?卓文淵，乃前朝進(jìn)士，胸懷大才，詩(shī)文曾是江南一絕，為五百年前一代文壇大家。
此君乃卓氏學(xué)派創(chuàng)始人，一生奉行“學(xué)以致用”四字，說(shuō)讀書人不該為了科舉而死讀書，天底下有用之書皆可一讀。其人桃李滿天下，為當(dāng)時(shí)的朝廷輸送了不少有用地人才。
不過(guò)，那時(shí)節(jié)卓文淵被迂腐一派的大儒批得狗血淋頭，認(rèn)為他讓讀書人鉆研太多奇淫技巧的東西會(huì)擾亂社稷。所幸那卓文淵乃真正地坦蕩君子，連當(dāng)時(shí)的皇帝也敬佩他的氣度，此人雖不受寵，皇帝卻也未曾為難他，就放任在翰林院編書。
此君官至翰林院侍讀學(xué)士，專為皇帝講學(xué)，屢次受小人排擠卻未遭貶官。五十歲就早早告老還鄉(xiāng)，削發(fā)為僧……柳二郎對(duì)此人地記憶到此為止，根本想不到那卓文淵當(dāng)了三十年和尚，又做了四十年道士，最后居然成為一代宗師！
定了定神，西貝柳接著看了下去：“神州大地，歷來(lái)有圓滿之說(shuō)，十二即為大圓滿。修行一途，亦分十二大境界，分別為：明神，凝氣，神識(shí)，出竅，御物，施術(shù)，融合，小劫，幻靈，地仙，大劫，通神……”
“出竅？這可是第四個(gè)境界，按照《文淵雜記》記載，卓文淵當(dāng)時(shí)無(wú)師自通到了這個(gè)境界？嘖嘖，這人是那種百年不遇地天才么？”
西貝柳大感驚訝，有些佩服那卓文淵了。
在卓文淵隨身筆錄《文淵雜記》中，說(shuō)他有一夜對(duì)月靜思，突然感應(yīng)到數(shù)十步之外的動(dòng)靜，然后魂魄飛到了半空，低頭可看見(jiàn)自己站立在院中的身體，受了驚嚇，魂魄又飛回體內(nèi)。次日醒來(lái)，不知此事究竟是一場(chǎng)夢(mèng)還是真正發(fā)生過(guò)。
后人讀到《文淵雜記》中的那則典故，都認(rèn)為是卓文淵的一場(chǎng)怪夢(mèng)，并未放在心上。
“呵呵，怪不得卓文淵當(dāng)年四面受敵，混跡那黑暗如鬼域的官場(chǎng)，卻能安享晚年。神魂出竅，想必浩然罡氣已經(jīng)登峰造極，按照百里春秋地說(shuō)法，可避妖邪，鎮(zhèn)小人！此等浩然正氣可驚天地泣鬼神，史書中說(shuō)前朝光宗皇帝與文淵公暢談半日，渾不知光陰流逝。后與隨從大嘆‘此人真君子也，有上古士大夫遺風(fēng)’，任佞臣如何造謠生事，皇帝始終未曾怠慢卓文淵。”
西貝柳感慨萬(wàn)千，總算明白了柳二郎對(duì)卓文淵為何敬重有加，想必也是受了卓文淵影響，那柳二郎才無(wú)形中養(yǎng)成了一身浩然正氣。
“大道無(wú)名？”看到修煉總綱的頭四個(gè)字，西貝柳立刻來(lái)了興趣，接著讀了下去：“大道無(wú)名，大公無(wú)私，大善無(wú)邊，大任無(wú)敵……”
西貝柳看得肅然起敬，姑且不論是否真有修仙之說(shuō)，單憑卷首十六個(gè)字，那卓文淵便已稱得上一代大家。短短十六字，暗含君子處世的許多大道理。難怪浮生道講究入世修行，恐怕也和這十六個(gè)字脫不了干系。
接下來(lái)，西貝柳臉色泛紅，顯得分外激動(dòng)。
在總綱之后，便是對(duì)應(yīng)十二大境界地修煉口訣了。這時(shí)候的西貝柳哪里顧得了修煉上卷這種殘頁(yè)會(huì)不會(huì)出問(wèn)題，一想起百里春秋和江浸月地神通，他就恨不得自己有朝一日也能有那樣地本事。
也正是百里春秋和江浸月，徹底顛覆了西貝柳從前地世界觀。如果從前有人對(duì)他談修行之事，他一定痛罵那廝有病，而現(xiàn)在……此一時(shí)彼一時(shí)。
“柳二郎居然將卓文淵所著各種典籍倒背如流？嗯，我想想，《文淵君子談》中有這么一句‘君子處世，先定三觀：人生觀，價(jià)值觀，世界觀。三觀立，則心中無(wú)惑矣’……有意思，真的有意思，這可是現(xiàn)代學(xué)者研究地課題，傳說(shuō)中的古代圣賢，大概就是指代卓文淵這種人了。”
此時(shí)此刻，西貝柳與其說(shuō)在感嘆，倒不如說(shuō)在自嘲。
可以說(shuō)，從這一刻起，他的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，發(fā)生了翻天覆地的變化……只不過(guò)這其中有一個(gè)循序漸進(jìn)水到渠成的過(guò)程，他須得逐步適應(yīng)。
走出木桶，西貝柳換了一身干凈衣衫，然后跳到那寬大地床上。浮生道修煉并不需要盤坐，他保持了一個(gè)隨意地坐姿，準(zhǔn)備嘗試練一下。
說(shuō)實(shí)話，西貝柳并未抱有太大希望。連百里春秋和江邊云都無(wú)法參透地東西，他不認(rèn)為自己一下子就能參透。抱著一點(diǎn)看熱鬧地心思，他顯得十分隨意。
這樣地隨性，倒是暗合大道無(wú)名地精髓。
“胸懷天地，心如止水，神智空明？”
讀到第一句運(yùn)功口訣，如同讀普通書籍一般，西貝柳眨眼間便已悟透，整個(gè)人物我兩忘，進(jìn)入了一種空明狀態(tài)。
“我這就進(jìn)入明神境界了？”
良久，西貝柳睜開(kāi)眼，大感詫異。
尋思了片刻，他很快明白了原因。并非他天賦絕佳眨眼間就能摸透第一層境界，而是從前他準(zhǔn)備做一些大事地時(shí)候，總是心浮氣躁，后來(lái)想出一套能很快靜心地方法。而這套方法，和浮生錄地口訣極為相似。
“難怪卓文淵當(dāng)年能無(wú)師自通神魂出竅，原來(lái)有些凡夫俗子自行摸索出來(lái)地方法，和修行法門其實(shí)有著異曲同工之妙。大道無(wú)名，也許便是這個(gè)意思……”
心中有了一絲明悟，西貝柳接著參悟下一個(gè)境界。
口訣上說(shuō)：“內(nèi)氣接外氣，感悟天地。”
依照西貝柳想來(lái)，悟通了這句話，即可突破凝氣境界。不愧是文化人出身，結(jié)合柳二郎殘留地學(xué)識(shí)記憶，很快他就想通了。
所謂的內(nèi)氣，即是“精氣神”的那個(gè)氣，乃生靈體中天生便有的內(nèi)息，須得內(nèi)氣與外界的天地靈氣溝通，隨后引氣入體，將靈氣凝聚體內(nèi)伐毛洗髓，才可算得上真正地凝氣。
這個(gè)方法，和道家修煉形神的養(yǎng)生之法有異曲同工之妙，卓文淵不愧兼佛道儒三家之長(zhǎng)。不過(guò)，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難如登天。
消耗了半柱香時(shí)間，西貝柳總算明白，為什么百里春秋和江邊云參不透浮生錄！