女?huà)z。
女?huà)z又稱(chēng)：女希氏、女陰娘娘、女?huà)z娘娘。
中國(guó)上古創(chuàng)世女神，是古代華夏民族的人文始祖，是人祖之母。
據(jù)說(shuō)：每年的農(nóng)歷三月十五日為女?huà)z娘娘的圣誕。
在《封神演義》中有這樣敘述：
有宰相商容奏請(qǐng)紂王女?huà)z宮進(jìn)香，王曰：“女?huà)z有何功德，朕輕萬(wàn)乘而往降香？”
商容奏曰：“女?huà)z娘娘乃上古女神，生有圣德。那時(shí)，共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女?huà)z娘娘乃采五色石，煉之以補(bǔ)青天，故有功于百姓，黎庶立禋祀以報(bào)之。今朝歌祀此福神，則四時(shí)康泰，國(guó)祚綿長(zhǎng)，風(fēng)調(diào)雨順災(zāi)害潛消。此福神國(guó)庇民之正神，陛下當(dāng)往行香?！?br/>
由此可見(jiàn)，在中國(guó)古代就把女?huà)z娘娘奉為“上古之福德正神”。
女?huà)z文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其內(nèi)容相當(dāng)豐富。
有關(guān)對(duì)女?huà)z的記載，在諸多歷史資料和書(shū)籍中都有詳細(xì)敘述。
如《山海經(jīng)》、《楚辭》、《風(fēng)俗通義》、《路史·后紀(jì)二》、《禮記》、《史記》……等等，
這足以說(shuō)明女?huà)z文化在中華古代文明及其文化方面的影響，是具有多么重要的地位。
據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。
這其中之意是說(shuō)：有十個(gè)神人，名叫女?huà)z之腸，變化成了神仙，他們?cè)谝黄欣鯊V之野的原野上生活，而且，他們就在大路上斷道而居。
女?huà)z，傳說(shuō)她是一位以神女身份做帝君的女神人，其形象是人臉蛇身，一天內(nèi)有七十次變化，她的腸子就化成這十位神人。
其實(shí)，在太古時(shí)期，也就是母系社會(huì)初期，原始部落的人群，多則三十至五十幾人，少則幾個(gè)人或者十幾個(gè)人為一個(gè)部族，當(dāng)時(shí)在部族里并不叫首領(lǐng)或酋長(zhǎng)，只認(rèn)長(zhǎng)者和祖母；
當(dāng)本部族的人死后，特別是在族群中有極高威望的族人和長(zhǎng)者死后，人們會(huì)把他（她）的肉身吃掉，骨骼埋葬起來(lái)。
他們覺(jué)得自己吃下祖先和族群中受尊敬的人，會(huì)使他（她）的靈魂升天，自己也感到以后會(huì)非常安全和充滿(mǎn)神力。
女?huà)z正是處在這個(gè)階段，相傳：女?huà)z死后，其靈魂升向天空之時(shí)，由神獸白曬和螣蛇保護(hù)著去了天宮。
釋?zhuān)哼@里講到的白矖是古代傳說(shuō)中的一種神獸，是龍的一種，為雌性，據(jù)稱(chēng)她是女?huà)z娘娘的左護(hù)法，白蛇白素貞的母親，螣蛇的夫人；而螣蛇是雄性，為蛇神和蛇種，故是白素貞的父親。
在女?huà)z摶黃土造人形之時(shí)，她原本是人面蛇身，同時(shí)也造了和自己同為蛇神的兩個(gè)護(hù)法，一個(gè)叫白矖，另一個(gè)就是螣蛇。
據(jù)《山海經(jīng)》稱(chēng)：天地開(kāi)辟之初，天下并沒(méi)有人類(lèi)，女?huà)z便摶黃土而造人形，但這樣一個(gè)個(gè)做太繁忙了，于是，女?huà)z便在泥中放一條繩子，并用力抽打，就這樣做成了很多泥人。
所以，女?huà)z用黃土摶做出來(lái)的人，便是富貴的人；而用繩子抽打做成的人，則是貧賤平庸的人。
另傳：宇宙初開(kāi)時(shí)，世間只有女?huà)z和伏羲兄妹二人住在昆侖山上，此時(shí)天下還沒(méi)有人類(lèi)。
于是，兄妹二人商議欲結(jié)為夫妻，但又覺(jué)得羞恥，伏羲便與女?huà)z登上昆侖山頂，賭咒說(shuō)道：“蒼天如果讓我兄妹二人結(jié)為夫妻，那么山下的煙云便合在一起；如果不讓?zhuān)瑹熢票憧缮㈤_(kāi)?！?br/>
稍后，只見(jiàn)山下煙云果然合在了一起，女?huà)z便與其兄伏羲氏結(jié)為了夫妻，并用草編織成了一把扇子，以遮住她的臉，名曰“遮羞扇”。
不過(guò)，這也只是一種奇談怪論罷了。
其實(shí)，說(shuō)女禍一日內(nèi)有七十種變化，是她在一天之內(nèi)有七十種發(fā)明和創(chuàng)造。
她還制定了上古時(shí)代的嫁娶禮儀。
原來(lái)，在太古時(shí)期，男女之間的關(guān)系，簡(jiǎn)直可以隨意匹配，男子遇到女人，無(wú)一個(gè)不可使她成為我妻；女子遇到男人，亦無(wú)一個(gè)不可使他成為我夫。
到后來(lái)，生出的后代問(wèn)他（她）父親究竟是誰(shuí)？就連他（她）的母親自己也不知道。
當(dāng)時(shí)的人簡(jiǎn)直與畜類(lèi)無(wú)多少區(qū)別。
女?huà)z看到此種情形，想法一定要改正這種丑陋的行為。
于是，女?huà)z規(guī)定一對(duì)夫妻必須有一定的居所，夫妻不可分開(kāi)，不離才會(huì)不亂；
女子得到男子為有“家”；而男子得到女子為有“室”。
從此“家室”便成為夫妻永遠(yuǎn)的住所了。
關(guān)于女?huà)z的地位和身份之爭(zhēng)，早就由來(lái)已久。
從最早出現(xiàn)女?huà)z的漢代奇書(shū)《山海經(jīng)》中可以看出，在盤(pán)古開(kāi)天辟之初，世間除了盤(pán)古之外，女?huà)z是人世間第二個(gè)出現(xiàn)的人物了，也是世間第一個(gè)出現(xiàn)的女性，是她化生了萬(wàn)物，進(jìn)而摶黃土造人形，故此號(hào)稱(chēng)“人祖之母”、社禝福德正神、創(chuàng)世始祖等。
所以，女?huà)z的地位理應(yīng)排在“三皇”之上（史稱(chēng)：天皇、地皇、人皇），而并非排在三皇之內(nèi)或者排在三皇之下。
這里提到的“三皇”，其中之一是“人皇”神農(nóng)氏炎帝。
據(jù)傳，炎帝的母親應(yīng)為九天玄女，其依據(jù)是“九天玄女”應(yīng)是“九天壬女”，因?yàn)椤叭伞笔翘旄傻诰盼?，玄色即黑色，所以九天壬女即是九天玄女。壬女即為炎帝生母?br/>
而九天玄女和王母娘娘與女?huà)z娘娘又為同代人物。
由此為據(jù)，女?huà)z娘娘的地位實(shí)則排在三皇與諸多神仙之上才對(duì)。
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