話說老子騎青牛，灰鼠站立牛頭，由徐甲牽引；白虎背伏玉兔，白馬背立雄雞，青羊、毛猴緊跟，黃狗與胖豬隨后，烏龍腿爪盤蟒蛇游蕩上方，離開榮德山，一路南行。半月有余，來到坐落于蜀地CD西南郊的青羊肆。

    青羊肆現(xiàn)名青羊?qū)m，為蜀地第一道觀。今人觀之，其南臨曲徑通幽的百花潭，西望唐代詩人流寓CD時的故居杜甫草堂，東鄰祭祀?yún)味促e、韓湘子的二仙庵。道觀始于周，初名“青羊肆”，后稱青羊觀。到唐代先改名“玄中觀”，后又改“觀”為“宮”。五代時改稱“青羊觀”，宋代又復(fù)名為“青羊?qū)m”直至今，已成為旅游圣地。游客去CD，若不到青羊?qū)m，便無有顏面言去過CD。

    然而，兩千五百年前，青羊肆是蜀西山地少數(shù)民族與蜀西平原漢族進行物資交流之地，是以買賣青羊為主的市場，因其時為蜀國CD西面進入城區(qū)的交通要道，故又稱為“漢夷交會之肆”。在此地西北處，有一座神廟，為商客集資所建，以保佑漢夷交會順暢。神廟門前，有兩塊半人高石頭，一石近圓，一石近方。圓石上面的紋飾像青羊圖，與神廟一同，見證著青羊肆的興衰。

    老子師徒一行來到青羊肆漢夷交會之場地，雖然已是午后，但青羊肆依然人頭傳動，青羊咩咩。身著奇裝異服、發(fā)飾千奇百怪的商客，手牽青羊，穿梭來往。整個交會場，一派喧囂。叫賣聲、討價還價聲此起彼伏。徐甲及眾生肖觀見此地如此熱鬧，便心中癢癢，爭先恐后前往，好欲近入其中觀瞧，被老子喚住，厲言道：“莫要打擾?！毖粤T，命徐甲與青羊進入交會場查看。師徒一行則繞過交會之場，徑直奔往西北處神廟。

    對青羊肆及這神廟，老子并不陌生，早在其前世在天庭為太上老君時，就曾到過此地。那是青羊肆建神廟之初，廟門前僅有一方石，立于廟門一側(cè)。這日，老君攜五方天帝之一者東方青帝之童子，下界游歷此地，見百姓背馱青磚建神廟，十分辛苦，便令青帝童子化青羊主動幫助托運。神廟建成后，青羊又化作紋飾像青羊圖圓石，于廟門另側(cè)，其元神化作一股清氣，與老子一同返回天庭。從此，青羊肆更加紅火，青羊價格一路飆升。青羊肆商客及當?shù)匕傩諡榧o念青羊，將神廟喚名青羊肆。

    如今，老子師徒一行來到青羊肆神廟，廟前方石、圓石俱在。推開廟門，有一少年正在打掃廟院，見老子一行到來，便急忙丟下掃帚迎上前來，作揖道：“您可是函谷關(guān)西行老子？”

    老子道：“正是。你是哪位，為何知我？”

    少年回稟道：“我叫公輸班，奉師傅之命，今日定有圣人到來，特清掃廟院恭候。”

    老子道：“你師傅是何人，現(xiàn)在何處？如何稱呼？”

    少年道：“我不知師傅姓氏，今晨出去尋訪故友，明日方歸?！?br/>
    正說話間，廟門再度被推開，西甲與青羊引一人進來。那人也不言語，沖老子拜伏于地叩首言道：“師傅千安，弟子終于又與您老會面矣！”

    老子已猜出此人是尹喜，命徐甲將其攙扶起，慈愛上下打量，言道：“子果真信守前約，先前到來?！?br/>
    那人振衣而立，再作揖拜道：“弟子已行道千日，特來青羊肆尋師傅。師傅如約駕臨，弟子受寵若驚?！?br/>
    眾生肖也隨即圍攏過來，沖尹喜點首呲牙，以示歡愉。

    少年引老子師徒進入廟堂，尹喜講述了離別老子后的修道歷程。

    三年前老子于天水柏林與尹喜約定：“子行道千日后，于CD青羊肆尋吾”。尹喜在柏林觀中繼續(xù)潛心修行，在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，并解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦皆有。以圣人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養(yǎng)生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。

    尹喜謹記老子教誨，繼續(xù)虔心研讀《道德經(jīng)》。并在觀中修造老子塑像，供來人祭祀。便移出柏林觀，回到山后十余里的故里尹道寺。尹喜還自著九簡，名曰《關(guān)尹子》既高深，又廣大，深得后人所崇拜。此文以后成了道家經(jīng)典之一。后人在尹道寺殿前書有楹聯(lián)一付，曰“華章九篇入百子，經(jīng)文五千誦道德”。

    尹喜《關(guān)尹子》自著九簡后，遵老子“會蜀之青羊肆”所約，告別柏林觀，離開故里天水，入蜀，歸棲于武當山天柱峰三天門石壁下。此段經(jīng)歷說來容易，其路程艱辛是難以言表的。

    當年老子離開天水柏林后，尹喜便在考慮，如何依老子所言“你還有一段問道之旅尚須完成?！彼?jīng)過深思熟慮，決意我要去求仙學(xué)道，要選擇一個適合隱居的地方。他又回到函谷關(guān)，做最后抉擇。函谷關(guān)的東北邊是云臺山，西南邊是少華山、太華山。此時的華山早已是道家極為重視的洞天福地，而武當山還不為世人所熟知。武當縣治到各地的路途里程，東北至東京九百八十里；東北至西京八百八十五里；西北至長安九百里。然而，華山、云臺山這兩地方離戰(zhàn)亂的地方太近，不太適合歸隱。于是，他繼續(xù)向南走，越過秦嶺，經(jīng)過伏牛山，從漢水北岸到漢水南岸。最終，他來到了武當山。武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為神農(nóng)架。秦嶺和大巴山之間的漢水谷地從西向東延伸，武當山正好聳立于其出口處，正是道家夢寐以求的修道之地。

    心意已決，尹喜從函谷關(guān)一路奔波而往武當山。歷盡千辛萬苦，尹喜來到武當山下，向上攀登道山腰處一巖洞中休整歇息。從巖洞中仰望蒼茫群山，很容易看到一座直沖霄漢的山峰，那里常年云霧繚繞。若隱若現(xiàn)的大頂讓尹喜產(chǎn)生了無限的遐想。他開始不由自主地留意這座山峰，他發(fā)現(xiàn)，這是武當山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，所以被稱做天柱峰。天柱峰仿佛是君臨萬方的天帝，其他群峰都是朝拜的臣民。

    直到這時，尹喜才恍然大悟，原來，這一次問道之旅才剛剛開始，他還要穿過逍遙谷，越過展旗峰，登上百余丈高的天柱峰。在他的心中，那座最高的巔峰或許意味著高遠至境，在與天相接的絕頂修身問道才是最終的理想。

    又一個春天到來的時候，尹喜再次啟程，朝著自己的夢想出發(fā)。然而，這趟旅程卻遠比他想象中的更加艱難。

    尹喜朝拜大頂?shù)倪^程是非常艱難的。這個旅行并不是一天完成的，因為武當山山深林密，在這樣一種狀況下，人要通過非常困難，尤其是在夏天、秋天那種季節(jié)，根本沒有辦法通過，可能只有在冬天草木凋零的時候，才有可能向前推進，慢慢地接近武當山大頂。

    冬天的時候，尹喜終于來到了位于半山間的展旗峰。朝拜的路已被白雪覆蓋，綿延八百里的武當山披上了白色的盛裝。展旗峰距離大頂還有一段最艱苦的路程。走在冰雪覆蓋的山路上，尹喜需要格外地小心，稍有不慎，就會跌入萬丈深淵。大雪讓動物們早早冬眠，安靜的大山帶給尹喜一系列迫在眉睫而又無法回避的問題，如何充饑？怎樣取暖？這恐怕是尹喜度過的最漫長的一個冬天，未知的前程使他一度想要放棄。然而，被白雪包裹的金頂顯得圣潔而又高貴，它似乎近在咫尺又遠在天涯。

    尹喜當年走過的路成了如今的古神道。即便是后來人們精心設(shè)計后劈山搭路，一段段臺階仍沿著山崖壁筆直而上，從山底直達金頂?shù)氖A多達上萬階。

    尹喜跋涉了許久，身體的傷痛和心靈的愉悅伴隨著他的整個旅程。在神道越來越接近大頂?shù)牡胤?，后人修建了一座名為朝天宮的宮殿。傳說中，朝天宮是人界與仙界之間的分界線。從這里再往前行，便是心中的仙境了。尹喜是在此稍作停留，淋浴更衣，焚香祈禱，終于登上大頂，即刻被自然強烈地震懾了。

    武當山山勢徘徊，如天關(guān)地軸之像。所謂天關(guān)，古人指的就是蛇，地軸指的是龜，因為武當山的山勢從大巴山蜿蜒曲折過來像一條蛇，而整個天柱峰和腹頂就組成了一只龜。他清楚地知道，龜蛇合體在很久以前就被古人稱為“玄武”。在經(jīng)過歷朝歷代不斷的演變后，“玄武”成為傳說中鎮(zhèn)守武當山的水神。武當山金頂上的山峰就是一只神龜，因為武當山位于南方，南方在五行中叫火方，因此武當山又像一團熊熊燃燒的火焰，在這個火盛的地方有一個水神鎮(zhèn)壓在山頂，這樣武當山就有了這種“非玄武不足以當之”的說法，水神鎮(zhèn)壓著火，水火既濟，陰陽協(xié)調(diào)，所以名字為“武當”。

    尹喜就這樣停留在仙宮門外，守望著他心中的那一份神圣。直到來青羊肆前，一直于武當山巖壁下，平靜身心修煉，三年千日最終修成正果。然其謹記老子“子行道千日后，于CD青羊肆尋吾”之約，便駕鶴來尋老子。尹喜來青羊肆場后，一連三日在此守候，直到見一男童牽一只而過，便追過去。見那男童是徐甲，驚喜萬分。徐甲與青羊，便引導(dǎo)尹喜來神廟找老子。

    尹喜卻不料，這一來便不再復(fù)返。

    后人元代羅霆震呤《尹仙巖》詩曰：

    道之所隱即仙靈，心印函關(guān)道德經(jīng)。

    不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。

    卻說老子見尹喜早已如約從武當山趕來，等候往青羊肆，很是高興。介紹其與少年公輸班及白虎等眾生肖見面，公輸班及眾生肖鄭重為其施見面之禮后，一同進入廟堂。

    當夜老子與尹喜師徒暢談至深夜。

    老子問曰：“你我自柏林觀一別后，你有何得失？你修道專心守一，又有哪些受益？”

    尹喜稽首答道：“回稟師尊，自潛心研讀師傅所奉道德經(jīng)，親得并領(lǐng)悟其中玄妙精深之理。先生恩濟祖光，我道成超七玄，拔九祖，咸受無量之慶?！?br/>
    老子含笑說道：“好！好！三年前，你欲與我一同西去，我借推辭之所以使你千日修煉的原因，是因為你在塵世，深染恩愛，初受經(jīng)訣，未克成功，所以在此等候于你，如今你保形煉氣，三年功畢，已造其妙，看你心結(jié)紫絡(luò)，面有神光，金名表于玄圃，玉札保于紫房，炁參太微，解形合真矣！真是可喜可賀！”

    尹喜再拜稽首謝曰：“圣師德重天地，恩過父母，天地能覆載喜，不能令喜得道，父母能生育喜，不能令喜長存?！?br/>
    老子曰：“這事與我無關(guān)，乃是你至誠向道玄分的所致。再過時日，你與我同去岳麓山修行，然后同去天宮如何？”

    尹真人拜伏于地叩首再三稟道：“凡夫孺子，得遇大圣，使枯骨再肉，已是千生慶幸，今后如果能追隨尊師，作灑掃仆御之事，喜之愿也，喜之榮也。至于同往天宮？弟子自問何德何能，實不敢想，還望恩師謹慎三思?！?br/>
    老子正色說道：“你慕道積久，隱隱升聞，修煉勤勞，立功已遂，理當去天宮受封，這不是為師的私心對你，子其勉之?！?br/>
    尹喜固辭不獲，乃再拜受命。

    次日清晨，雄雞報曉青羊肆。老子與尹喜剛剛起來，昨日那少年公輸班便攙扶一耄耋老者進入院內(nèi)。老者與老子年齡相仿，自稱石匠，公輸班稱其師傅。老子問老者姓氏，仍然言說“無名氏”。師徒二人為魯國人，年前于秦嶺終南山云游此地，欲祭拜青羊肆，受商客及當?shù)匕傩罩?，用青羊肆神廟門方石石，雕琢一尊青羊石像。

    據(jù)老石匠無名氏講，他一生僅僅收過公輸班一個徒弟。公輸班出生于魯國的一個世代大家族——公輸族，他出生時群鶴云集，滿室異香，乃是天上宿星投胎。由于他是魯國人，又被稱為魯班或者魯般。公輸班心靈手巧，從師后，觸類旁通，既學(xué)石匠，又學(xué)木匠，還兼學(xué)巧匠制作機器設(shè)備。他在開山時不用鑿子，只要用“墨斗”一彈，石頭就會順著墨線裂開。

    耳聽為虛，眼見為實。當日，公輸班就為老子師徒演示用“墨斗”雕鑿方石的技藝。只見他用“墨斗”線在方石上左彈右彈，上彈下彈，方石碎塊果然順著墨線紛紛裂下，再用鑿子輕輕敲打棱角，不小半日，石雕青羊已初具形態(tài)。

    老子、尹喜及徐甲觀看后，都嘖嘖贊嘆。眾生肖也一迭聲地叫好，青羊更是喜得又蹦又跳道：“這青羊肆廟門兩側(cè)，均有我青羊痕跡，多謝青帝之童子與公輸班先生！”

    毛猴道：“只可惜，就一塊方石！若再多些塊，我等各按形體雕鑿一尊，留作紀念，豈不快哉！”

    公輸班言道：“想留作紀念，這有何難？一塊方石足夠！”

    青羊一愣道：“莫非要將此石羊分作十二塊？”

    公輸班笑道：“非也！只需你等生肖現(xiàn)一特征，聚于石羊上便可。”

    見眾生肖不知可否，老子點首。

    灰鼠即刻言道：“我鼠朵靈敏，愿獻鼠耳?！?br/>
    青牛言道：“我牛身強壯，愿獻牛身?！?br/>
    白虎言道：“我虎爪鋒利，愿獻虎爪?！?br/>
    玉兔言道：“我兔背最韌，愿獻兔背?！?br/>
    青龍言道：“我龍角漂亮，愿獻龍角?！?br/>
    青蛇言道：“我蛇尾精細，愿獻蛇尾?！?br/>
    白馬言道：“我馬嘴善食，愿獻馬嘴?！?br/>
    青羊言道：“我羊胡獨特，愿獻羊胡?！?br/>
    毛猴言道：“我猴頭靈活，愿獻猴頭?！?br/>
    雄雞言道：“我雞眼明亮，愿獻雞眼?！?br/>
    黃狗言道：“我狗肚輕盈，愿獻狗肚。”

    胖豬言道：“我豬臀肥碩，愿獻豬臀?！?br/>
    于是，公輸班拿起鑿子，再度雕鑿起來。僅兩個時辰后，一尊石質(zhì)獨角青羊雕鑿?fù)瓿?。老子、尹喜及徐甲與眾生肖，圍過來觀瞧，皆唏噓贊嘆不已。

    這石質(zhì)獨角青羊十分奇特，它擁有十二生肖特征，有羊胡、牛身、雞眼、鼠耳、龍角、猴頭、兔背、蛇尾、豬臀、狗肚、虎爪、馬嘴。

    老石匠與其弟子公輸班，在青羊肆又住多日，還與老子師徒一同游覽了周邊名勝古跡，方離去。

    傳說公輸班離開青羊肆后，回到與老石匠無名氏學(xué)藝終南山中，不久便獨自出山。關(guān)于公輸班的故事很多很多，他是石匠、木匠、瓦匠等行業(yè)的祖師爺，傳說他后來收有三個徒弟，大徒弟是石匠，學(xué)用“墨斗”彈石頭。二徒弟是“巧匠”，專學(xué)習(xí)“機巧”，制作機器設(shè)備。三徒弟是木匠。一日公輸班正在教大徒弟開山裂石，墨斗沒有水了，公輸班讓大徒弟去打一點山泉水濕潤一下墨斗。大徒弟嫌路遠，就到路旁撒了一泡尿放在墨斗里。公輸班用這“尿斗”一彈，山石沒有裂開。公輸班大驚，看著大徒弟說：你的懶惰使你的徒子徒孫世世代代都要付出汗水和鮮血才能填飽肚子。從此，石匠必須用鐵鑿開采石材，而木匠隨地撒尿的習(xí)慣流傳下來。

    再說二徒弟，公輸班教老二、老三做木人，能像人一樣行走如飛。公輸班先做了一個樣子，然后讓他兩照著做，老三做了，木人行走自如。老二也做了，但紋絲不動，老二問公輸班為什么？公輸班說：你量的尺寸都對嗎？老二說：都量了。公輸班又說：你量心臟的位置了嗎？老二說：沒量心。公輸班道：你都沒有“量心”（良心），你做的木人能走嗎？從此，二徒弟沒良心就流傳下來。

    還有三徒弟，公輸班很器重他，說他老實、誠實。一天，公輸班自覺快要死了，就把三徒弟叫道跟前說道：你把我的口水吃下去，你將受益終身。老三說：這么臟的東西我怎么能吃呢？堅決不吃。公輸班嘆一聲道：木匠今后可要一輩子受苦了！說罷轉(zhuǎn)身將口水吐入河水中，仙世了。河中的鯉魚非常聰明，一口將公輸班的口水吞入腹中，轉(zhuǎn)身就跑。原來，公輸班粘接木板不用膠，就用口水就能粘住，但從來不讓徒弟們知道。河中鯉魚日久成精，見多識廣，知道公輸班的口水是好東西。

    再說三徒弟見鯉魚吃了師傅口水跑了，才大夢初醒，大喊快抓住鯉魚！那鯉魚精把吞下去的口水變成泡沫沿河漂流，眾鯉魚紛紛搶而食之。三徒弟和眾人捉得幾條鯉魚，放入盆中用水熬，最后得到的粘稠魚湯頗有粘性，可以粘接木板。那天眾人盡顧得抓魚熬膠了，沒人打掃刨花，弄的刨花隨風亂飛。從此木匠要想粘木板就必須費時費力的熬膠了，也留下了“干凈瓦匠，邋遢木匠的壞名聲。

    據(jù)說，公孫班在機械、土木、手工工藝等方面更有所發(fā)明。如今，木工師傅們用的手工工具，如鉆、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據(jù)說都是其發(fā)明的。而每一件工具的發(fā)明，都是其在生產(chǎn)實踐中得到啟發(fā)，經(jīng)過反復(fù)研究、試驗出來的。

    因公孫班其出生于魯國，后人都稱其魯班。又有魯班仙師、公輸先師、巧圣先師、魯班爺、魯班公、魯班圣祖、魯班先師及魯班祖師等稱謂?，F(xiàn)今很多人都以自己是魯班班的徒子徒孫自豪。在華夏各地都建有魯班殿或者魯班廟。

    此為后話，不再提及。

    卻說老石匠與其弟子公輸班離去第二日，雄雞報曉青羊肆，老子騎青牛，灰鼠站立牛頭，由徐甲牽引；尹喜騎白馬，白虎背伏玉兔，青羊背立雄雞、毛猴緊跟，黃狗與胖豬隨后，烏龍腿爪盤蟒蛇游蕩上方，離青羊肆，奔往狄道槐里。

    若干年后，青羊肆那尊擁有十二生肖特征的石質(zhì)獨角青羊，在一個漆黑之夜間便被盜賊盜走。待人們再來祭祀時，見剩那塊紋飾像青羊的圓石，孤零零地守候在神廟門旁。

    又若干年后，已隱居多年的老公輸班來青羊肆，憑記憶做了一獨角青羊翻砂模具，與當?shù)匾汇~匠聯(lián)手，用青銅澆筑獨角銅羊，以代替石質(zhì)獨角青羊。

    再又若干年后，這尊獨角銅羊又被盜賊盜走變賣，不知所蹤。宋代有人在河南開封經(jīng)梅閣發(fā)現(xiàn)，之后又被盜賊盜走變賣。直到清雍正元年，青羊肆已更名青羊?qū)m，大學(xué)士張鵬翮，在北平一市場發(fā)現(xiàn)，買來捐贈給青羊肆（青羊?qū)m）。底座銘刻記其事，銘文，后人信陽子題詩云：

    京師市上得銅羊，移往CD古道場。

    出關(guān)尹喜似相識，尋到華陽樂未央。

    此銅羊以十二生肖特征合為一體，不僅為單角，似羊非羊，形象古怪，前往祭祀人絡(luò)繹不絕，而且還有其神奇功能。據(jù)傳，摸青羊可求福祛災(zāi)，女子摸青羊可生男孩。如民國時文人劉師亮在《CD青羊?qū)m花市竹枝祠》中云：

    聞?wù)f銅羊獨出奇，摸能治病祛巫醫(yī)。

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