歌只是念頭稍稍一動(dòng)，頓時(shí)魂靈中，那面空白的神牌閃爍威嚴(yán)光華。
無(wú)數(shù)的香火黃氣，霎時(shí)間從這空白神牌中奔涌而出，這空白神牌也在內(nèi)景之中充滿白玉般的光芒。
這些香火抵達(dá)了焦糊身體的每一寸角落，然后連接起來(lái)，使得這具焦糊身體，在黃氣的作用下，開(kāi)始緩緩動(dòng)作。
這些味道，這種感覺(jué)，以及現(xiàn)在這個(gè)場(chǎng)景.......縱然目不能視，口鼻不能聞，耳不能聽(tīng)，但是也能明白，現(xiàn)在的自己，也已不再是純粹的人。
同時(shí)，四面八方有一種隱隱約約的威壓，讓人很不舒服。
“不做人就不做人吧，先讓我起來(lái)再說(shuō)....”
就在高歌心念轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，空白神牌上也閃爍出一些文字，似乎在回應(yīng)高歌的疑問(wèn)。
這些是“香火”。
是千古以來(lái)眾生所祈禱聚集的萬(wàn)民香火！
隨后，確認(rèn)香火充滿了肉身，姬象從小道士的記憶中，翻找出那份起死回生的法術(shù)，知其文字之后，倒是非常愕然。
這正是之前，自己被元始天尊的神牌，搞下界時(shí)，所聽(tīng)到的那份誦經(jīng)聲。
于是以萬(wàn)民香火為引，心中開(kāi)始默念這一份經(jīng)文。
“昔於始青天中....”
那是《青皇經(jīng)》。
青皇經(jīng)，全稱《太上洞玄靈寶無(wú)量青黃上品妙經(jīng)》，在當(dāng)前的明朝時(shí)期，被《正統(tǒng)道藏》列為開(kāi)篇經(jīng)書(shū)，為群經(jīng)之首、萬(wàn)法之宗、一切法界之源頭。
它有巨大的神異。
從一遍，到十遍，神異是遞增的，誦完第十遍時(shí)，死人也能復(fù)活。
人爭(zhēng)一口氣，神爭(zhēng)一炷香，而這人的一口氣，而作為人而言，生命只在呼、吸之間。所以，爭(zhēng)一口氣，是為了延續(xù)下一次的呼吸。
由此可以想一想，如果一個(gè)人不爭(zhēng)這口氣，那么，就只剩下了出氣或者吸氣了。
氣是人活動(dòng)的根本，香火則是神靈活動(dòng)的根本。
其實(shí)這個(gè)空白神牌，高歌并不知道它是什么。
如果說(shuō)是位業(yè)，似乎也和自己所見(jiàn)過(guò)的那些神牌完全不同。
自大幺青土中所見(jiàn)到的位業(yè)，一共有五個(gè)層次。
天部大、天部小。
人部大，中，小。
一等至十等為天部大位業(yè)，此等已經(jīng)登臨諸天，一般為天尊帝君，各宗主神。
十等至二十等為天部小位業(yè)，此等為天將神真，諸地菩薩、三果羅漢、傳說(shuō)古神。
二十一等至二十五等為人部大位業(yè)，此等為五方雷帝，九鳳破穢之類的護(hù)法大神。
二十六至三十六等為人部中位業(yè)，此等為四值功曹，日夜游神，五雷主者，善惡判官之類的天曹、陰司。
三十七等以后，不入三十六天正神，此為人部為小位業(yè)，是天吏陰吏，各地雷雨主者，當(dāng)季龍神，民間小神，屬于人間常見(jiàn)和供奉的神靈。
位業(yè)者，真靈位業(yè)也，為神之功果。
神由人造，人的香火誕生了這些神牌和位業(yè)。
神在歲月之中，在光陰之內(nèi)，借由人們念頭而誕生。
神沒(méi)有感情，不會(huì)說(shuō)話，只是死物，它們的念頭即是萬(wàn)民的念頭，它們秉持著萬(wàn)民香火，誕生穩(wěn)固之后，就不會(huì)消亡，不論有沒(méi)有人再祭祀它們。
但神雖不會(huì)死，可神會(huì)老去，會(huì)被世人遺忘。
或許神靈終究都會(huì)被遺忘，但它們一直存在于歲月的長(zhǎng)河中，在光陰的史書(shū)里。
理論上，樓宇內(nèi)的修士存在們，便是另類的這一神靈，幾乎每一位都有獨(dú)屬于自己的神牌，而劍符卻可遇不可求。
高歌心誦經(jīng)文時(shí)，第一遍誦讀完畢，耳中能清晰聽(tīng)到無(wú)數(shù)聲音。
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