丁廷岳算是徹底搞明白了金山寺的培養(yǎng)弟子的方式——自由散養(yǎng)：
財?shù)馁Y源不限量供應，侶的師兄弟之間交流討論，法的武法兩種最為玄妙高深的法門，以及這地的靈韻充沛，還有須彌芥子空間的各種用于修煉的區(qū)域。
須彌”一詞原是梵文音譯，相傳是古印度神話中的名山，在佛經(jīng)中也稱為“曼陀羅”；
同時這個須彌山在佛教中極具意義，它又稱須彌樓、曼陀羅，是古印度神話傳說中的名山。
據(jù)佛教觀念，它是諸山之王，世界的中心，為佛家的宇宙觀；而“芥子”是芥菜的種子，有白、黃、黑之品種。
芥子，極其微小?！绊殢浗孀印?，言偌大的須彌山納于芥子之中，暗喻佛法之精妙，無處不在，它是一個微小的物品具有內(nèi)部收納空間，可納萬物。
須彌芥子類似于壺天之術，袖里乾坤，法界之門等等這種宇道專門在虛空之中開辟空間的法術神通。
金山寺有數(shù)個龐大的須彌芥子空間，可沒有表面上看起來那么簡單，當然大部分都是用于增進修為、提升實力等修煉的，比如鐘林、佛塔、熔爐…………
走進那鐘林的須彌芥子空間之中，駐足聆聽，只聽得半城中搖下細碎疏影，古剎的寺廟,夜半鐘聲；
哐……哐……哐……，在不知何時醉了心神，幽草蕪生，倒是別有一番風味，隨著這鐘聲，恍惚間，仿佛已是千年。
“所以說，鐘林的用處是什么?”
本著不懂就問的態(tài)度，丁二少詢問了旁邊幾位法師一脈的陰神。
“噢，這些鐘都是梵音鐘?！?br/>
“它們會自鳴，產(chǎn)生音波，可以用來鍛煉元神?！?br/>
“越往深處，音波越強，持續(xù)時間也會越長，元神脆弱，切勿好高騖遠?！?br/>
………………
法師一脈的僧人是非常謙遜有禮的，不同于武僧一脈的僧人是豪邁爽朗，看看，這就是高素質修煉之人，難怪個個最低都是精英水準。
梵音又作梵聲，佛菩薩之音聲。即佛報得清凈微妙之音聲，亦即具四辯八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。
佛之梵音如大梵天王所出之聲，有五種清凈之音：一乃甚深如雷；二乃清徹遠播，聞而悅樂；三乃入心敬愛；四乃諦了易解；五乃聽者無厭。
而有五種清凈之音也。一正直音謂諸梵天。禪定持身。無諸欲行。而其音聲。端正質直而不邪曲。是名正直音。
二和雅音謂諸梵天。心離欲染。愛樂律儀。而其音聲。柔和典雅。離諸粗獷。是名和雅音。
三清澈音不濁曰清。透明曰徹。謂諸梵天。戒行清凈。心地圓明。而其音聲。清凈明徹。是名清澈音。
四深滿音謂諸梵天。凈行圓滿。心光湛寂。而其音聲。幽深充滿。而不淺陋。是名深滿音。
五周遍遠聞音足備曰周。普通曰遍。謂諸梵天。心光瑩凈。普映十方。而其音聲。周遍遠聞。而不迫窄。是名周遍遠聞音。
一學究一般的法師陰神還特地詳細無比地解釋了什么是梵音，以及它們的來歷，一連串的專業(yè)術語，聽得丁廷岳那是頭都大了!
我是誰?
我在哪兒?
我要干什么?
………………
一瞬間，他就知道自己不是那塊料，但是這影響他用梵音鐘自鳴產(chǎn)生的音波鍛煉元神嗎?
老子想吃頓餃子，還非得自己學，自己包，自己煮嗎?
現(xiàn)在就有現(xiàn)成的，何必費那個功夫?
聽不懂，那就不聽，即使《靈珠咒》還涉獵于音道，但是也要分清主次和輕重緩急。
金山寺兩大法門：
《靈珠咒》涉及御道、炎道、律道、音道…………
《銅鐵合金身》涉及力道、體道、金道、拳道…………
要不怎么說是玄妙高深呢!
但是一人之力哪怕窮極一生也難以將法門之中的其中一道走到盡頭，更別說數(shù)道了!
故而，很多人都是選擇最擅長、最適合自己的一道，就比如丁二少在《靈珠咒》之中就選擇了御道，在《銅鐵合金身》之中就選擇了拳道。
至于其它的道，特么的賢者時間表示自己都被榨干了，一滴時間也沒有了，那么只能留著再說。
但是，暫時不碰音道，并不代表著鐘林之中的這些梵音鐘對它無用，那么又能再一次地增進加快法修的速度了!
鐘林之中，鐘分大鐘和小鐘兩種，小鐘以七十二地煞法陣，大鐘以天罡三十六法陣進行排列。
小鐘，又稱為半鐘，因為它只有大鐘的一半大小，所以叫做半鐘；小鐘則多以黃銅鑄造，一般以普通成年人的身高為基準，說是小鐘，其實不過是相對而言，這玩意可不小而且沉重無比。
大鐘，又稱為梵鐘、洪鐘、釣鐘、撞鐘、鯨鐘等等。因為它在撞響的時候，能夠清凈寺院梵剎，所以稱為梵鐘因為它的聲響洪亮致遠，所以稱為洪鐘；
因為它是吊在鐘架上被撞擊而響的，所以稱為釣鐘、撞鐘。
至于它又被稱為鯨鐘，則是因為傳說之中中記載，海邊有一種動物叫蒲牢，它在遇見鯨的時候，常常會害怕地發(fā)出像鐘一樣的叫聲；
因此人們就將蒲牢的形狀鑄在鐘身上，把撞槌做成魚形。由于蒲牢是遇見鯨才發(fā)出叫聲的，就用鯨來為鐘命名了。
大鐘一般有兩人約高，形態(tài)龐大，數(shù)人都合抱不過來，大鐘形式：
在上端雕成龍頭狀的鈞釣手，下端有相對的兩個蓮花形撞座，稱為八葉，撞座以下成草間，下緣成駒爪，中間部分則分為池間和乳間，乳間上并列環(huán)繞著小突起物。
聯(lián)結撞座呈直角交叉的條帶，稱為袈裟舉，又叫做六道。另外，在釣手旁有呈圓筒狀的筒插通內(nèi)部。
在萬籟俱寂的清晨或黃昏，每當那悠揚的鐘聲響起的時候，便會使人產(chǎn)生一種清韻悠靜的深遠遐想。
嗯，確實如此，金山寺眾多僧人都把鐘聲當成起床鈴和熄燈鈴了。
俗話說，“當一天和尚撞一天鐘”，這句話從另一個解讀意義上，也說明了鐘在佛教寺院生活里，是最具有標志性的禮拜法器了。
丁二少認為這玩意兒是計時性法器，起床、早膳、午膳、休息…………
當然佛鐘是有淵源的：
七月十五，是比丘夏安居圓滿而增長戒臘的日子，稱為受歲日。于是佛陀就告訴侍者阿難，在露地上速擊犍椎，以召集僧眾。
阿難隨即升上講堂，手持犍椎說：“我今天來擊此如來信鼓，凡是如來的弟子們，都應該聞聲而普集于此?！睆拇?，鐘就成為佛教寺院中具有標志性的重要法器之一了。
“鳴大鐘及僧堂前鐘集眾，列殿上，向佛排立。”
“大鐘，叢林號令資始也。曉擊則破長夜，警睡眠，暮擊則覺昏衢，疏冥昧?！?br/>
“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增?！?br/>
“鳴鐘行者，想念偈云：‘愿此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清凈證圓通，一切眾生成正覺?！?br/>
………………
叩擊聞聽鐘聲，能夠止息一切惡道諸苦，能夠使一切眾生“俱時得離苦”，使一切受難者得到解脫。
嗯，這個到底是不是真的，咱不知道，也不敢問，不過鐘林之中梵音鐘自鳴，能鍛煉元神，增進修為是真的。
而且一陣自鳴，要撞一百零八下，被稱之為“百八鐘”：
鳴鐘“引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通，各三十六下，總一百八下，起止三下稍緊”。
通俗易懂的解釋就是擊鐘的時候，應該緩引鐘槌，使擊出的鐘聲悠遠深長。通常是以三鳴為始，二鳴連續(xù)為終；分三通擊完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。
據(jù)說是能夠祛除人生的一百零八種煩惱，從而使人清醒覺悟，獲得安順吉祥。
但，梵音鐘的自鳴震蕩，可著實是一種耳朵與靈魂的折磨，敲鐘聲離遠了聽，都感覺非常洪亮大聲；
那么要是距離這么近，甚至就是在那梵音鐘之中，那特么簡直就是耳朵炸了，元神魂魄感覺都要“欲仙欲死”了!
慢十八下還能有那緩一口氣的功夫，而快十八下，特么的就像是機關槍、連環(huán)炮一樣，嘟嘟嘟個不停，人都要被音波震傻了!
當然，有“靈珠護體，萬法不侵”，梵音鐘的音波倒是不會造成致命性的傷害，但是難受甚至是受傷也夠喝一壺的。
咚～咚～咚～
咚咚咚～～
丁二少感覺耳朵都要炸了，人都要傻了，也幸虧是陰神之軀，要是肉體在這里，估計都能難受得大吐特吐甚至是昏厥。
“好像確實讓元神凝實了一絲?！?br/>
“此法可真的是讓人又愛又恨，欲仙欲死?！?br/>
“難受得可不僅僅是我一個?！?br/>
………………
如果說剛才法師一脈的一種陰神那叫百鬼夜行，群魔亂舞，而一次梵音鐘的一百零八下撞擊自鳴之后，瞬間就變成了被打垮的兵，一個個東倒西歪的。
“又來，挺不住了，我先走了?！?br/>
“等等我，我也走?！?br/>
“我再頂一頂?！?