?靜了片刻，果聽衡虛仙丈講道：“大約在一萬年前，人類走出山野荒林，脫離了自然，運(yùn)用智慧合群協(xié)作，日新月異的改造身邊的世界。（)這趨勢萌發(fā)于人性，受**驅(qū)動(dòng)，如洪水野火般掃蕩蠻荒大地。凡是人類聚居之處，森林縮小，河流改道，山坡辟成農(nóng)田，溝壑填作道路，城市建起如雨后春筍。翱翔九天的飛禽，淪為人類盤中餐；生猛健壯的巨獸，在人類皮鞭刀斧下被馴服，屠宰，包括擁有自然神力的古神，也難抵人類日益壯大的力量。天生萬物都遵循自然法則，惟獨(dú)人類妄自尊大，任性縱欲凌駕自然。于是自然萬物逐漸變成了人類的仇敵?！?br/>
    “剎夢奇域建立的最初目的，便是預(yù)測人類與萬物爭斗的結(jié)局。神木宮主心懷慈悲，雖知人類背離自然，仍希望兩方在沖突之后逐步交融，終能達(dá)到‘天人合一’的圓滿狀態(tài)。有此美好期望，她方施展絕大神通，抽離人類，獸類，古神的夢思，結(jié)合自然實(shí)物，在神農(nóng)架三生谷造起龐大的夢境?！?br/>
    “這夢境的基礎(chǔ)，是噬魂大洋深處的虛空結(jié)——幽幻虛空變動(dòng)不停，設(shè)下法結(jié)令其固定，夢思就能長留不失。隨后神木宮主再施靈力，使夢境同實(shí)境交混，隱藏在三生谷的草石土木之間，凡人無法辨察身入。整個(gè)體系靠宮主的靈力支撐起來，得名為‘剎夢奇域’。”

    “在這奇域中，萬物由夢而生。人類從百萬年前的原始形態(tài)開始演進(jìn)，如何分成族群，如何萌生智力，如何與自然萬物戰(zhàn)斗，一環(huán)環(huán)演變持續(xù)展開。演變依存于實(shí)景，結(jié)果就真實(shí)可信。而人類活動(dòng)造成的影響，只由虛幻夢境承受。（)因此，奇域里面雖天翻地覆，真實(shí)世界卻無改原樣，從表面看仍是寧靜的山谷?！?br/>
    “順應(yīng)天道，不涉塵世，此乃天山仙宗的戒條。奇域集夢而造，非同真正的世界，所以施加外力就不算違戒。神木宮主依循‘夢生剎那’的法理，設(shè)法加快了人類演變的進(jìn)程。真實(shí)人世只過了一萬年，奇域里的人類已跨越遠(yuǎn)古，聚成了部落，即將大規(guī)模開荒辟土。如按預(yù)想推演，奇域的演化快于現(xiàn)實(shí)世界，‘天人之爭’的最后結(jié)果會(huì)提早展現(xiàn)。這種情形，恰似看到了未來的情景。后世施法者調(diào)運(yùn)自然靈氣，結(jié)合受法者的體性，生成的夢境可以觀測其人將來之事。此類道術(shù)原理相仿，約同于天山仙宗的‘夢演’之法?！?br/>
    聞言至此，桃夭夭暗想道“攝魂門的法術(shù)源于天山仙宗，‘禳夢真法’也可預(yù)見未來，卻是通過虛實(shí)結(jié)合，設(shè)夢推演的方式達(dá)成的?！?br/>
    衡虛仙丈道：“奇域里的人類興起的時(shí)候，真實(shí)人間正值隋末唐初。一代大師紫元宗威震仙凡，他少年曾得神木宮主教授，素有師友之誼，得知?jiǎng)x夢國的起因詳情，他指出真實(shí)的人世間已經(jīng)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變——人類內(nèi)部已分化，一些掌握大神通，大勢力，大智謀的強(qiáng)者，正殘害較弱的群體。他們非但欺害同類，還要獨(dú)霸天地，為滿足私欲而平山竭海。這些強(qiáng)者出自人類，又不同于畜類妖怪，同古代邪神并稱‘魔道’。而萬魔之首即是‘心魔’，世間道家給他另起了個(gè)諢號(hào)，叫作妖皇?！?br/>
    桃夭夭聽入了神，手掌托住下巴，手肘撐著石案，仿佛鄉(xiāng)下孩子初入皇宮，被新奇宏大的景象深深吸引。（)衡虛仙丈略顯疲態(tài)，端起杯子喝了點(diǎn)水，接著說道：“奇域若是繼續(xù)演變下去，也將和真實(shí)世界一樣，在人類中間產(chǎn)生‘魔道’。紫元宗甚是擔(dān)憂，只怕‘天人之爭’尚未完結(jié)，‘人魔之戰(zhàn)’已將剎夢奇域毀掉，神木宮主的計(jì)劃也將付之東流。為此紫元宗大展玄功，邀仙派同道改進(jìn)奇域的結(jié)構(gòu)?！?br/>
    “他在噬魂大洋和冬焰山分別存放兩塊法印，由此布下了兩道法咒，第一道‘獸能法咒’針對(duì)自然生靈，使它們通人語，穿人衣，學(xué)人禮，身具人類的能力；另一道‘野化法咒’令人類返歸野態(tài)，最大限度保留野生習(xí)性。如此一來，人與獸兼具對(duì)方特點(diǎn)，彼此存有共通處，互攻越多接觸越密切，或有一天能夠密合為整體，完成‘天人合一’的目標(biāo)。而人類受限于野蠻，智力潛能未得盡展，由此消除了‘成魔’的隱患?！?br/>
    桃夭夭心里嘀咕“那不等于把人和獸對(duì)換？兩方往后演進(jìn)，人變獸，獸變?nèi)?，到頭來有何意義?！彼陔m不語，疑色已從眼里透出。衡虛仙丈笑道：“峨嵋祖師考慮縝密，不會(huì)令雙方改換角色。他的法咒留有余地，讓人類和獸類保存了各自最本質(zhì)的屬性，雖經(jīng)大改而絕不消損。至于人的本質(zhì)是什么，獸的本質(zhì)是什么，牽涉太過龐雜，我就不贅述了?！?br/>
    桃夭夭暗想“您老嫌麻煩，我也懶得問。再玩‘人是何物’的游戲，我的腦汁就得變漿糊?！?br/>
    衡虛仙丈道：“改進(jìn)后的奇域重新啟用，人類保留住野態(tài)，確無‘成魔’的可能了，魔道也不會(huì)出現(xiàn)了。但新問題接踵而至，首先是自然生靈中螞蟻，蜜蜂等蟲類，原先群居分工的習(xí)性就和人類很相似，獲得人類能力迅速壯大，種群強(qiáng)盛空前，成為天人爭戰(zhàn)的主力軍。其他飛禽走獸形漸式微，只能充當(dāng)耕田運(yùn)物之物。沒過多久，蟲類混血生成新的品種，分工更精密，母蟲產(chǎn)下形態(tài)各異幼蟲，長大后根據(jù)體形分作農(nóng)夫，工匠，兵丁等職能。群落日益龐大，五座城市相繼建成。終于，剎夢奇域轉(zhuǎn)變成剎夢國，蟲類掌控國家，宣揚(yáng)天地之道，自命是擎天立地的翅鱗族。”

    桃夭夭暗暗點(diǎn)頭“翅鱗旗號(hào)‘銀翅擎天，金鱗覆地’，原來是這么來的?！?br/>
    衡虛仙丈道：“翅鱗族異軍突起，顯非神木宮主的原意。但第二個(gè)問題更嚴(yán)重，峨嵋祖師的法咒布于三生谷，效力竟侵入山谷實(shí)境。進(jìn)谷的人類長出長毛，體態(tài)野化返祖，聚合成毛人族，還可穿行于現(xiàn)實(shí)于夢幻之間，而兩族的爭戰(zhàn)也漸對(duì)實(shí)境造成破壞。峨嵋祖師趕忙補(bǔ)救，召請(qǐng)昆侖仙宗‘琴棋書畫’四仙入駐，由畫仙施以‘奪天亂真’的仙法，描補(bǔ)奇域的漏洞，阻止破壞力傳向?qū)嵕场Ｔ僮屒傧稍O(shè)‘倒流音瀑’，另兩仙輔助，合力降低山谷法咒的效果。使得進(jìn)谷之人體性暫時(shí)穩(wěn)定，住久了才會(huì)慢慢被野化?！?br/>
    桃夭夭尋思“咱們祖師爺愛多管閑事啊，要不是他從中插一手，剎夢奇域也不至于混亂。”轉(zhuǎn)念明白了“峨嵋派以除魔為天職，只要有魔道興起的苗頭，甭管是凡世還是奇域，必然會(huì)全力去鏟除，祖師爺?shù)男袆?dòng)符合峨嵋宗旨?！?br/>
    耳聽衡虛仙丈不停歇的講道：“那昆侖四仙奮力施為，真元消耗極多，反受到野化法咒的侵蝕。幸而峨嵋昆侖真氣相近，越堅(jiān)厚越能自保。四仙服食昆侖玉英增補(bǔ)本派真氣，勉強(qiáng)維持住原貌。此節(jié)在奇域傳開，引得毛人時(shí)常討求玉英，指望復(fù)還人形。因峨嵋派真氣分成九陽，煉齊了，則可毫發(fā)無改，奇域就又有了一個(gè)新名稱——九陽谷?！?br/>
    “夢境，實(shí)境，畫境自此融通互補(bǔ)，奇域恢復(fù)正常?？商焐较勺诘慕錀l也打破了，法咒牽連真實(shí)的外人，戰(zhàn)爭關(guān)系實(shí)體存亡，這些都違背了‘不涉塵世’的原則。天山仙人認(rèn)定，人類變魔既是自發(fā)之勢，就不可強(qiáng)加扭轉(zhuǎn)，要求紫元宗收功撤法，不再涉入仙宗的領(lǐng)域。然而潑水難收，三境依存已達(dá)渾然，任一改動(dòng)都將導(dǎo)致無法預(yù)料的災(zāi)禍?！?br/>
    “何況，峨嵋派雖也主張‘道法自然’，卻有別于天仙仙宗的‘離世無為’。消滅魔道責(zé)無旁貸，這是你們峨嵋派的準(zhǔn)則。只因顧念與仙宗的淵源，紫元宗才作了些讓步，告誡本派子弟勿進(jìn)谷中，任憑后事自然發(fā)展。年月久了，訓(xùn)誡變成律條，世間道派再?zèng)]人談?wù)摼抨柟?，也沒人來到九陽谷。呵，就算來了又怎樣，待久了變做毛人，如何回去傳信？九陽谷的秘密從此封絕。天山仙人還不干休，找紫元宗論理，多虧神木宮主及時(shí)制止……”

    說著說著，衡虛仙丈嗓音低促，如老年人中氣衰竭，趕著工夫交待要緊事。桃夭夭想請(qǐng)他歇歇?dú)庠僦v，他卻奮然揚(yáng)脖，口齒忽變清明：“那時(shí)，神木宮主即將修成天山法體，天人之道參悟深透。指明天道運(yùn)行宏微，無處不在，紫元宗入谷設(shè)咒未嘗不是天意。剎夢奇域偏離預(yù)想，卻應(yīng)了‘順天’之理，或可呈現(xiàn)‘天人之戰(zhàn)’真正的結(jié)局。解鈴尚須系鈴人，峨嵋祖師造就三境奇局，破三境者也當(dāng)是峨嵋派傳人。聽聞神木宮主斷言，眾仙口服而心疑，宮主就把拐杖留下作見證——呵呵，那拐杖，就是區(qū)區(qū)老樹了。峨嵋祖師感念神木宮主的恩德，遂將宮主的預(yù)言化作咒語，宣稱后世有峨嵋弟子入域，必來此石屋面見拐杖，這位峨嵋弟子，便是足下桃君了?！?br/>