比如，在這種環(huán)境中，劉秀同學(xué)就如魚得水。

    劉秀同學(xué)的老師許子威先生是個稱職而本份的文人，官拜中大夫。

    史料上對他記載不多，可能各方面平平，如果他德才過優(yōu)或過劣，史家一定會大書特書，因?yàn)樗莿⑿愕睦蠋煛?br/>
    劉秀選學(xué)的是《書》，又稱《尚書》、《書經(jīng)》。或者再説確切一些，他選學(xué)的專業(yè)是書經(jīng)，而且是今文書經(jīng)。

    劉秀同學(xué)的學(xué)習(xí)成績是很好的。

    這里要説明一下。

    由于《后漢書》、《太平御覽》等權(quán)威史籍説起劉秀的學(xué)習(xí)時(shí)，是“略通大義”、“大義略舉”，不少人據(jù)此認(rèn)為他學(xué)習(xí)成績不好。

    甚至，有人聯(lián)系他上學(xué)期間的其他活動，説他不務(wù)正業(yè)，這都是很值得商榷的。

    不好意思，我沒有見過劉秀的成績單，更沒有跟他同學(xué)過，不能親耳聽聽老師同學(xué)對他的評價(jià)。

    但是，權(quán)威史籍的記載和他一生努力學(xué)習(xí)工作的事實(shí)表明，他在太學(xué)的學(xué)習(xí)成績是很好的。

    我們説劉秀是怎樣成為最有本事皇帝的？其中很重要的一diǎn就是，他不僅有很高的學(xué)歷，而且有與之相符的學(xué)力：

    他是太學(xué)生，他的學(xué)習(xí)成績很好，更重要的是，他能夠?qū)W以致用！

    這您就別急了，因?yàn)檫@個問題很重要，我必須説清楚，請大家注意了。

    我國的經(jīng)學(xué)在兩漢時(shí)期，有今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)兩個版本的區(qū)別與爭論，在太學(xué)里的教學(xué)內(nèi)容主要是今文經(jīng)學(xué)，而私學(xué)的主要教材，則是古文經(jīng)學(xué)。

    劉秀同學(xué)進(jìn)校后當(dāng)然無法選擇教材的版本，而今文經(jīng)學(xué)的思想內(nèi)涵和治學(xué)方法深刻地影響了他。

    那么，經(jīng)學(xué)的今古文之別到底是怎么回事呢？

    原來，秦始皇統(tǒng)一天下時(shí)，為了讓全國人民用一個腦袋想問題，大搞“焚書坑儒”。這段歷史公案大家都清楚，其實(shí)是一場文化浩劫，儒家經(jīng)典幾乎全被滅了。

    到了西漢初年，流行的儒家經(jīng)典幾乎沒有舊典文本，主要靠幸存的經(jīng)師口授，他們的學(xué)生記錄下來。同學(xué)們記錄時(shí)用的文字是西漢通行的隸書，屬于當(dāng)時(shí)的“今文”，所以，這類經(jīng)書被稱為“今文經(jīng)書”。

    而當(dāng)年秦始皇燒書時(shí)，有幾個儒生冒著生命危險(xiǎn)把一些儒家書籍藏起來。這些書到了漢朝陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)整理出來。由于這些書是用先秦時(shí)通行的xiǎo篆書字體寫的，所以，被稱為“古文經(jīng)書”。

    這兩種經(jīng)學(xué)雖然傳播的主要內(nèi)容都是儒家經(jīng)典，但精神內(nèi)涵和治學(xué)方法卻差別很大。

    今文經(jīng)學(xué)講究微言大義。

    這類教材畢竟是大師們口授記錄下來的，誰也記不了那么準(zhǔn)、那么全，同學(xué)們只要“略以其意屬讀而已”。同時(shí)，今文經(jīng)學(xué)還注重理論與實(shí)踐結(jié)合起來，引入時(shí)下流行的陰陽五行學(xué)説等理論，宣傳君權(quán)神授，根據(jù)當(dāng)時(shí)社會政治的需要來解釋自然現(xiàn)象和人事變遷，很得大漢王朝君臣的歡心，所以被列為官學(xué)教材。

    古文經(jīng)學(xué)則講究名物訓(xùn)詁，要求按字義講經(jīng)，注重考證，經(jīng)書上沒有的東西不能亂扯。

    同時(shí)，古文經(jīng)學(xué)也反對讖緯靈異。

    大漢君臣對古文經(jīng)學(xué)不太感冒，又不便説得太直白，就不讓它進(jìn)官學(xué)課堂，只讓它作為私學(xué)的教材讓大家學(xué)著玩兒。

    啰嗦了半天，大家明白了吧：

    劉秀同學(xué)入太學(xué)，老師是今文經(jīng)師、中大夫許子威先生；教材是《今文尚書》；學(xué)習(xí)要求是重在把握精神實(shí)質(zhì)，“略以其意屬讀而已”，并注重理論聯(lián)系實(shí)際。

    所以，史家説他“略通大義”、“大義略舉”，并不是説他“學(xué)得不怎么樣”、“只知道大概”，而是説他很好地把握了《今文尚書》的精神實(shí)質(zhì)！

    不僅如此，劉秀同學(xué)跟其他同學(xué)不一樣，他不是枯燈黃卷、皓首窮經(jīng)的那種，他非常善于把理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來！

    在太學(xué)里課堂上,今文經(jīng)學(xué)的教學(xué)是很枯燥、很辛苦的。

    但劉秀同學(xué)很喜歡，他認(rèn)真地學(xué)、充分地用，既深得要義、又運(yùn)用自如。

    這段學(xué)習(xí)生活讓劉秀受益終生，我們不妨再説幾句。

    當(dāng)時(shí)細(xì)紙還沒有發(fā)明出來，課本都是用竹簡、木牘和帛書寫的，又沒有鋼筆、鉛筆，更沒有電腦和投影儀，寫字是很費(fèi)勁兒的。恰恰教學(xué)方式又是老師口授、學(xué)生記錄，老師海闊天空地發(fā)揮，有時(shí)甚至用幾萬幾十萬字來解釋一句話。如果老師口齒不清或有方言，可就真苦了學(xué)生了。

    所以，誰當(dāng)時(shí)在太學(xué)里學(xué)習(xí)，需要動腦子是肯定的，同時(shí)也是個體力活兒。

    有的從xiǎo學(xué)到老，還弄不懂一經(jīng)；有的甚至日夜埋頭、死記苦讀，最后累死在孤燈下。

    怎么辦呢？

    對于很多人來説，朝中無人，又想做官，只有苦讀。雖説書念好了未必都能做官，但畢竟有希望。還有，少數(shù)官宦人家子弟為了附庸風(fēng)雅，也想方設(shè)法到太學(xué)里讀一回。

    雖然朝廷多次説要加強(qiáng)素質(zhì)教育，并且安排刪減經(jīng)書的章句，但收效不大。

    可見素質(zhì)教育的問題最遲在前漢末期就提出了，但2000多年了至今都沒有解決，很值得深思。

    我認(rèn)為關(guān)鍵是政策導(dǎo)向問題，即沒有建立起科學(xué)的人才評價(jià)體系。

    各行各業(yè)、各個方面的社會評價(jià)體系太重要了，它是社會資源配置、社會資料分配的基礎(chǔ)和依據(jù)。

    但是，這種包括人才評價(jià)體系在內(nèi)的社會評價(jià)體系又往往不被人們重視，甚至還常常被別有用心的人故意搞混亂。

    前者是人們認(rèn)識水平問題，后者則是陰謀家要渾水摸魚。

    我們不想扯遠(yuǎn)，看眼前的例子吧。

    如果這個問題解決了，教育上和干部人事上的很多問題都能迎刃而解。

    比如太學(xué)生，武帝時(shí)只要考試通過就能做官，通過經(jīng)學(xué)的科目越多被授予的官職就越高。

    劉秀上太學(xué)時(shí)雖然大家畢業(yè)后不一定都有官做，但要做官必須考得好。

    這樣，當(dāng)考得怎么樣成為對學(xué)生的主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，哪個學(xué)生（還有他們的家長）不把主要精力放在應(yīng)付考試上？！

    無獨(dú)有偶，做官也是這樣，主要憑關(guān)系，大家就都去削尖腦袋找關(guān)系；主要憑學(xué)歷，大家就一窩蜂去搞學(xué)歷，；主要看政績，大家就想方設(shè)法搞看到見的政績。

    總之，人才評價(jià)體系一頭牽著素質(zhì)教育，一頭牽著用人機(jī)制，重要得很。

    好了，我們大體知道了劉秀的課堂生活，現(xiàn)在看看他課外都干了些什么。