?[第4章第4卷]

    第351節(jié)道教神仙體系三官大帝

    三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀?！秲x禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖。東漢時(shí)，張陵創(chuàng)立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時(shí)天地水三官神和上中下三元神合二為一。

    三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經(jīng)稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

    在道教神系中，有幾位出現(xiàn)時(shí)間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神靈，亦稱“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。

    三官大帝的信仰淵源于中國古代先民對天地水的自然崇拜。在原始社會，天、地、水是人們生產(chǎn)、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。如《儀禮·覲禮》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘞。”其注疏燔柴為：“升、沉、瘞”祭禮，是天子。在國行會同之禮及諸侯之盟神也，晉氐族苻堅(jiān)和羌族姚萇等篤信“三官”，唐南詔王異牟尋與唐使訂盟時(shí)，《盟文》開始“上請?zhí)?、地、水三官，五岳四濱，及管川谷諸神靈同請降臨，永為證據(jù)東漢中后期，宦官外戚專權(quán)，朝野黑暗，人民災(zāi)難深重，反抗情緒激烈，于是沛國豐邑(今江蘇豐縣)人張陵棄官入川，學(xué)道于鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))，并結(jié)合民間原始宗教信仰，著作道書，馥革當(dāng)?shù)孛褡逶械奈椎?，開創(chuàng)五斗米道。因其最初主要以道術(shù)禱祝和赳鬼，并以符水為人治病，故被稱為道教符箓派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五斗米道以后又稱為“天師道”。五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經(jīng)》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。禱請方法主要見于《三國志·張魯傳》注引《典略》書中說：“書寫病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，謂之三官手書?！闭J(rèn)為三官能為人賜福、赦罪、解厄，即天官賜福、地官赫罪、水官解厄。后來明朝的羅貫中《三國演義》第五十九目介紹太守張魯時(shí)，就詳細(xì)敘述了其祖張陵宣揚(yáng)三官敬仰之事。此后這種信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山頂上發(fā)現(xiàn)一通唐武則天時(shí)的金簡，內(nèi)窖即為乞求“三官九府”，為武則天兌罪祈福之用。這正是其一上于天，著山上“請禱法”的印證。另外有一種說法，說三官為金、土、水三官，《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金為生，候地氣，土為成，候地氣，水為化，候水氣。……故曰三官也。”若將其具體化則是守衛(wèi)天門的唐、葛、周三將軍，據(jù)《鑄鼎余聞》記載：三官俱周幽王諫巨，號天門三將軍，死后為神，各地多有廟。也有說三官指堯、舜、禹的，《歷代神仙通鑒》云元始天尊：“復(fù)飛身到太虛極處，取始陽九氣，在九土洞陽，取清虛七氣，更于洞陽風(fēng)澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦合于一處。九九之期，覺其中融合貫通，結(jié)成靈胎圣體。正當(dāng)春一月月望之雷，從口中吐出嬰孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，復(fù)吐出二子?！边@三子就是堯、舜、禹，“皆天地莫大之功，為萬世君師之法”。后來元始天尊吐氣化成的堯、舜、禹被人們封“三官大帝”。

    北魏時(shí)，寇謙之改革天師道，清整“三張偽法”，于是將三官與三元相結(jié)合?！豆沤駡D書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》日：“蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司于三界。而三時(shí)月之望候之?！?dāng)三歸宮，故曰三官也?！惫室赞r(nóng)歷的正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元?！短险f玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)注》卷一《因緣經(jīng)》：“正月十五上元宮主一品九炁賜福天官紫微大帝于是日，同下人間，校定罪福也；七月十五日中元宮主二品七炁赦罪地官清虛大帝于是日同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人間，校戒罪福也?！蓖瑫r(shí)，劉宋陸修靜還有“三官所執(zhí)，生、死、苦考自明法曹”之說。又與“三清境相”結(jié)合，《元始無量度人上品妙經(jīng)四注》卷二《三元品誡經(jīng)說》：“上元天官隸玉清境，結(jié)青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上圣大神。中元二品地官隸上清境，結(jié)元洞混靈之氣，凝結(jié)黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五岳諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境，結(jié)風(fēng)澤之氣，凝晨浩之精而成，其中宮號揚(yáng)俗洞泉宮，一曰青華方諸宮，總水帝揚(yáng)谷神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙箓簿籍?！边€和道教元?dú)庹f結(jié)合，《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后，有天地水三元之氣，生成人倫，長養(yǎng)萬物。

    同時(shí)，《重增授神記》和《三教授神大全》中還詳細(xì)記載了三官的紀(jì)歷、神職及統(tǒng)轄對象和范圍。書中稱：陳子禱與龍王三女自結(jié)為室，生下三個(gè)兒子，長大成人后都神通廣大，法力無邊，顯現(xiàn)無窮。于是元始天尊封老大為上元一品九氣天官紫微大帝，即誕生之符始陽之氣結(jié)成至真，住玄都元陽七寶紫微上宮，總主天帝神王上圣高真及三羅萬象天君，封老二為中元二品七氣地官清虛大帝，住九土無極世界恫空清虛之宮，總主五岳帝君并二十四治山，九地土皇、四維八極神君；封老三為下元三品五氣水官洞陰大帝，住金靈長樂宮，總主九江水帝、四瀆神君、十二溪真及三河四梅神君。并說每到三元之日，三官大帝便親臨神壇，考籍大千世界之內(nèi)十方國土之中的神仙升臨、人品考限與萬類化生之事，天官喝福紫微帝君、地官赦罪青靈帝君、水官解厄暘谷帝君，儼然為神靈世界主宰一切的最高尊神。

    三官的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節(jié)都是道教的大慶日子。唐代三元節(jié)由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，“令百姓是日停宰殺漁獵”。由于天官被封為賜福紫微大帝，民間遂將其視為“福神”，與祿、壽二神并列。至于三官神的職掌范圍，宋明以后又自于三清四御的確立，而有所縮小，一般認(rèn)為掌管人間禍福、天神轉(zhuǎn)遷、生死輪回諸事，但民間信仰仍然很普遍。明代以來，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。每逢三元節(jié)，人們都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災(zāi)。時(shí)信仰三官的人都要禁葷食素，稱為“三官素”。清代，三官信仰更為普遍，“天官賜?！钡哪戤?、民惜畫，多種多樣。畫中天官，身著大紅官服，龍袍玉帶。手持如意，五綹虬須，面窖慈祥，一派雍窖華貴的氣質(zhì)。一些圖中，天官還慈祥地?cái)y帶五個(gè)童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。過去民間每逢新春時(shí)，皆貼這種年畫，以求天官賜福長壽。有時(shí)天官還被當(dāng)作財(cái)神。清代流行一種“賜福財(cái)神”，圖中間為天官手執(zhí)如意端坐元寶之上，金山、銀山、花卉、云龍和一個(gè)大“?！弊株愑谏戏?，聚寶盆、手持“日日生財(cái)”旗子的童子位于下方；和合二仙和招財(cái)仙官、利市仙官立于兩旁。畫中充滿著福氣和財(cái)氣，表達(dá)了人們渴望天官賜福、財(cái)神送財(cái)?shù)母辉＠硐肷?。近代，天官又和員外目郎(表官祿)、南極仙翁合稱為福、祿、壽三星。舊時(shí)農(nóng)歷新年，三星圖常掛于堂中，象征“三星在戶”，顯示多福、多壽、喜慶臨門。反映了人們追求美好幸福生括的共同心理。如今“三星”圖像和“三星”工藝品喜進(jìn)千家萬戶，成了頗受歡迎的裝飾品?，F(xiàn)在臺灣的廟宇中，一般稱三官大帝為三界公，據(jù)說敬奉的人特別多。

    編輯本段

    史籍記載

    《三國志·張魯傳》稱五斗米道"師君"張魯"雄據(jù)巴漢垂三十年"，裴松之注引《典略》，言其為病者請禱時(shí)，曰："請禱之法，書病人姓名，說服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書。"此請禱之法，蓋仿效古代儀禮。戰(zhàn)國成書的《儀禮·覲禮》曰："祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞。"唐賈公彥疏云："案《爾雅》云：祭山曰?懸，祭川曰浮沉，……祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋。""瘞"亦埋藏之意。

    至南北朝時(shí)，"三官"與"三元"相結(jié)合而為三位天帝。

    據(jù)《元始天尊說三官寶號經(jīng)》，此三位天帝之名及其職掌為：

    "上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。"并稱"得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難"。

    為了推尊此三位天帝，南北朝所出的多種道書，又以兩漢流行的元?dú)庹搶ζ渖窀襁M(jìn)行刻畫?！度方浣?jīng)》稱"上元天官隸玉清境，結(jié)青黃白三氣置上元三宮，……總主上真自然玉虛皇皇上帝、諸天帝王、上圣大神"；"中元二品地官者，隸上清境，結(jié)元洞混靈之氣，凝極黃之精而成，……總主五帝五岳諸真人，及諸地神仙已得道者"；"下元三品水官隸太清境，結(jié)風(fēng)澤之氣，凝晨浩之精而成，……總主水帝湯谷神王、九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙箓簿籍"。

    據(jù)南北朝所出之《因緣經(jīng)》等所載，三官大帝的主要職責(zé)是于三元日考校人間善惡，給以罪福，曰："正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，于是日……同下人間，校定罪福也；七月十五日，中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝，于是日……同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝，于是日……同到人間，校戒罪福也。"《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經(jīng)》《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經(jīng)》，即具述三官大帝分設(shè)三宮三府三十六曹以考校世人之事。元代所出之《太上洞神三元妙本福壽真經(jīng)·開明三景章》曰："三元帝君職任宰御，巡歷考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界萬靈君臣人物善惡，悉主隸焉。"據(jù)此，天上地下、三界十方之萬類種種，皆歸三官大帝管轄。

    三官信仰興盛于魏晉南北朝，唐宋猶存其余緒?，F(xiàn)存《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》《中元地官消愆滅罪懺》《下元水官消愆滅罪懺》，即出之唐宋間。

    舊時(shí)各地有三官廟、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五、十月十五為三官生日。清顧鐵卿《清嘉錄》卷一云：

    "遇三元日，士庶拈香，駢集于院觀之有神像者?？ぃㄖ竻强?-引者注）西七子山有三官行宮，釋氏奉香火，至日，輿舫絡(luò)繹，香湖尤盛。歸持燈籠，上御'三官大帝'四字，紅黑相間，懸于門首，云可解厄?；蛴腥艘孕¤徊逑愎T，一步一拜至山

    者，曰拜香。"

    天官賜福

    天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。

    地官赦罪

    地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結(jié)成，總主五帝五岳諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

    水官解厄

    水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風(fēng)澤之氣和晨浩之精結(jié)成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災(zāi)。

    天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教徒都進(jìn)廟燒香奉祀，或建金箓、黃箓道場，以祈福消災(zāi)。

    三官[SānGuān]

    1.古代三種官的合稱

    (1)指大司徒、大司馬、大司空。

    《禮記·王制》：“大司徒、大司馬、大司空齋戒受質(zhì)，百官各以其成，質(zhì)于三官。”

    《左傳·昭公四年》：“使三官書之，吾子為司徒，實(shí)書名；夫子為司馬，與工正，書服；孟孫為司空，以書勛?！?br/>
    《孔子家語·正論》：“于奚辭，請曲懸之樂，繁纓以朝，許之，書在三官。”王肅注：“司徒書名，司馬書服，司空書勛也?！?br/>
    (2)軍隊(duì)中執(zhí)掌鼓、金、旗以發(fā)布軍令的三種官。

    《管子·兵法》：“三官：一曰鼓，鼓所以任也，所以起也，所以進(jìn)也。二曰金、金所以坐也，所以退也，所以免也，三曰旗，旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。此之謂三官，有三令而兵法治也?！?br/>
    (3)管理農(nóng)、商、工的田師、市師、器師。

    《荀子·解蔽》：“農(nóng)精于田，而不可以為田師；賈精于市，而不可以為市師；工精于器，而不可以為器師。有人也，不能此三技，而可使治三官，曰精于道者也?！?br/>
    《呂氏春秋·上農(nóng)》：“凡民自七尺以上屬諸三官，農(nóng)攻粟，工攻器，賈攻貨?！备哒T注：“三官，農(nóng)、工、賈也?！?br/>
    (4)漢代管理鑄錢的均輸、鐘官、辨銅令合稱三官。是水衡都尉的屬官。

    《史記·平準(zhǔn)書》：“其后二歲，赤側(cè)錢賤，民巧法用之，不便，又廢。於是悉禁郡國無鑄錢，專令上林三官鑄?！迸狍S集解引《漢書百官表》：“水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑，屬官有上林均輸、鐘官、辨銅令。”

    (5)三國時(shí)魏國稱廷尉屬官正、監(jiān)、平為廷尉三官。

    《三國志·魏志·鮑勛傳》：“詔曰：‘勛指鹿作馬，收付廷尉?！⑽痉ㄗh：‘正刑五歲?！亳g：‘依律罰金二斤?！鄞笈唬骸畡谉o活分，而汝等欲縱之！收三官已下付刺奸，當(dāng)令十鼠同穴?！薄顿Y治通鑒·魏文帝黃初七年》引此文，胡三省注云：“三官，廷尉正、監(jiān)、平也?！?br/>
    2.道教所奉的神

    天官、地官、水官三帝的合稱。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

    《黃庭內(nèi)景經(jīng)·沐浴》：“傳得可授告三官?！眲?wù)成子注：“三官，天地水也。”

    [唐]吳筠《游仙》詩：“三官無遺譴，七祖升云軿。”

    [明]歸有光《汝州新造三官廟記》：“三官者出于道家，其說以天地水府為三元，能為人賜福赦罪解厄。”

    3.人體三種器官

    (1)指耳、目、心。

    《呂氏春秋·任數(shù)》：“凡耳之聞也，藉于靜；目之見也，藉于昭；心之知也，藉于理。君臣易操，則上之三官廢矣?！备哒T注：“三官，耳、目、心。”

    (2)指口、目、耳。

    《淮南子·詮言訓(xùn)》：“食之不寧于體，聽之不合于道，視之不便于性，三官交爭，以義為制者，心也。”高誘注：“三官，三關(guān)，謂食、視、聽也?！?br/>