“我去，太史公都受公羊高影響，看來(lái)這是一位大賢�！�
“不過(guò)，那啥，春秋三傳是哪三傳？”
“凡哥，我們有一些不清楚啊�！�
眾人自然是不清楚的。
其實(shí)不只是現(xiàn)在人不清楚。
哪怕就是前世，對(duì)于春秋三傳，也有不人不清楚。
不過(guò)。
既然大家不清楚，那么，陳凡便向眾人解釋一下。
而在解釋春秋三傳之前，那么，必需先講一講春秋。
“這里的春秋不是歷史當(dāng)中的一個(gè)時(shí)期，這里的《春秋》指的是一部書籍。據(jù)說(shuō)，《春秋》是由魯國(guó)史官記錄大量當(dāng)時(shí)該國(guó)諸侯、大夫、國(guó)人等失禮非禮之事；魯國(guó)史官也會(huì)收集其他諸侯國(guó)公侯大夫等失禮非禮之事，并記錄諸侯國(guó)公侯間大夫等間書信內(nèi)容。說(shuō)簡(jiǎn)單一些，《春秋》就是一部史書。”
“而為什么叫春秋呢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多史官記錄歷史的時(shí)候，一般是從春秋寫到冬天，也就是按一年來(lái)計(jì)算。不過(guò)，魯國(guó)當(dāng)時(shí)的歷法是先有春秋，再有冬夏。所以，這部書籍的名字就叫做《春秋》。一般來(lái)說(shuō)，《春秋》記錄是從魯隱公記述到魯哀公，歷十二代君主，計(jì)二百四十四年。至于為什么用一般來(lái)說(shuō)這樣的說(shuō)法，因?yàn)樽钤绨娴拇呵镌缫呀?jīng)遺失了�！�
“不過(guò)雖然最早版的《春秋》遺失，但各個(gè)國(guó)家仍有他們的一系列版本。后來(lái)，《春秋》又經(jīng)過(guò)孔子之手進(jìn)行了一定的注釋與修訂。所以，現(xiàn)在我們知道的《春秋》，基本上是孔子的版本。”
也因此。
后世不少人認(rèn)為《春秋》是孔子所寫的。
但在這里面爭(zhēng)議非常大。
因?yàn)椤洞呵铩肥囚斒�，在孔子之前，他就出現(xiàn)過(guò)。
而且春秋里面記載二百多年，執(zhí)筆者也并非一人，而是有數(shù)十人之多。
為什么可以看出。
因?yàn)閺奈墓P以及文風(fēng)可以看出，這部書籍并不是出自一手之手。
不過(guò)雖然春秋的作者有爭(zhēng)議。
但《春秋》經(jīng)過(guò)孔子進(jìn)行一定的修正與注釋，這是大家都公認(rèn)的。
“只是《春秋》雖然是一部史書，但他整個(gè)書籍文字只有1萬(wàn)多字。1萬(wàn)多字卻記錄了200多年的歷史，也因此，整個(gè)的《春秋》寫得非常的簡(jiǎn)略。不少大事，往往只是一兩句話。這也造成大部分人士看不懂。為了讓大家看懂，于是就有五人對(duì)春秋進(jìn)行了注釋�！�
“其中左秋明對(duì)春秋進(jìn)行了注釋與補(bǔ)充，是為《左傳》。另一位叫做“谷梁赤”作《谷梁傳》，也對(duì)《春秋》進(jìn)行注釋。與之另一邊，也就是我們剛才所說(shuō)的公羊高，他對(duì)春秋進(jìn)行了注釋，是為《公羊傳》。此外，還有鄒氏，以及夾氏對(duì)《春秋》進(jìn)行了注釋，是為《鄒氏傳》以及《夾氏傳》。但可惜，《鄒氏傳》與《夾氏傳》完全失傳。所以，對(duì)于春秋的注釋，現(xiàn)在還能稍稍遺留的，也就是《左傳》《谷梁傳》，以及《公羊傳》。后人也將這三傳，稱之為《春秋》三傳�！�
這就是為什么稱《公羊傳》為三秋三傳之一了。
這一解釋，眾人這才點(diǎn)頭。
“沒(méi)想到是這樣�！�
“看來(lái)史書的發(fā)展也經(jīng)歷了一段無(wú)比復(fù)雜的歲月。”
“可不是，但可惜，還是有大量的書籍消失了。”
這也是不少人為之郁悶的。
對(duì)于此。
陳凡也沒(méi)有辦法。
不說(shuō)這個(gè)世界。
前世也有一大堆的書籍消失，他也沒(méi)能夠復(fù)原。
但這也說(shuō)不準(zhǔn)。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)在一系列大墓的出土，有很多的一些失傳的典籍都會(huì)慢慢重見(jiàn)天日。
“剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，春秋三傳，就是對(duì)于《春秋》這部史書的注釋。但這三傳里面，側(cè)重點(diǎn)又有不同。左丘明的《左傳》，更為注重的是對(duì)于《春秋》的歷史補(bǔ)充。也就是填補(bǔ)《春秋》之后沒(méi)有記錄的時(shí)間里發(fā)生的一系列大事。而《谷梁傳》與《公羊傳》則不怎么對(duì)歷史進(jìn)行補(bǔ)充，而是對(duì)《春秋》里面的微言大義進(jìn)行注釋，或者說(shuō)是對(duì)于《春秋》里面的一些事件進(jìn)行講解�！�
這時(shí)。
有粉絲不解的問(wèn)道：“凡哥，什么叫微言大義？”
“這個(gè)也很簡(jiǎn)單。一般來(lái)說(shuō)，史官也是人。他在記載史書的時(shí)候，他并不會(huì)像機(jī)器人一樣的，只是記錄這個(gè)歷史事件。他除了記錄歷史事件之外，他還會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的禮儀法制，對(duì)這一些事件進(jìn)行評(píng)價(jià)。甚至，有一些自己風(fēng)格比較強(qiáng)烈的史官，他們還會(huì)以個(gè)人的名義評(píng)價(jià)這一些歷史事件。而他們的評(píng)價(jià)，在《春秋》里面，就叫做微言大義。但這里的微言大義說(shuō)得比較簡(jiǎn)潔，也不是很多人能看得懂。于是，就有了《高羊傳》對(duì)這一些微言大義進(jìn)行更為詳細(xì)的注釋。”
此外。
因?yàn)榇呵锢锩鎸?duì)于這一些歷史事件的評(píng)價(jià)往往是三言兩語(yǔ)，所以后世人們又將這樣的評(píng)價(jià)，稱之為春秋筆法。
沒(méi)辦法。
由于記載方式，以及文字，還有歷史太過(guò)于久遠(yuǎn)等原因。
很多時(shí)候幾百年寫的書，他都必需經(jīng)過(guò)注釋，人們才能看得懂。
就像我們現(xiàn)在看文言文一樣，也需要進(jìn)行翻譯，普通人才能看得懂一樣。
《公羊傳》，說(shuō)白了，就是注釋與翻譯《春秋》的書。
但是。
如果《公羊傳》僅僅只是注釋與翻譯，那陳凡對(duì)于《公羊傳》就不是很感興趣了。
關(guān)鍵在于。
公羊傳在注釋與翻譯的時(shí)候，他還有著極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，以及深厚的思想理念。
接著。
陳凡繼續(xù)講解說(shuō)道：“公羊傳的作者據(jù)說(shuō)是公羊高，而公養(yǎng)高則是“子夏”的弟子，子夏是孔子的弟子。最初的《公羊傳》并沒(méi)有成為一部書籍，而是口口相傳。公羊高記下了老師“子夏”的一些言論，以及孔子的言論，加上自己整理，形成了公羊傳。隨后，公羊高又通過(guò)口述的方式傳給了自己的子孫。直到西漢時(shí)期，公羊高的玄孫才將公羊高的言論整理成了《公羊傳》。”
是以。
真正《公羊傳》的作者，這里也是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題。
就像《論語(yǔ)》一樣，他可能并沒(méi)有一個(gè)固定的作者。
不過(guò)這里面大部分言論，還是公羊高加以整理完善的，也因此暫時(shí)作者就定為公羊高。
“首先，我們來(lái)講一講《公羊傳》對(duì)于春秋微言大義的解釋，剛才說(shuō)了，公羊傳有著極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，以及深厚的思想理念。所以，他在解釋春秋微言大義的時(shí)候，也非常令人耳目一新。”
“舉個(gè)例子，西周時(shí)期紀(jì)國(guó)的國(guó)君看到齊國(guó)的國(guó)君對(duì)周天子很不尊重，便認(rèn)為這是一個(gè)機(jī)會(huì)，于是他就對(duì)周夷王說(shuō)：齊國(guó)的國(guó)君齊哀公一直對(duì)您很不敬，現(xiàn)在您應(yīng)該將他殺了，讓其他不敬您的諸侯王看看，這就是不尊敬您的下場(chǎng)。周夷王聽后覺(jué)得十分有道理，于是就將齊哀公給殺死了。這個(gè)殺死還不是一般的殺死，而是烹殺，手段非常殘忍�！�
“200年過(guò)去，齊國(guó)的齊襄公即位。為了報(bào)仇血恨，齊襄公發(fā)兵攻打紀(jì)國(guó)。至于為什么攻打紀(jì)國(guó)，就是因?yàn)榧o(jì)國(guó)的祖先曾經(jīng)在周天子面前說(shuō)齊國(guó)國(guó)君的壞話，所以齊國(guó)國(guó)君就被殺死了。為了報(bào)仇，哪怕200多年過(guò)去，齊國(guó)仍然記得這個(gè)仇恨。隨即，齊國(guó)用時(shí)5年，將紀(jì)國(guó)滅亡。對(duì)于這件事，當(dāng)時(shí)的儒家很有爭(zhēng)議，不少儒家代表認(rèn)為，仇恨都過(guò)去200多年了，沒(méi)必要還一直追著不放。但是，公羊高卻說(shuō)，九世猶可以復(fù)仇乎？雖百世可也……意思就是說(shuō)，這樣的仇恨，哪怕過(guò)去了九世仍可報(bào)。甚至，別說(shuō)是九世了，百世都可以報(bào)仇�！�
“這樣的評(píng)價(jià)對(duì)于漢朝的漢武帝影響很大，當(dāng)時(shí)漢朝初建之時(shí)，漢高祖白登之圍，最后只好貢獻(xiàn)女子，方才保住性命。呂后同樣也被匈奴至?xí)呷�，說(shuō)是讓她陪侍。呂后雖然無(wú)比的憤怒，但仍只好推托說(shuō)年老色衰，于是又獻(xiàn)了一批年輕的女子過(guò)去。哪怕就是到了文帝景帝這兩代，也時(shí)常遭受匈奴人的入侵。而在這樣的局面之下，漢武帝想起了公羊高的話，齊襄公可以復(fù)九世之仇，大漢朝難道不能？隨即，漢武帝從此改變了對(duì)于匈奴的防守策略，采取了主動(dòng)進(jìn)攻，至此成就了大漢天下�！�
從這可以看出，《公羊傳》里的思想對(duì)于后世有著多么深厚的影響。
當(dāng)然。
這般【九世之仇猶可報(bào)也】的理念，也是刺激了一眾粉絲。
“九世之仇猶可報(bào)也，牛逼，頂�！�
“這就對(duì)了嘛，什么以德報(bào)怨，都給我滾，誰(shuí)要與我結(jié)仇了，不好意思，別說(shuō)是這一世，哪怕就是過(guò)去了九世，我都會(huì)記得。哪怕我死了，我也要吩咐我的子孫，記住。”
“仇恨永遠(yuǎn)不可能消滅，要消滅的話，那就是將這仇報(bào)了。啊啊啊……好喜歡這位公羊高�！�
不得不說(shuō)。
公羊高“九世之仇猶可報(bào)也”不只得到了漢武帝的欣賞，同樣也讓一眾粉絲感同深受。
什么以德報(bào)怨。
什么幾百年的仇恨不要記了。
不。
這都是亂扯。
在我們內(nèi)心，有一些仇，有一些恨，哪怕過(guò)去了九世，甚至是百世，也都要記得。
……
“當(dāng)然，《公羊傳》不僅僅是對(duì)微言大義有自己的想法見(jiàn)解，在其他方面，公羊傳也表現(xiàn)出了很獨(dú)到，甚至是非常有眼見(jiàn)的見(jiàn)解。其中，公羊傳提出了三世說(shuō)的說(shuō)法�！�
陳凡繼續(xù)講解說(shuō)道。
一邊的粉絲也繼續(xù)提出了自己的疑問(wèn)：“什么是三世說(shuō)？”
“三世說(shuō)，他說(shuō)的不是個(gè)人，而是整個(gè)世界的發(fā)展。他認(rèn)為，人類社會(huì)是沿著據(jù)亂世，升平世，太平世這樣的三世不斷發(fā)展過(guò)來(lái)的。說(shuō)簡(jiǎn)單一些，那就是人類先是從亂，再到和平，再到太平盛世。這是一個(gè)人類發(fā)展的過(guò)程，也可以稱之為規(guī)律。雖然說(shuō)這樣的規(guī)律未必總結(jié)的有多好，但是，這樣的三世說(shuō)卻是被后世一大堆思想家引用。比如董仲舒就發(fā)揮了這一說(shuō)法，他就認(rèn)為春秋不是一體的，他是分為好幾個(gè)階段。直到近代，龔自珍也引用了公羊傳的說(shuō)法。甚至，后世的梁?jiǎn)⒊涤袨橐槐姮F(xiàn)代思想，同樣也出至于公羊傳。呃……那個(gè)，龔自珍，梁?jiǎn)⒊�，康有為……這個(gè)以后再說(shuō)�！�
當(dāng)然。
這個(gè)思想大家暫時(shí)不是聽得很懂。
這個(gè)沒(méi)關(guān)系。
主要還是陳凡所說(shuō)的梁?jiǎn)⒊�，康有為，這一些人，陳凡并沒(méi)有講解。
不過(guò)。
現(xiàn)在也不是講他們的時(shí)候。
想了想。
陳凡繼續(xù)說(shuō)道：“如果對(duì)于三世說(shuō)不是特別了解，那么，我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)《公羊傳》另外一個(gè)貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是公羊傳最大的一個(gè)貢獻(xiàn)。同樣，也是對(duì)于整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)，甚至是影響了未來(lái)2000多年。這個(gè)貢獻(xiàn)，那就是公羊傳里面第一次提出來(lái)的【大一統(tǒng)】理念，這也是中華民族第一次大一統(tǒng)思想的出現(xiàn)�！�
“大一統(tǒng)？”
眾人一愣。
這樣的一個(gè)詞，大家太熟悉太熟悉了。
可以說(shuō)。
中華民族為什么能夠長(zhǎng)存幾千年，大一統(tǒng)理念實(shí)在是太重要太重要了。
如果沒(méi)有大一統(tǒng)理念。
那么整個(gè)中華民族可能還是會(huì)像春秋戰(zhàn)國(guó)一樣，演變成為幾十甚至是上百個(gè)國(guó)家。
“當(dāng)然，原本《公羊傳》提出來(lái)的大一統(tǒng)，只是思想政治上的大一統(tǒng)。比如，當(dāng)時(shí)名譽(yù)上還是周天子管理天下。這里的大一統(tǒng)，就是希望一系列的諸侯國(guó)要尊重周天子。但是，在公羊傳大一統(tǒng)思想的推出之后，這一思想得到了更為進(jìn)一步的發(fā)展。原本這個(gè)思想只是政治上的尊重周天子，而到后來(lái)，大一統(tǒng)思想?yún)s是變成了地域領(lǐng)域的大一統(tǒng)，從大一統(tǒng)變成了整個(gè)中華領(lǐng)域的大統(tǒng)一�！�
“我去……”
大一統(tǒng)這個(gè)概念當(dāng)真是太驚人了，也太轟動(dòng)了。
“我算是明白了，為什么太史公深受公羊傳的影響，光是大一統(tǒng)的理念，就足已經(jīng)影響幾千年�！�
“是的。如果沒(méi)有這樣的大一統(tǒng)理念，我們哪里還有現(xiàn)在安定的環(huán)境。”
“對(duì)，看看歐洲，他就沒(méi)有形成大一統(tǒng)理念，分成了幾十個(gè)國(guó)家。我敢打賭，未來(lái)歐洲絕對(duì)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于亞洲。”
眾人內(nèi)心里面激動(dòng)不已。
與之同時(shí)。
因?yàn)榇饲耙恢甭犼惙驳恼n。
所以不少粉絲對(duì)于歷史，對(duì)于整個(gè)中華文化也有了一個(gè)更為深厚的理解。
當(dāng)聽到這里之時(shí)。
一位粉絲卻是激動(dòng)的向陳凡問(wèn)道：“凡哥，下面要講秦國(guó)了嗎？”
“是的。”
陳凡點(diǎn)頭：“秦國(guó)就完美的繼承與發(fā)展了《公羊傳》大一統(tǒng)的思想，最終，一統(tǒng)六國(guó)……�！�
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