?發(fā)丘印，摸金符，護(hù)身不護(hù)鬼吹燈；

    窨子棺，青銅槨，八字不硬勿近前；

    豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；

    赤衣兇，笑面尸，鬼笑莫如聽鬼哭。

    因為有朋友說看到本書時對里面的各種稱呼不甚了解，故而在此做個解釋。

    本篇借鑒一位前輩的總結(jié)，只是稍加整理，前輩勿怪，諸位勿噴。

    竊鉤者誅，竊國者侯。古往今來，盜竊歷來被世人所不齒。而盜墓一途更是被列入江湖下五門之首。江湖下五門能人異士在所多有，數(shù)不勝數(shù)。與偷香，拍花，金批彩卦，風(fēng)麻燕雀等不同的是，盜墓已經(jīng)自成一派。

    從戰(zhàn)國到現(xiàn)今，盜墓之流數(shù)不勝數(shù)。其中最有名的盜墓賊當(dāng)屬不肯過江東的項羽了。盜墓賊，按行事手段不同，又分為四個派系，發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺。發(fā)丘有印，摸金有符，搬山有術(shù)，卸嶺有甲。

    三國?*?，?*設(shè)立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉；曹**又設(shè)發(fā)丘中郎將一職，并賜予發(fā)丘護(hù)身印，其上書寫“天官賜福，百無禁忌”。發(fā)丘中郎將專練右手食指與中指，時長日久，二指便變得異于常人，其二指對破除小型機(jī)關(guān)最為擅長。時至宋元之時，發(fā)丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現(xiàn)，因此往往被認(rèn)為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門，其實不然，其他三脈也有傳承。

    摸金校尉號稱掘丘一行的民間正統(tǒng)，與發(fā)丘天官的手段差不多，最善于以風(fēng)水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有后路，做事不做絕。

    凡是掘開大墓，在墓室地宮里都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然后開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最后必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。進(jìn)墓前需戴口罩，入內(nèi)不把口罩取下來，第一里面的空氣質(zhì)量不好；第二活人的氣息不能留在墓里，不吉利；第三，不能對著古尸呼氣，怕詐尸。一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠(yuǎn)處放風(fēng)。

    “搬山”，也稱搬山道人。采取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發(fā)掘古冢的“搬山分甲術(shù)”，是一種類似茅山道術(shù)的法術(shù)。搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉。

    “卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領(lǐng)便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾。卸嶺門據(jù)說創(chuàng)始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當(dāng)年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人。

    本書的主人公是一位發(fā)丘中郎將。

    不過本書只是借盜墓題材書寫故事，其內(nèi)容并非全是盜墓，諸位見諒。

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