凡一技之長者，皆為士，這是對士族最初的解釋。

    在混亂的戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)國四公子養(yǎng)士三千，而在秦時呂不韋記載之中，不管是雞鳴狗盜之輩，還是國士無雙的勇者，只有要一技之長，都能為士。

    到了東漢末年，士文化最興盛的時期，卻極其重視宗家傳承，不是士族出生，基本不可能得到文化教育，自然不可能擔任官職。

    對“士”的定義，已經(jīng)出現(xiàn)了偏差，整個社會的風氣就是先看你出生，看你祖先做過什么，再給予你評價。

    某位武藝無雙的蓋世豪杰，由于不是士族出生，據(jù)說還有外族的血統(tǒng)，一輩子都抬不起頭來，得不到士大夫的信任，更不要談什么忠誠了。

    這個時代的人，做什么都要和先祖的榮譽扯上點關系，就算先祖沒什么了不起的，也會偷偷修修家譜，扯上一面大旗，比如說中山x王之后……咳咳。

    光宗耀祖，是這個時代最高的名譽追求，而死后無顏見先祖，卻不僅僅是一句口號，是古人最痛苦的事實。

    先祖和后代，家族和個人，在這個時代，是死死地綁在一起的，干的好，祖先后代都臉上有光，干的糟糕人品有缺，世人甚至會指的你后代的背脊骨罵。

    而某位中年人妻控，平時最大的黑歷史，大概就是他是大宦官曹騰的義孫子，而漢末的十常侍亂世剛剛結束不久，宦官的名聲簡直臭不可聞，所以若想激怒他，罵他一句閹貨、太監(jiān)孫子，比什么都有用。

    那年的陳琳，就是一句“操贅閹遺丑”，讓曹操惦記了好久，連同那篇罵人的文章，成功歷史留名。

    在諸大將面前被吐了口水，罵了閹貨，打人不打臉，打臉不揭丑，現(xiàn)在不僅打臉了還罵了你祖宗，已經(jīng)天大的仇怨，擺明了求死，于是，沒有任何曲折，“呂武”人頭落地，成功的完成了這次輪回。

    “……..又回到了這里?！?br/>
    輪回再度開啟，這次，呂武卻沒有盲目的選擇沖鋒了。

    他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，在不知不覺之中，自己已經(jīng)染上了這個時代的烙印。

    “我將變得不是我，沒想到來的這么快……..”

    從一開始呂武就知道，不管是自己這樣將靈魂投入其他的肉體之中，還是如常規(guī)的神打，僅僅將其他靈魂附著自己的肉體之中，“我將非我”的代價，是必然要付出的。

    紙斗術，既然名為紙，那么空出自己的肉身和靈魂的白紙，自然會被外來的靈魂染上顏色。

    顯然這個魂技的副作用已經(jīng)太過頭，若丟到協(xié)會，一個禁技的評價是免不了的。

    而這改變將是全方位的，永久的，從世界觀到人生觀，默默的，悄悄的，一點一滴的就發(fā)生了變化。

    呂武的紙斗術完成度異常的高，那么改變就來的異常兇猛。

    最明顯的，大概就是對曹操的態(tài)度了。

    每個時代都有時代的英雄偶像，在漢末即接下來的時代，亂世不斷，人們本能的對所謂的亂世梟雄極度厭惡。

    帶來亂世的曹操，被視作謀漢之****，自然會成為部分人眼中的敵寇。

    而到了后世，強調(diào)個人價值的后世，曹操這樣的梟雄，卻被視作偶像，相反，劉備這樣平日將仁德掛在嘴邊的，卻被視作虛偽。

    但從一開始，脫離時代評論英雄就是脫離實際的，每個時代都有自己的價值觀和評價標準，有的時代推劉貶曹，有的朝代就自然推曹貶劉，就如有的時代把雷鋒視作楷模偶像，過個幾十年大部分人卻把他看做傻帽。

    漢室正統(tǒng)什么的，呂武原本一點都不在乎，曹操這樣的梟雄，按現(xiàn)代標準來看，怎么也是一個豪杰，加上求才若渴的性格，就算沒有好感，也不會有什么厭惡。

    但現(xiàn)在，呂武一想起曹操，那發(fā)自心底的厭惡和仇恨，就無法停息下來。

    恨不得食其肉喝其血，那亂世的惡賊，謀漢之惡臣，帶來戰(zhàn)亂的宦官義子………這些感情，就如火焰般在胸口熊熊燃燒。

    這些感情源自何處已經(jīng)不用多說，過于弱小的靈魂正在被強悍肉身改變，即使僅僅只是存在其中的部分記憶、靈魂殘片。

    若自己不能在徹底改變之前完成魂之試煉，恐怕也不用走了，就算真的回去了，也不再是呂武了。

    但凡事有所失，自然也有所得。

    到了這個地步，靈肉隱隱約約開始合一，呂武也隱隱約約對名將趙云的力量體系，有了一定的理解。

    這個時代，并沒有魂技的概念，但用靈魂駕馭肉身，使用超自然的技、術、藝，卻是這些神話般的古代武將縱橫沙場的資本。

    已經(jīng)被他人逼得懸崖邊，徹底明白了逃避沒有任何意義，呂武也改變了自己對力量的看法。

    或許力量本身沒有意義，但至少它可以幫你解決麻煩，有足夠的力量才有選擇未來的權利，從一開始，自己就需要更強的力量。

    而在這那個看似安全的時代，更多更強的魂技，就代表著力量本身，能夠從古代英雄那里獲得這些匪夷所思的魂技，自然是千載難逢的良機。

    但對這幅身體所具備的力量的解析，從一開始，就并不順利。

    差距太大了，呂武所能做的，就是用小學數(shù)學程度的理論基礎，來解析高等數(shù)學，能解多少算多少，就算是皮毛也可以。

    “云哥還真是一位儒將，連這身本事，都是從君子六藝延生而來的嗎?！?br/>
    君子六藝，或者被稱為儒家六藝，禮、樂、御、數(shù)、書、射，甚至可以上推到周朝初年，是給士族子弟修身養(yǎng)性的技藝，也是用來生活工作的基本技能。

    而這個星球的超自然歷史，也自然讓儒家六藝有了些許偏差，古流派的六藝，每一門都曾經(jīng)是博大精深的古流傳承，其中的魂技不計其數(shù)，古老士族的私有魂技更是無法計算的多。

    即使到呂武所在的現(xiàn)代，雖然從唐末起，琴棋書畫的四寶已經(jīng)成了傳統(tǒng)流派的主流，專研六藝的世家、修行者，依舊延續(xù)至今，兩大古流之間隱隱約約還存在競爭和敵視……當然，還有莫名其妙的血緣關系，很多東西和內(nèi)涵都只是換了一個名字，畢竟同源而生。

    呂武出生的龍溪呂家，就是琴棋書畫中的書道傳承，但其中相當部分的魂技，來自于六藝中的同名書道。

    當然，拜千日戰(zhàn)爭所賜，不部分現(xiàn)代守望者也不在乎什么流派和分歧了，好用就行，有的學難道還會放過。

    專研“馭”之道，駕馭馬車和坐騎，馴養(yǎng)猛獸和神獸。

    專研“射”之道，拉開千石長弓，一箭射下十里之外的孤雁，據(jù)說最頂級的射手，甚至可以一箭射下恒星。

    呂武騎馬沖鋒，可以本能的實現(xiàn)人馬合一，魂力灌輸下，不僅讓馬匹跑出法拉利的速度，可以感覺到坐騎的痛苦和憤怒，顯然趙云在馭之道上造詣極深。

    而云哥劍弓槍三絕，偶然騎射，箭如流星，隔著幾千步輕松射殺曹將，顯然在“射”之道上造詣極深。

    弓技、騎術，呂武雖然現(xiàn)在能夠使用，但脫離肉身肯定無法再使用，自己根本無法理解，自然也不可能帶走。

    但他的劍道和槍道……

    呂武本來以為會是類似墨家傳承的東西，畢竟在戰(zhàn)果時期，墨儒本來就分別是武士、文士的領袖，雖然兩者之間關系勢如水火，更曾經(jīng)半分江山，各自擔任了一段時間的國學。

    但在這個時代，墨家應該已經(jīng)沒落，擊劍之技，應該已經(jīng)廣為流傳，最初的墨武擊技，已經(jīng)變成了無數(shù)的劍術流派。

    無法理解的東西自然無法學會，很可惜云哥沒有隨時帶武功秘籍的習慣，但有些事情，卻從來不是偶然……

    “…….云哥槍道、劍道的基礎，會什么會是書道？難道，我有掌握的可能…….”