月2日

    ‘袁文才行動(dòng)’怎么樣？李穎修問(wèn)。

    能怎么樣，你以為巴二喜真的是袁文才咩？半夜突襲，軍校學(xué)員對(duì)烏合之眾，難道還能有什么驚喜？楚劍功回答，不過(guò)在他院子里搜出來(lái)二百箱鴉片，也算是意外之喜吧。

    二百箱？他真么大膽？

    他說(shuō)是禁煙以前壓在手里的，林則徐頒布禁令以后，一直沒(méi)有脫手。

    聽(tīng)他扯。葉尚林抓了么？

    抓了！鴉片的事情，也牽扯到他，然后，把英國(guó)人牽了進(jìn)來(lái)，顛地，知道么？

    在這個(gè)時(shí)空，居然還是把顛地給弄出來(lái)，命運(yùn)啊，命運(yùn)。想辦法把他斃了吧。

    按照我們和英國(guó)人簽訂的和約，販賣鴉片是刑事案，定罪不成問(wèn)題。但要以英國(guó)判例來(lái)量刑。有點(diǎn)棘手。

    是啊，販毒在英國(guó)是合法的，所以，不太可能有對(duì)應(yīng)的判例。

    我送回來(lái)的第一批英國(guó)人，里面有兩個(gè)學(xué)法律的，你和他們談過(guò)沒(méi)有。

    我記得他們兩個(gè)。比弗恩德曼，精研法國(guó)民法典的英國(guó)人律師，和安納姆西斯，被強(qiáng)制離職的法官。他們剛到的時(shí)候，我請(qǐng)所有人吃了頓飯，但沒(méi)和這兩人單獨(dú)談過(guò)。沒(méi)時(shí)間吶，建工廠的事情，我都忙昏頭了。

    對(duì)巴二喜，葉尚林和顛地的處理，一定要到位。很重要。楚劍功說(shuō)，先，對(duì)于會(huì)黨方面，雖然我們實(shí)際的目的，的確是要摧毀廣東天地會(huì)的組織，消化和吞并他們的會(huì)眾，但是，如果太直接，不利于收攏人心。所以我們拿走私的巴二喜開(kāi)刀，這樣看起來(lái)只是針對(duì)商業(yè)犯罪，而不是針對(duì)會(huì)黨的。但現(xiàn)在牽出了鴉片，那就更好，張興培也沒(méi)話說(shuō)。

    李穎修笑了笑，不說(shuō)話。

    葉尚林，實(shí)際上是清除十三行原來(lái)的老人。為你徹底掌握南洋實(shí)業(yè)總局鋪路。

    什么叫為我鋪路。你準(zhǔn)備把南洋實(shí)業(yè)總局讓我么？可以啊。

    為我們，為共和。好吧。楚劍功回到正題，顛地……，這個(gè)在英國(guó)國(guó)會(huì)演講，從而動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)犯，這次落到我們手里，也算報(bào)應(yīng)不爽。但是，如果處理不好，就會(huì)破壞好不容易爭(zhēng)取來(lái)的外部有利環(huán)境。

    楚劍功話鋒一轉(zhuǎn)：不過(guò)也不用太擔(dān)心，現(xiàn)在的英國(guó)公使格萊斯頓，是個(gè)堅(jiān)定地禁煙派，而且他的妹妹，就是鴉片的受害者，他本人也反對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

    沒(méi)這么樂(lè)觀，即使格萊斯頓同意對(duì)顛地執(zhí)行死刑，可是，這會(huì)引申成，我們判刑要經(jīng)過(guò)英國(guó)公使同意，那就是領(lǐng)事裁判權(quán)了。格萊斯頓反對(duì)鴉片，但他也會(huì)利用一切機(jī)會(huì)擴(kuò)大英國(guó)的殖民權(quán)力。

    而且，格萊斯頓遠(yuǎn)在上海，現(xiàn)在的澳門領(lǐng)事，可是額爾金勛爵，燒了圓明園的那個(gè)額爾金。他未必在乎顛地的性命，但他一定會(huì)利用這次機(jī)會(huì)，來(lái)顯示他的強(qiáng)硬。至少，他會(huì)用顛地的性命，向我們交換點(diǎn)什么。

    楚劍功沉吟了一下：把顛地這件事掛起來(lái)怎么樣，先放放。

    也不合適。李穎修說(shuō)，對(duì)付巴二喜和葉尚林，一定要快審，快殺，證據(jù)確鑿，義正言辭，光明磊落。這樣我們才能服眾，同時(shí)形成震懾。收編會(huì)黨的時(shí)候，以正壓邪，理直氣壯。但如果這件案子拖著不辦，反而顯得我們心虛。時(shí)間久了，相關(guān)人等回過(guò)味來(lái)，各種流言，比如‘過(guò)河拆橋’，‘兔還沒(méi)死就殺狗’之類的，就會(huì)泛濫，天地會(huì)人心浮動(dòng)，局面極不好收拾，搞得不好，會(huì)黨和我們離心離德，鬧出民亂來(lái)，就更糟糕。

    李穎修進(jìn)一步分析說(shuō)：如果只審判巴二喜和葉尚林，而暫時(shí)不處置顛地，就會(huì)被人看做內(nèi)殘外忍。那樣我們相對(duì)于清廷的道德高地，我們‘正儒’的旗幟，可就難保了。

    在楚劍功回來(lái)以后，將原來(lái)把黃埔講武堂講授的對(duì)忠孝仁義的新解釋，交給徐繼畬和梁廷楠看。徐繼畬和梁廷楠都是歷史上第一批開(kāi)眼看世界的人物，即使在另一個(gè)時(shí)空《海國(guó)四說(shuō)》和《瀛寰志略》的學(xué)術(shù)成就，也在《海國(guó)圖志》之上。兩人的心胸氣魄，非常人所及。加上徐繼畬本是清廷進(jìn)士及第，梁廷楠為廣東士紳之，已然從賊，已無(wú)退路，加上他們未必沒(méi)有成就一番功業(yè)的想法，所以盡心盡力幫助楚劍功整理的正儒的理論體系，將共和與偽清的斗爭(zhēng)，歸結(jié)為捍衛(wèi)華夏正統(tǒng)之戰(zhàn)。

    簡(jiǎn)而言之，正儒和共和的正統(tǒng)性如下：

    從淵源上說(shuō)，共和上承周公，起源于周召共和，竹書紀(jì)年，華夏的是華夏信史的起點(diǎn)。而滿清大興文字獄，篡改古書，是要?dú)缛A夏信史，滅華夏傳統(tǒng)。外延上，自然有衣冠禽獸之爭(zhēng)。

    從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)，共和就是要恢復(fù)儒家所稱頌的周制，立公（田）而廢私（田），抑制兼并，扶助農(nóng)桑。楚劍功先把這個(gè)架子搭起來(lái)，以后再慢慢把與近現(xiàn)代相適應(yīng)的理論塞進(jìn)去。因此，在具體概念的解釋上，比如公、私，都留有極大空間。

    從政治上說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)儒家的天下大同，天下者，天下人之天下。

    而從實(shí)際來(lái)說(shuō)，由于共和軍相對(duì)于清廷，目前所表現(xiàn)出來(lái)的唯一優(yōu)勢(shì)，就是軍事上能在洋人面前不落下風(fēng)。這一點(diǎn)，被楚劍功解釋為：

    共和不僅知道正儒的大同之世是什么樣的，而且有能力建設(shè)和保衛(wèi)這個(gè)大同之世。相反清廷，且不說(shuō)其統(tǒng)治方式對(duì)不對(duì)，它根本就無(wú)法保護(hù)自己，也沒(méi)有辦法維護(hù)這個(gè)社會(huì)架構(gòu)的安全。所以，共和必勝。

    正是靠這一套說(shuō)辭，才讓留在廣東的部分文官和士紳階層勉強(qiáng)接受，不認(rèn)為自己是逆賊

    但是，如果顛地一案處理不好，那么楚劍功的正儒旗幟，就要受到挑戰(zhàn)了。外不能御侮，內(nèi)不能安民，會(huì)黨不服，士紳不信，那新立的廣東政權(quán)，靠什么力量來(lái)鞏固自己呢？

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