曹cao會(huì)用人，這在歷史上幾乎是公認(rèn)的。他可以說(shuō)是深知“用人之機(jī)”。但問(wèn)題并不在于他做了什么，而是怎樣做，以及為什么這樣做。也就是說(shuō)，重要的不是“術(shù)”，而是“道”。那么，曹cao用人之道的“道”是什么，他又為什么能夠掌握“道”呢？

    上一集我們講到，曹cao發(fā)展初期最重要的幾位謀士荀彧、荀攸、賈詡、郭嘉和程昱，幾乎都是主動(dòng)投奔曹cao的，最先是荀彧從袁紹那里跑了過(guò)去，時(shí)間是在漢獻(xiàn)帝初平二年（公元191年），當(dāng)時(shí)荀彧只有二十九歲?！度龂?guó)傳?荀彧傳》說(shuō)，荀彧出走的原因，是他發(fā)現(xiàn)袁紹成不了大業(yè)（度紹終不能成大事），就投奔了當(dāng)時(shí)還只是東郡太守的曹cao。曹cao得到了荀彧，喜出望外，說(shuō)這就是我的張良啊（吾之子房也）！到了建安元年（公元196年），曹cao接受毛玠和荀彧的建議，迎奉天子，遷都許縣，荀彧就成了曹cao的“總參謀長(zhǎng)”（為漢侍中，守尚書(shū)令，常居中持重），在曹cao外出時(shí)總理軍國(guó)事務(wù)（太祖雖爭(zhēng)伐在外，軍國(guó)事皆與彧籌焉）。曹cao要荀彧再推薦一些人才，問(wèn)他“誰(shuí)能代卿為我謀者”，荀彧便推薦了荀攸、鐘繇和郭嘉?！度龂?guó)志?荀攸傳》說(shuō)，當(dāng)時(shí)荀攸因赴四川道阻，閑在荊州。曹cao就給荀攸寫(xiě)信，說(shuō)現(xiàn)在天下大亂，正是有智慧之士費(fèi)心的時(shí)候。先生袖手旁觀，不覺(jué)得太久了一點(diǎn)嗎？荀攸便立即來(lái)到曹cao身邊。曹cao大喜，說(shuō)我有公達(dá)先生幫忙，還有什么值得憂慮的事嗎？

    程昱的到來(lái)也很有興趣。《三國(guó)志?程昱傳》說(shuō)，當(dāng)時(shí)，兗州刺史劉岱請(qǐng)他當(dāng)騎都尉，程昱說(shuō)自己有病。等到曹cao來(lái)到兗州，請(qǐng)他出山時(shí)，他一叫就到。他的同鄉(xiāng)看不懂，說(shuō)你怎么前后判若兩人？程昱只是笑，不回答。郭嘉卻實(shí)話實(shí)說(shuō)。據(jù)《三國(guó)志?郭嘉傳》，郭嘉曾對(duì)袁紹的謀士辛評(píng)和郭圖說(shuō)：“夫智者審于量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒效周公之下士，而未知用人之機(jī)。多端寡要，好謀無(wú)決，yu與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣！”于是離開(kāi)袁紹投奔曹cao。曹cao和他談了一次話，內(nèi)容是“論天下事”，結(jié)果雙方都喜出望外。曹cao說(shuō)：“使孤成大業(yè)者，必此人也”。郭嘉從曹cao那里出來(lái)，也大喜過(guò)望地說(shuō)：“真吾主也?！边@一年，郭嘉二十七歲。

    郭嘉的話包括了三層意思。第一，一個(gè)聰明人，尤其是一個(gè)準(zhǔn)備做謀士的人，一定要為自己選一個(gè)好老板（智者審于量主）。第二，袁紹不是一個(gè)好老板，因?yàn)樗粫?huì)用人。袁紹并非不懂得人才的重要xing，也曾經(jīng)學(xué)著周公那樣，“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。但他只學(xué)到了皮毛（徒效周公之下士），沒(méi)有學(xué)到j(luò)ing髓（未知用人之機(jī)）。他自己也缺乏統(tǒng)帥之才，思緒紛繁又不得要領(lǐng)（多端寡要），喜歡謀劃又沒(méi)有決斷（好謀無(wú)決），跟著他是沒(méi)有前途的（yu與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣）。事實(shí)證明郭嘉的判斷并不錯(cuò)。袁紹雖然聚集了不少人才，但結(jié)果是走的走，散的散，死的死，叛的叛。剩下的幾個(gè)則搞分裂，一派擁護(hù)袁譚，一派擁護(hù)袁尚，蕭墻禍起，自相殘殺，最后同歸于盡。至于郭嘉的第三層意思，不說(shuō)大家也明白：曹cao是好老板（真吾主也），因此必須去袁歸曹。

    那么，曹cao又怎么是個(gè)好老板呢？

    第一是“知人善任，唯才所宜”?！度龂?guó)志》在評(píng)價(jià)曹cao的用人之道時(shí)，說(shuō)了十六個(gè)字：“官方授材，各因其器，嬌情任算，不念舊惡”。所謂“嬌情任算，不念舊惡”就是上一集講到的“招降納叛，盡釋前嫌”；而所謂“官方授材，各因其器”，則可謂“知人善任，唯才所宜”。唯才所宜，是荀彧和郭嘉對(duì)曹cao用人之道的評(píng)價(jià)。荀彧的說(shuō)法是“明達(dá)不拘，唯才所宜”；郭嘉的說(shuō)法是“唯才所宜，不問(wèn)遠(yuǎn)近”，和陳壽的說(shuō)法意思一樣?！拔ú潘恕笔呛苤匾?。因?yàn)樗^“知人善任”，其實(shí)包括三個(gè)內(nèi)容：知道那些人是人才，知道他們是哪個(gè)方面或哪種類(lèi)型的人才，知道把他們放在哪個(gè)位置上最合適。也就是說(shuō)，知人善任，一要能知，二要善任。曹cao就能做到這一點(diǎn)。比如崔琰、毛玠清廉正派，曹cao就讓他們選拔官吏；棗祗（音之zhi）、任峻任勞任怨，曹cao就讓負(fù)責(zé)屯田。這一點(diǎn)，就連對(duì)曹cao極為不屑的宋朝人洪邁，也給予很高評(píng)價(jià)，說(shuō)是“智效一官，權(quán)分一郡，無(wú)小無(wú)大，卓然皆稱(chēng)其職”（《容齋隨筆》），而且由此得出結(jié)論：曹cao的成功，絕非僥幸（cao無(wú)敵于建安之時(shí)，非幸也）。

    第二是“推誠(chéng)取信，用人不疑”。這一條，原本就是用人的原則，歷史上會(huì)用人的人幾乎都是這樣做的。但是對(duì)于曹cao，卻尤為重要。首先，曹cao所處的是一個(gè)亂世。亂世的特點(diǎn)，就是人心浮動(dòng)，道德淪喪，人與人之間缺乏誠(chéng)意和信任。用曹cao的話說(shuō)，就是“上下相疑之秋也”。其次，曹cao地位特殊。他扮演的角se，用周瑜的話說(shuō)，就是“名為漢相，實(shí)為漢賊”。不管曹cao自己怎么想，當(dāng)時(shí)許多人是這樣認(rèn)為的。事實(shí)上曹cao的“聚人”，恐怕也更多地是為了實(shí)現(xiàn)自己的野心。這個(gè)“雙重角se”帶來(lái)的好處，是曹cao可以利用zhong yangzheng fu的名義和官職廣納人才；帶來(lái)的壞處，則是恐怕連他自己也不一定分得清，這些人才究竟是誰(shuí)的。這就難免會(huì)有猜疑。再次，曹cao陣營(yíng)龐雜。有原來(lái)就在zhong yangzheng fu任職的，有后來(lái)被曹cao選拔招攬的，還有朝廷官員推薦任命的，更有從敵營(yíng)中招降納叛的，并非清一se都是自己的隊(duì)伍。這些人之間，也難免會(huì)有猜疑?？傊?，曹cao那邊，是疑云重重。

    在這樣一種情況下，誠(chéng)意和信任就格外重要。作為領(lǐng)導(dǎo)人，曹cao不管是出于真心還是做秀，都必須表現(xiàn)出誠(chéng)意和信任。我們看他對(duì)張繡、對(duì)魏種、對(duì)畢諶，對(duì)這些背叛過(guò)他的人那么寬容，就是為了向天下人表示，握曹cao是誠(chéng)心誠(chéng)意的，是充滿信任的，即便被人騙了，也無(wú)怨無(wú)悔，你們盡管放心投奔我吧！

    誠(chéng)意和信任換來(lái)的是感激和忠誠(chéng)。就說(shuō)于禁。據(jù)《三國(guó)志?于禁傳》，張繡第一次投降又反叛時(shí)，曹cao猝不及防，被打得落花流水，全軍大亂。只有于禁“勒所將數(shù)百人，且戰(zhàn)且引，雖有死傷不相離”，最后“徐整行隊(duì)，鳴鼓而還”，還順便整治了作亂的青州兵。青州兵就是投降曹cao的黃巾軍，軍紀(jì)本來(lái)就差，曹cao對(duì)他們又很寬容（太祖寬之），所以趁火打劫（故敢因緣為略）。于禁卻不客氣，“乃討之，數(shù)之以罪”。青州兵便跑到曹cao那里惡人先告狀。然而于禁回到大本營(yíng)，卻“先立營(yíng)壘”，并不馬上去見(jiàn)曹cao（不時(shí)謁太祖）。當(dāng)時(shí)有人就說(shuō)，青州兵都把你告了，還不趕快去說(shuō)清楚！于禁說(shuō)，追兵在后，說(shuō)來(lái)就來(lái)，不早做準(zhǔn)備，怎么對(duì)付敵人？再說(shuō)了，曹公是何等英明的人，他們告刁狀又有什么用！于是不慌不忙安營(yíng)扎寨，一切就緒以后才去見(jiàn)曹cao。曹cao大為贊賞，說(shuō)你于禁真是有古之名將風(fēng)度呀！便封他為益壽亭侯。

    第三是“令行禁止，賞罰分明”。這一條也是用人之道的基本原則，但曹cao卻有特別之處。一是以身作則，二是實(shí)實(shí)在在。我們知道，曹cao治軍是很?chē)?yán)的，他在建安八年（公元203年）五月曾頒布命令：“自命將征行，但賞功而不伐罪，非國(guó)典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵?！逼鋵?shí)不但敗軍失利要受處分，違反軍紀(jì)也要嚴(yán)懲，就連曹cao本人也不例外。曹cao曾經(jīng)下令，行軍時(shí)不能踐踏麥田，違令者死。于是騎兵都下馬步行，用武器扶著麥子走。然而曹cao的馬卻跳了進(jìn)去，結(jié)果是曹cao用劍割下自己的頭發(fā)，表示受罰。這就是有名的“以發(fā)代首”的故事。這個(gè)故事記錄在對(duì)曹cao并不友好的《曹瞞傳》中，歷來(lái)也被用來(lái)說(shuō)明曹cao的jian詐和虛偽。其實(shí)割發(fā)在古代也是一種肉刑，叫“髡（音昆kun）”。后來(lái)曹cao整崔琰，判的就是髡刑，可見(jiàn)也不完全是輕描淡寫(xiě)，裝模作樣。

    曹cao罰起來(lái)很重，賞起來(lái)也不含糊。曹cao有一個(gè)原則，就是從不只憑一時(shí)興致胡亂賞人。如果他要獎(jiǎng)賞誰(shuí)，那么，首先，這個(gè)人一定建立了奇功；其次，曹cao的獎(jiǎng)勵(lì)一定十分到位。用郭嘉的話說(shuō)，就是“恩之所加，皆過(guò)其望”；“慮之所周，無(wú)不及也”。據(jù)《三國(guó)志?徐晃傳》，在一次和劉備的戰(zhàn)爭(zhēng)中，徐晃深入敵軍，擊敗關(guān)羽，保全襄樊，曹cao便出營(yíng)七里相迎，擺下慶功盛宴，親自舉酒勞軍。曹cao說(shuō)，我?guī)П嗄?，也讀過(guò)許多古書(shū)，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)像徐將軍這樣長(zhǎng)驅(qū)直入沖進(jìn)敵圍的，恐怕就連孫武子也要甘拜下風(fēng)。當(dāng)時(shí)諸軍云集，曹cao巡視的時(shí)候各軍將士紛紛出營(yíng)圍觀，只有徐晃的部隊(duì)“軍營(yíng)整齊，將士駐陳不動(dòng)”。曹cao便又感慨說(shuō)，徐將軍真是周亞夫的風(fēng)范??！

    徐晃原本是楊奉的人，歸順曹cao后一直忠心耿耿。他出生入死，建功立業(yè)，上陣前甚至祭拜了祖墳，以示必死的決心。徐晃的這份忠誠(chéng)，也包括其他人的忠誠(chéng)，無(wú)疑因?yàn)椴躢ao的高度信任和賞罰分明。曹cao作為統(tǒng)帥，從不和部下?tīng)?zhēng)面子、搶風(fēng)頭，總是把功勞歸于部下。更重要的是，他的推功并不盲目，誰(shuí)有什么功勞他清清楚楚；他的獎(jiǎng)勵(lì)也不走過(guò)場(chǎng)，該得什么獎(jiǎng)賞都實(shí)實(shí)在在；他還不搞平衡，保證每個(gè)得到將領(lǐng)的人都名至實(shí)歸。用荀彧的話說(shuō)，就是“以至仁待人，推誠(chéng)心不為虛美，行己謹(jǐn)儉，而有功者無(wú)所吝惜”。難怪周澤雄先生說(shuō)曹cao在這方面簡(jiǎn)直就是藝術(shù)家。而在我看來(lái)，曹cao的獎(jiǎng)勵(lì)豈止是藝術(shù)，也是科學(xué)。

    第四是“虛懷若谷，見(jiàn)賢思齊”。對(duì)于人才來(lái)說(shuō)，獎(jiǎng)勵(lì)固然重要，但更重要的還是重用，是統(tǒng)帥的虛心納諫和言聽(tīng)計(jì)從。我們讀史，可以不斷看見(jiàn)曹cao對(duì)部下建議的態(tài)度：聽(tīng)之，從之，善之。當(dāng)然，也有“不聽(tīng)”、“不從”的。如果事后證明曹cao錯(cuò)了，他一定會(huì)檢討，會(huì)道歉，會(huì)感謝部下的建議和提醒。檢討，也不一定就是哭喪著臉，多半是笑著說(shuō)?！度龂?guó)志?蔣濟(jì)傳》說(shuō)，曹cao征孫權(quán)時(shí)，準(zhǔn)備按照官渡之戰(zhàn)的老辦法，將淮南的老百姓都遷走，他們心理肯定不安。曹cao不聽(tīng)，結(jié)果淮南的人民都跑到孫權(quán)那里去了。后來(lái)蔣濟(jì)去見(jiàn)曹cao，曹cao特地迎上前來(lái)，呵呵大笑著說(shuō)，你看我干的這事！原本是想讓他們躲避賊寇的，結(jié)果反倒把他們?nèi)s到那邊去了。于是便拜蔣濟(jì)為丹陽(yáng)太守。

    看來(lái)，曹cao確實(shí)會(huì)用人。我們甚至可以用這樣八句話來(lái)概括他的用人之術(shù)：一，真心實(shí)意，以情感人；二，推心置腹，以誠(chéng)待人；三，開(kāi)誠(chéng)布公，以理服人；四，言行一致，以信取人；五，令行禁止，以法制人；六，設(shè)身處地，以寬容人；七，揚(yáng)人責(zé)己，以功歸人；八，論功行賞，以獎(jiǎng)勵(lì)人。

    但是，僅僅概括出這些“順口溜”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)橹匾牟皇恰靶g(shù)”，而是“道”；不是做了什么，而是怎樣做，以及為什么這樣做。道是什么？道就是人xing，就是人心。曹cao用人之道的核心，就是八個(gè)字——洞察人xing，洞悉人心。他很清楚，將士們跟著他出生入死是為了什么，于是他“揚(yáng)人責(zé)己，以功歸人”，“論功行賞，以獎(jiǎng)勵(lì)人”。他知道人都是有缺點(diǎn)和弱點(diǎn)的，也都是趨利避害的，于是他“令行禁止，以法制人”，“設(shè)身處地，以寬容人”。他知道人是理xing的動(dòng)物，大多數(shù)人在大多數(shù)情況下都是通情達(dá)理的，于是他“開(kāi)誠(chéng)布公，以理服人”，“言行一致，以信取人”。他還知道人是有感情的，感情有時(shí)候比利益更可靠，于是他“推心置腹，以誠(chéng)待人”，“真心實(shí)意，以情感人”。曹cao的成功，是做人的成功；而他做人的成功，又是知人的成功。

    有一件事很能說(shuō)明問(wèn)題。這件事記載在《三國(guó)志?武帝紀(jì)》中，當(dāng)是事實(shí)。曹cao打敗袁紹于官渡以后，袁紹的大量輜重、珍寶、圖書(shū)都落到曹cao手里，其中就包括己方一些人暗地里寫(xiě)給袁紹的書(shū)信。曹cao二話不說(shuō)，下令一把火它們燒個(gè)干凈。那些暗中勾結(jié)袁紹的人，原本擔(dān)心要追究的，現(xiàn)在都把提到嗓子眼的心有放回肚子里去了，對(duì)曹cao更是又佩服又感激。據(jù)裴松之注引《魏氏chun秋》，曹cao的解釋是這樣的：袁紹強(qiáng)盛的時(shí)候，連我都自身難保，何況大家呢！這話說(shuō)得夠體貼人的。不要說(shuō)那些心懷鬼胎的人疑竇冰釋?zhuān)闶菦](méi)什么瓜葛的人，也會(huì)為曹cao的寬宏大量和設(shè)身處地所感動(dòng)。

    曹cao話說(shuō)得很漂亮，算盤(pán)打得就更jing。他很清楚，這事一旦動(dòng)起真格，要處理的就不止一個(gè)兩個(gè)。在勝敗未決又?jǐn)硰?qiáng)我弱的情況下，誰(shuí)不想著給自己留條后路呢？這時(shí)，腳踏兩只船的人一定不在少數(shù)。當(dāng)然，不會(huì)每個(gè)人都是雙重間諜，多數(shù)人不過(guò)是兩邊敷衍罷了。但敷衍和通敵原本分不太清，而且按照綱常倫理，不忠即是叛逆。只要和袁紹有書(shū)信來(lái)往，那通敵的嫌疑可是跳進(jìn)黃河也洗不清了。如果都要一一追究，只怕有半數(shù)以上的人說(shuō)不清。既然追擊不了，不如賣(mài)個(gè)人情，統(tǒng)統(tǒng)不追究好了。而且，人情做到底，連證據(jù)都予以銷(xiāo)毀，大家放心。這樣，那些心中有鬼且有愧的人，就會(huì)感恩戴德；而那些原本忠心的人，則更會(huì)死心塌地。這豈不比揪出一大堆人來(lái)整治，最終削弱自己的力量合算得多？

    在這里，曹cao顯然又表現(xiàn)出他政治家的天才。他深知，無(wú)論政治斗爭(zhēng)，還是軍事斗爭(zhēng)，最重要的憑據(jù)是正義，最重要的資源是人才。要網(wǎng)羅人才，就要有足夠的氣度和寬容。人上一百，形形sese。世界上哪有清一se的隊(duì)伍？峣峣者易折，皎皎者易污；水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。有些時(shí)候，是要裝點(diǎn)糊涂的。裝糊涂才能寬容人，寬容人才能得人心，得人心才能得天下。曹cao懂這個(gè)道理，所以曹cao是贏家。

    洞察人xing，洞悉人心，已不容易；設(shè)身處地，將心比心，也很難得。但更為可圈可點(diǎn)的是，曹cao在做這些事情時(shí)，比方說(shuō)，在銷(xiāo)毀書(shū)信，既往不咎，在檢討自己、推功他人，在重賞將士、讓他們喜出望外，在釋放俘虜、讓他們感激涕零的時(shí)候，他做得是那樣的坦誠(chéng)、實(shí)在、大氣、自然。這就不能不讓人嘆為觀止了。

    說(shuō)起來(lái)，曹cao的生xing是很狡詐的。所謂“少機(jī)jing，有權(quán)數(shù)”，不過(guò)是史家比較委婉客氣的說(shuō)法，說(shuō)穿了就是狡詐。何況曹cao又是帶兵打仗的人，兵不厭詐。戰(zhàn)場(chǎng)上用詭計(jì)，官場(chǎng)上用權(quán)謀，不過(guò)軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的家常便飯，沒(méi)什么希罕，也并不丟人，誰(shuí)都這么做，只不過(guò)敵方叫“狡猾jian詐”，己方叫“足智多謀”、“出奇制勝”罷了。曹cao的聰明之處，在于他知道什么時(shí)候該說(shuō)假話，什么時(shí)候該說(shuō)真話。尊奉天子，維護(hù)漢室，不過(guò)買(mǎi)政治股，打正統(tǒng)牌，不妨做秀，也難免敷衍。和智士謀臣說(shuō)話，因?yàn)殡p方都是聰明人，如果耍小聰明使小心眼，就很容易被對(duì)方看穿而失去信任，那可真是“聰明反被聰明誤”了，反倒不如實(shí)話實(shí)說(shuō)。曹cao很能把握這個(gè)尺寸。惟其如此，他才能和謀士們同心同德，也才有了凝聚力。

    曹cao具有凝聚力，還因?yàn)樗杏H和力；而他具有親和力，又與他的xing格有關(guān)。曹cao是個(gè)xing情中人，平時(shí)也很隨和。他喜歡開(kāi)玩笑，常常正經(jīng)事也用玩笑話說(shuō)。這種xing格，對(duì)他的事業(yè)很有幫助。搞政治的人，太一本正經(jīng)其實(shí)不好。不是讓人覺(jué)得城府太深，不可信；便是讓人覺(jué)得不通人情，不可近。最好是辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，平時(shí)灑脫隨和，原則問(wèn)題寸步不讓?zhuān)u毛蒜皮馬馬虎虎，既有領(lǐng)袖的威望威嚴(yán)，又有人情味，幽默感。這樣的人，最能得人衷心的愛(ài)戴和擁護(hù)。曹cao便正是這樣的人。

    不過(guò)，曹cao能夠凝聚人才，最主要的還是他愛(ài)才的真誠(chéng)。他確實(shí)非常希望在自己的生活和事業(yè)中能有更多的朋友和幫手。他在《短歌行》一詩(shī)中說(shuō)：青青的，是你的衣領(lǐng)；悠悠的，是我的深情（青青子衿，悠悠我心）。只因?yàn)槟愕木壒拾?，讓我思念到如今（但為君故，沉吟至今）。麋鹿找到了艾蒿，就?huì)相呼相鳴（呦呦鹿鳴，食野之萍）。我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙（我有嘉賓，鼓瑟吹笙）。明明的是那天上的玉輪，不知何時(shí)才中斷他的運(yùn)行（明明如月，何時(shí)可掇）。深深的是我心中的憂思，也許永遠(yuǎn)都沒(méi)有止境（憂從中來(lái)，不可斷絕）！來(lái)吧朋友！越過(guò)那田間小道，別管它阡陌縱橫。有勞你枉駕前來(lái)，讓我們久別重逢（越陌度阡，枉用相存）。把酒臨風(fēng)，握手談心，重溫那往ri的友情（契闊談宴，心念舊恩）。這不是很感人嗎？

    值得注意的是這首詩(shī)的開(kāi)頭：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去ri苦多。”他的另一首詩(shī)《龜雖壽》則說(shuō)：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰?！边@就是對(duì)宇宙人生的一種哲學(xué)思考了。當(dāng)時(shí)，曹cao是站在他政治家的立場(chǎng)上思考的。因此他的結(jié)論是“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”；是“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”。也就是說(shuō)，應(yīng)該抓緊這不多的時(shí)光，在短暫的人生中做出轟轟烈烈的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。但這樣一種政治抱負(fù)，由于有對(duì)宇宙人生的哲學(xué)思考為背景，有著“讓有限生命變成永恒”的意思，就比陳勝的“王侯將相寧有種乎”和劉邦的“大丈夫當(dāng)如此也”更有格調(diào)和品位，也更大氣，而且大氣之外還有深沉。

    曹cao是很有深沉的，郭嘉就說(shuō)他是“外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明”。曹cao的深沉，還表現(xiàn)在他識(shí)人之準(zhǔn)，用心之深。曹cao是很有心計(jì)的。表面上，他可以和你握手言歡，可以和你嘻嘻哈哈，但他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觀察你，而且入骨三分。袁術(shù)那么氣焰囂張，袁紹那么不可一世，曹cao都不放在眼里，但對(duì)于那個(gè)先前賣(mài)草鞋、此刻又寄人籬下的劉備，卻另眼相看。盡管劉表在他手下時(shí)始終韜光養(yǎng)晦，裝聾作啞，曹cao還是一眼看穿：“今天下英雄，唯使君與cao耳！”嚇得劉備當(dāng)場(chǎng)就掉了筷子。

    這又是一件奇怪的事。怪在哪里呢？怪在如果劉備是英雄，曹cao就不該把這話當(dāng)面說(shuō)出來(lái)。如果劉備不是英雄，那又說(shuō)它干什么？更奇怪的是，既然曹cao已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，和自己爭(zhēng)天下的就是劉備，為什么又要把他放走？事實(shí)上，放走劉備，可以說(shuō)是曹cao一生中最大的錯(cuò)誤。因此我們很想知道，劉備究竟是不是英雄？曹cao又到底說(shuō)了那句話沒(méi)有？

    請(qǐng)看下集：青梅煮酒。

    第二部　孫劉聯(lián)盟