從來(lái)就沒(méi)有最苦逼，只有更苦逼。神部和真部在初期是戰(zhàn)五渣，梵家更是渣渣中的渣渣。
因?yàn)殍笞媪⒎ǖ某踔员揪筒皇菫榱藨?zhàn)斗，而是為了傳法。
一切目的，都是為了這個(gè)。開(kāi)得眼耳二識(shí)，就是傳法大宗師，后世李志、麻園那樣的主見(jiàn)了都得跪！
開(kāi)得眼耳二識(shí)，號(hào)稱(chēng)知曉三界一切事，這是在吹牛逼不假。但知曉個(gè)十里八村的動(dòng)靜，總是不難吧。
想想看，一干鄉(xiāng)民村夫的陰私隱曲，家長(zhǎng)里短，俱瞞不過(guò)開(kāi)得二識(shí)的梵修之士。這樣的神通設(shè)置，對(duì)傳法大業(yè)是何等助益？
一干無(wú)知山野村夫，自是驚為天人、敬若神明，俯首帖耳，任其擺布了。財(cái)物供奉神馬的，都是毛毛雨了，捐妻獻(xiàn)子神馬的，也是應(yīng)有之義了！
當(dāng)然，人上一百，種種色色，世上也不全是山野村夫，也有些不敬神佛的莽漢，不信邪的狂人！
對(duì)于這種人來(lái)說(shuō)，知道得太多了，就是一件很危險(xiǎn)的事情。所以，梵子在預(yù)知之余，也需要一定自保的之力！
所以下一步就是鼻識(shí)。經(jīng)書(shū)上的說(shuō)法，鼻識(shí)一開(kāi)，則能嗅三界一切味。實(shí)際上，通過(guò)麓塵的表現(xiàn)，就知道經(jīng)書(shū)在吹牛逼，鼻識(shí)后真實(shí)的位階是相當(dāng)于道門(mén)仙宗的先天境，可吸納、感召、利用天地元?dú)?，施展神通?br/>
實(shí)際上說(shuō)，從麓塵拿隱藏實(shí)力的尸怪沒(méi)辦法，致一子和自己聯(lián)手，還和其打得有聲有色的事實(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)，鼻識(shí)境梵修的戰(zhàn)斗力，還遠(yuǎn)遜于道門(mén)先天。
本來(lái)到這步之后，下一步應(yīng)該加強(qiáng)戰(zhàn)斗力才對(duì)，偏不，下一步是開(kāi)舌識(shí)！
開(kāi)得舌識(shí)，則口綻蓮花，辯才無(wú)礙，能令頑石點(diǎn)頭，猛虎俯首。
目的還是為了傳法，所以世間才常有諸如有道高僧，獨(dú)自一人深山老林，閉關(guān)潛修，衣食無(wú)著，卻有天人供養(yǎng)，百鳥(niǎo)銜花，猛虎護(hù)法之類(lèi)的神異之事流傳。令梵門(mén)名聲遠(yuǎn)播，從者云集。
實(shí)際上，就開(kāi)得舌識(shí)的梵修，口綻蓮花，說(shuō)服一些山間野妖，兩兩配合之下，才出現(xiàn)這樣的神跡。
到了這步的梵修，基本上都是教化一方，功績(jī)顯著、名動(dòng)天下的高僧大德級(jí)人物了。所以接下來(lái)就貨真價(jià)實(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)了。
身識(shí)一開(kāi)，就相當(dāng)于道門(mén)仙宗煉罡騰云之境，足頂生云，肉身不朽。
并還有一筆最重要的獎(jiǎng)勵(lì)——壽命大增，可享壽三百！是的，梵修必須要修到身識(shí)境，才能向道門(mén)先天境一樣，大幅增加壽命！
意識(shí)一開(kāi)，則結(jié)出一顆舍利，境界大致等同仙門(mén)金丹。同時(shí)，還有個(gè)更直接的好處。因到得這關(guān)的梵子，無(wú)不是萬(wàn)中無(wú)一的精英，無(wú)論智慧、心性、緣法，都是絕世中的絕世。更是渡人無(wú)數(shù)，廣傳梵法的大功臣。
所以梵祖特別重視這些人，待此等人壽盡之時(shí)，會(huì)接引彼等到靈山凈土，可永享涅槃極樂(lè)清凈，亦可保存記憶、轉(zhuǎn)世重來(lái)，為傳法大業(yè)繼續(xù)奮斗終身！
總之，在梵祖考慮中，梵家之法，戰(zhàn)斗力神馬的，從來(lái)就不是重點(diǎn)，壽命更是浮云，它的重心，自始至終，都只有一個(gè)——傳法！
當(dāng)然，秦錚雖是穿越客，但也不是“生而神靈、弱而能言、幼而徇養(yǎng)、長(zhǎng)而敦敏、成而登天”的天生神靈，更不是“掐指一算，原來(lái)如此”的神仙。這些都是他根據(jù)大慧在聊天時(shí)，透露的一些零零碎碎，腦補(bǔ)之后，拼湊推測(cè)出來(lái)的。
不敢說(shuō)梵祖的原意，百分之百就是這樣，但也是八九不離十！
所以，大慧投資于自家，希望自家以后回報(bào)延壽靈藥的動(dòng)機(jī)，就很好理解了——無(wú)他，梵修在身識(shí)境以前，都是三元一百八十年的天賦壽命。同時(shí)，大慧自己也對(duì)在自然壽享盡之前，自然進(jìn)階到身識(shí)境的可能，表示強(qiáng)烈的不看好！
秦錚此番心念，說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，其實(shí)不過(guò)轉(zhuǎn)眼間事。話(huà)說(shuō)大慧和尚，見(jiàn)他應(yīng)承下來(lái)，也是心頭歡喜，所以扯了兩句后，就趁熱打鐵，轉(zhuǎn)而就他剛才表現(xiàn)出的一些不足和短處，詳細(xì)指點(diǎn)起來(lái)。
秦錚也收拾心情，專(zhuān)心聽(tīng)講，并不時(shí)提問(wèn)，并討論兩句。
兩人說(shuō)者有心，聽(tīng)者有意。正談得火熱，就來(lái)了一位不速之客，帶來(lái)一聲抱怨。
“致真小道長(zhǎng)原來(lái)又躲到在這里來(lái)和大慧師伯論武了，卻是讓我好找！”
秦錚一看，原來(lái)是惠通小沙彌，笑吟吟的，那有半分抱怨？
就一笑：“勞煩小師傅雙腿受累了，不知辛苦爬山而來(lái)，有何貴干？”
小沙彌一笑，止住他掏荷包的舉動(dòng)，回道：“這次你卻猜錯(cuò)了，我可不是正主，只是個(gè)傳話(huà)跑腿的?！?br/>
話(huà)說(shuō)這致一子大體恢復(fù)之后，已經(jīng)念叨過(guò)好幾次離開(kāi)的事了，只是秦錚難得遇見(jiàn)大慧這么個(gè)對(duì)將，在云崖寺當(dāng)大爺，住著又舒心，功力又是精進(jìn)，頗有些樂(lè)不思蜀之感，就說(shuō)拿他傷說(shuō)事，推諉了兩次。
心下恍然，此時(shí)轉(zhuǎn)念一想，畢竟梵道有別，沒(méi)有師門(mén)倒好說(shuō)，自家一個(gè)準(zhǔn)道士，老在和尚廟里蹲著也確實(shí)不是個(gè)事。
于是便歉意一笑：“大慧師父，師兄找我，卻是要失陪一下了?！?br/>
大慧倒也灑脫，呵呵一笑：“去吧，天下無(wú)不散之筵席，云卷云舒，緣聚緣散，緣起性空、四大假合，莫不如是，聚散本常事，何必強(qiáng)求，不如順其自然！”
秦錚暗自一笑，難怪這一寺和尚，除了這大慧之外，都沒(méi)一個(gè)開(kāi)得二識(shí)的。果是有些梵緣、根性！
其他和尚，或多或少，都從自家這里落到了好處，卻是巴不得道爺就常住此寺不走，就只有這和尚，最為灑脫！
當(dāng)下就呵呵一笑：“既如此，那走的時(shí)候就不來(lái)找你告別了，免得徒增傷感！”
“去吧，此去天高海闊，請(qǐng)君珍重。愿君早成大道！”
“承你吉言，保重！”
當(dāng)下，行禮之后，就大袖一拂，起身跟著小沙彌走下坡去。
下得坡來(lái)，就看見(jiàn)致一子背著包裹，正立在山門(mén)外等著，就迎上去，笑道：“怎么？包都打好了，看來(lái)你是計(jì)議已定，再不考慮麓塵大師的提議了？”
經(jīng)此大變，致一子清廋了些，人卻穩(wěn)重多了，頗有些少年老成的之勢(shì)，聞言，就是一嘆：“我思前想后，只能辜負(fù)大師一片美意了?！?br/>
隨即，沖惠通小沙彌一個(gè)長(zhǎng)輯：“小道臥床期間，承蒙小師傅跑前跑后，不辭勞苦，小道在此謝過(guò)了。另請(qǐng)小師傅代我向麓塵大師轉(zhuǎn)達(dá)謝意及歉意，各位的恩情，只能來(lái)世銜草結(jié)環(huán)相報(bào)了！”
“快快請(qǐng)起，我輩梵門(mén)弟子，此乃分內(nèi)之事，當(dāng)不得道長(zhǎng)如此大禮！”
小沙彌連忙扶起他，勸道：“其實(shí)我私下倒覺(jué)得，道長(zhǎng)真可以考慮一下方丈的提議。”
致一子也是一嘆：“大師一番美意，小道如何不知，不瞞小師傅說(shuō)，小道這幾日也轉(zhuǎn)輾反側(cè)，幾度動(dòng)搖。但思及家人，唯有辜負(fù)了。我實(shí)是無(wú)顏再面見(jiàn)大師，還請(qǐng)小師傅代為轉(zhuǎn)達(dá)我的歉意！”
“唉”，小沙彌也是一嘆，拍了拍他的肩膀：“我也是身負(fù)全家重望，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，所以特別能理解你的心情。放心，我·一定為你轉(zhuǎn)達(dá)！”
隨即又道：“送君千里，終須一別，就此別過(guò)吧，祝你早日康復(fù)，并愿兩位道長(zhǎng)都證得大道，脫此紅塵苦海，得享永恒逍遙！”
說(shuō)罷，沖兩人一禮，然后轉(zhuǎn)身走向山門(mén)。
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