?(女生文學(xué))今天是三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)，大家節(jié)日快樂(lè)啦！法律上婦女的定義是十四歲以上女性，所以不管是女生還是少女還是青年女子都可以算，咱們過(guò)節(jié)沒(méi)商量！

    看看在奉丫頭的年代，做女人要遵守什么規(guī)矩吧?？纯醋髡呓o奉丫頭開了多么大的金手指，她在文中的所作所為根本就是離經(jīng)叛道嘛嚶嚶嚶。

    《女戒》

    《女誡》正文由七部分組成，即《卑弱》、《夫婦》、《敬順》、《婦行》、《專心》、《曲從》與《和叔妹》七篇。該書論述了女子在“夫家”需要處理好的三大“關(guān)系”，即對(duì)丈夫的敬順，對(duì)舅姑的曲從和對(duì)叔妹的和順。

    卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉（詩(shī)小雅斯干曰：乃生女子，載寢之地，載弄之瓦。毛萇注云：瓦，紡塼也。鄭玄箋云：臥之于地，卑之也。紡塼，習(xí)其所有事也）。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。齋告先君，明當(dāng)主繼祭祀也（即婆家的生辰、忌日之類，需要謹(jǐn)記）。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執(zhí)勤也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無(wú)好戲笑，潔齊酒食（齊音齋），以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者茍備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者茍失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠(yuǎn)哉！

    夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽(yáng)，通達(dá)神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。是以《禮》貴男女之際，《詩(shī)》著《關(guān)雎》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無(wú)以御婦；婦不賢，則無(wú)以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓(xùn)其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之?dāng)?shù)乎（數(shù)，道也，董仲舒春秋繁露：圣者法天，賢者法圣，此其大數(shù)也。得大數(shù)而治，失大數(shù)而亂，此治亂之分也）！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學(xué)矣。獨(dú)不可依此以為則哉！

    敬慎第三。陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪（音汪，矮小，或今之腦癱或小兒麻痹之類）；生女如鼠，猶恐其虎”。然則修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。故曰：敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也；夫順?lè)撬?，寬裕之謂也。持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷（音褻瀆）。媟黷既生，語(yǔ)言過(guò)矣。語(yǔ)言既過(guò)，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭(zhēng)，曲者不能不訟。訟爭(zhēng)既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之（楚，荊棘也，鞭打之用）。夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣（心離也）。

    婦行第四。女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過(guò)人也。清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績(jī)，不好戲笑，潔齊酒食（齊音齋），以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，而仁斯至矣”（論語(yǔ)述而第七）。此之謂也。

    專心第五?！抖Y》，夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文，故曰：夫者，天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖”。由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚茍親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無(wú)涂聽（涂音涂），目無(wú)邪視，出無(wú)冶容（周易系辭云：冶容誨淫，慢藏誨盜），入無(wú)廢飾，無(wú)聚會(huì)群輩，無(wú)看視門戶（俗語(yǔ)“倚門子”，即倚靠在門旁，向外張望），此則謂專心正色矣?！比欢奚聿贿^(guò)一個(gè)敬字，而避強(qiáng)不過(guò)一個(gè)順字，以敬來(lái)修身，以順來(lái)避強(qiáng)，女子的敬、順之道，這是婦人的大禮。那么敬不是別的，敬是一種持久恭敬的態(tài)度。順不是別的，是寬和、寬裕。持久，就是知足；寬裕，就是要謙恭。夫婦之間過(guò)于親密，終生不分離，在室內(nèi)周旋，這樣時(shí)間長(zhǎng)了，容易產(chǎn)生輕薄怠慢。這樣的事一發(fā)生，言語(yǔ)就會(huì)過(guò)分了，放縱恣肆就會(huì)產(chǎn)生侮辱丈夫的想法，這是因?yàn)椴恢肋m可而止的道理??！事有曲直，言有是非，直的不可能不爭(zhēng)論，曲的不可能不辯駁，爭(zhēng)論辯駁一產(chǎn)生，就會(huì)有憤怒。這是因?yàn)椴恢拦ы?、地位低下的原因?。∥耆枵煞虿还?jié)制，就會(huì)緊接著有譴責(zé)呵斥，憤怒的情緒不停止，就會(huì)有鞭打杖擊。作為夫妻本應(yīng)以禮義相互親善和睦，以恩愛相互親密合作。鞭打杖擊，哪里有什么禮義存在；譴責(zé)呵斥，哪里有恩愛存在。禮義恩愛都沒(méi)有了，夫妻也就要分離了。

    婦行第四。女子有四行，一是婦德，二是婦言，三是婦容，四是婦功。那么婦德，不一定要聰明絕頂；婦言不一定要伶牙俐齒；婦容不一定要打扮得鮮艷美麗；婦功不一定要技藝精巧過(guò)人。嫻靜貞節(jié)，能謹(jǐn)守節(jié)操，有羞恥之心，舉止言行都有規(guī)矩，這就是婦德。言辭和內(nèi)容都要有所選擇，不說(shuō)惡劣粗俗的語(yǔ)言。說(shuō)話選擇時(shí)機(jī)而說(shuō)，以免引起他人的反感。污穢骯臟的衣服，及時(shí)地清洗干凈，把衣服晾曬得整齊。按時(shí)洗澡沐浴，身體保持干凈，不存污垢，著裝打扮得體，這是所謂的婦容。專心紡紗織布，不喜歡戲笑打鬧，能做好可口的酒菜，用來(lái)招待賓客，這是婦功。此四項(xiàng)，是女人的大德，而不能缺少的啊。然而只要有心，做起來(lái)還是很簡(jiǎn)單的。古人說(shuō)：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁而仁斯至矣?！本褪钦f(shuō)的這個(gè)道理。

    專心第五?！抖Y記》說(shuō)，男子有再娶的道理，女子沒(méi)有適二夫的道理。所以說(shuō)，丈夫是妻子的天。天是無(wú)法逃離的，所以丈夫也是不能離開的。你的行為要是違背神祇，上天就會(huì)懲罰你。你的禮義沒(méi)有做到，丈夫就會(huì)怠慢你。所以《女憲》說(shuō)：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖?！币玫秸煞虬l(fā)自內(nèi)心的尊重與信賴，妻子莫過(guò)于專心正色。守禮義，存純潔，耳朵不聽不該聽到的言語(yǔ)，目不邪視，出門不能打扮得很妖艷，在家不能穿得太隨便。不和品行不好的人來(lái)往，不要只看重門第。這就是所謂的專心正色了。如果行為舉止輕浮，目光和神情游移不定。在家披頭散發(fā)，出門就濃妝艷抹，說(shuō)不恰當(dāng)?shù)脑挘床辉摽吹氖挛?。這就是所謂的不能專心正色。

    曲從第六。說(shuō)“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖?！边@是想要人安定心志，專一不二的言論啊。公婆的心是不可以失掉的。事物有因?yàn)槎骰荻晕译x棄的，也有因?yàn)榈懒x而自我毀壞的。丈夫?qū)δ汶m然憐愛，可公婆卻不一定喜歡你，這就是所謂的因道義而對(duì)夫妻關(guān)系的深重傷害。但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能選擇逆來(lái)順受。婆婆不說(shuō)你的好，你最好聽從；婆婆說(shuō)你的不好，你更要順著，千萬(wàn)不要爭(zhēng)辯對(duì)錯(cuò)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝。這就是曲從。所以《女憲》說(shuō)：“婦如影響，焉不可賞！”

    叔妹第七。婦女能得到丈夫的鐘意，是因?yàn)楣艑?duì)你的愛，公婆疼愛你，是由于小叔子小姑子對(duì)你的喜愛，由此推論，對(duì)自己的肯定或否定，推從或詆毀，全在于小叔子小姑子。他們的心喪失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可喪失，要像親兄妹一樣和睦相處，即使是相處不好也沒(méi)有辦法。自己并非圣人，哪能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)！從前顏?zhàn)淤F在有錯(cuò)就改，所以孔子夸他為人能始終如一，更何況女人呢。即使具備了賢惠的品行，敏銳的天賦，就能說(shuō)不會(huì)犯錯(cuò)了嗎！所以說(shuō)家人和氣才可以遮掩家丑，外姓、內(nèi)姓相離則會(huì)家丑外揚(yáng)。這是一定會(huì)出現(xiàn)的狀況啊?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。丈夫的兄嫂弟妹，雖和自己沒(méi)有血緣之親，但卻有深厚的親緣和情義，應(yīng)該尊重他們。謙虛柔順的好女子，一定能和婆家的親人和睦相處。倘若你是個(gè)賢淑謙遜之人，就能依靠道義而和好，推從恩義而互施援手，有些許美德就能彰顯出來(lái)，而一點(diǎn)不好的地方就可以遮掩掉。公婆都稱贊你，丈夫更會(huì)嘉獎(jiǎng)贊美你，這樣就會(huì)好名聲傳于鄰里之間了，父母也會(huì)感到光彩。如果你是個(gè)愚蠢的人，當(dāng)著兄嫂自恃清高，對(duì)著小姑子持寵示驕，這樣做，哪還有和睦！恩義都沒(méi)有了，哪還有什么美譽(yù)可傳！所以說(shuō)沒(méi)有了美德，缺點(diǎn)就會(huì)顯現(xiàn)。婆婆憤怒則丈夫就會(huì)憋屈，使自己名譽(yù)受損，羞恥、侮辱都?xì)w于一身。繼續(xù)這樣，就會(huì)給父母增添羞恥，離開就會(huì)增添丈夫的負(fù)擔(dān)。這是榮辱的根本，并且是好壞劃分的基本點(diǎn)，不能掉以輕心。然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要謙順?！爸t”是婦德的根本，“順”是婦女的行為準(zhǔn)則。這兩條做好了，就足以家庭和睦。