送財神

    送財神是春節(jié)期間的一種風(fēng)俗，究竟源于何時，我沒去考證，作為土生土長的農(nóng)村人，送財神給我留下了深刻的印象。

    每逢正月初一，那些送財神的便風(fēng)塵仆仆地趕來了，衣衫破爛，滿面倦容，拄著打狗棍，肩掛帆布包，走進農(nóng)家小院，便拖聲懶洋地唱起來:

    咦——

    遠看青山霧沉沉，

    來到主家送財神……

    唱腔有些深沉悠遠，卻非常押韻，抑揚頓挫，朗朗上口，像一塊磁石，磁住了人們的心，送財人邊唱邊移步，徐徐走進門檻——

    左腳進門生貴子，

    右腳進門踩麒麟；

    雙雙腳兒齊恰進，

    男娃富貴女聰明……

    跨進門檻，踱至香位前，唱腔不斷，從帆布包里取出一張身騎白虎，手執(zhí)金鞭的財神爺鄭重地擱在香火上，又逐個參拜神位，主人家照例要敬煙獻茶，送財人便念經(jīng)似地追溯煙酒茶的來源、發(fā)展和作用，末了甩下一句:

    送財之人走了后，

    金銀財寶滾進門。

    拿著主人家的錢物，在狗吠聲和人們的簇?fù)硐?，又匆忙走進另外一家小院，唱腔續(xù)又響起。送財神接財神，是春節(jié)期間一道吉祥古樸的風(fēng)景。

    那時，人們窮，窮得舔灰，不過大正月的，圖個吉利，打發(fā)兩角錢一把葉子煙或者一碗苞谷籽，迎接一個財神進家，也就寄托了一份希望。不過，當(dāng)時，兩角錢相當(dāng)于幾斤鹽巴，很多人家花不起這筆“大額支出”，對送財神的人好像躲避瘟神，便派人外出“偵察”，發(fā)現(xiàn)送財人在附近，趕緊關(guān)門閉戶，躲在屋里，屏息頓氣。送財人在外面高揚唱腔，不見動靜，遂嘆氣離開。一天大門要開啟關(guān)閉好多回。有些送財人掌握了這種心理，便在附近躲起來，躡手躡腳“殺回馬槍”，只待大門一開，便趁機而入。

    那時，送財人很多，走馬燈似的在小村里串，有白發(fā)老翁青壯男子，還有婦女兒童。有一年，一位滿面憔悴的婦女背著嗷嗷待哺的孩子在小村送財神，只會唱得“遠看青山霧沉沉”等三四句，人們便轟，婦女急忙跪下，磕頭作揖，淚流滿面:“大爺大娘，行行好吧，我家實在揭不開鍋了，看在娃兒的份上，就給幾角錢吧……”

    灣頭三伯，說財神方圓十里有名，憑著資格老輩份高，小村便成為他的送財“自留地”，要求每家必接，確實貧困的實行“賒銷”；家境稍好的，便死乞白賴地唱:“拿錢少，發(fā)得?。荒缅X多，發(fā)得快又多”，不達目的絕不收兵。像查戶口似的送完村里人家，又背著自家“印刷”的財神爺遠走他鄉(xiāng)。整個春節(jié)，居然要掙十多塊錢幾索葉子煙。不過，送走財神千萬個，自家的日子依然難過:茅草房，土籬笆，炊煙時有時無，家徒四壁，窮困潦倒。那時的小村，籠罩著荒涼的景象。

    財神爺沒帶來好運，倒是土地下戶后，人們勤苦勞動，靠科技種植莊稼改變了生活，日子像蒸籠里的饃，漸漸好過了，送財?shù)娜艘采倭?。三伯也掀掉了茅草屋，蓋起了小洋樓，去年又換成了黔北民居。小村子打發(fā)送財人也慷慨大方，十元二十元不等；接財神的也越多，就圖個來年大吉大昌，誰家也不甘落后。

    去年春節(jié)我到三伯家玩，酒酣耳熱之際，他朗聲說:“以前送財神像叫花子，盡說些奉承話，純屬騙人，無非是哄兩個錢用；現(xiàn)在大家富裕了，說與唱都不忘了感謝黨和政府！”他滿面紅光，再一杯窖酒下肚，又來話:“奇怪，今天咋就沒有人來送財呀?！彼凵窭镉幸唤z留戀一絲失望，看得出來，三伯對送財神仍有著非常深厚的感情。

    整個春節(jié)，的確沒有送財人的身影。深沉悠遠的唱腔不在，小村到處是和麻將玩撲克的聲音。大約，送財神這種風(fēng)俗終究要消失了，這是否是折射出社會的進步呢？不過，春節(jié)沒有送財神這個情節(jié)，已經(jīng)使小村失去了許多樸素的韻味。

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    睡獅山作證

    大成尖巖擎天立，

    遙看臥獅逗球娛。

    桌上藍山一顆印，

    心胸難得漁家評。

    這首詩描述的是我的家鄉(xiāng)——余慶縣構(gòu)皮灘鎮(zhèn)高坡村小泥田村民組的幾處風(fēng)景。其中最為雄壯的當(dāng)數(shù)尖巖和睡獅山。靠東的尖巖突兀雄渾直插云霄，上小下大，方方正正，酷似一枚矗立在天地之間的印章，所以人們也把它稱為印把山。巍巍大山為章，廣袤綠野為泥，構(gòu)成了一道賞心悅目的風(fēng)景。

    靠西邊的山，形若惟妙惟肖栩栩如生的睡獅。在藍天白云之下，那柔和的山勢緩緩地舒展著湛藍的色彩和安詳?shù)木€條，那隆起的骨骼，飽滿的肌肉，彎曲的粗腿，沉睡的姿態(tài)，顯得威風(fēng)凜凜兇猛異常。傳說很久以前，這里荒無人煙，樹木蓊郁，芳草鮮美，一條大河日夜咆哮奔騰，彌漫著原始古樸的風(fēng)味，獅子傲嘯山林，獨霸一方。后來，水源枯竭了，祖先們走進這個角落安營扎寨，男耕女織，經(jīng)營生活，獅子走投無路，遂化為睡獅，擋住了人們西去的道路。

    印把山和睡獅山東西對峙，與周圍蒼茫的群山渾然融為一體，緊緊“箍住”這個古樸的村寨。風(fēng)水先生說這里的地勢是“萬馬歸巢”，印把山只是棵拴馬樁，縱有多少人才，都被牢牢拴住蜷縮在小村里，根本不可能馳騁四方。那睡獅山雖為風(fēng)水寶地，卻在昏沉大睡，也沒有美好前景的預(yù)兆。顯然，無論是印把山還是睡獅山，都注定這是一方永遠沉寂的土地。

    在村民們根深蒂固的意識里，睡獅山是神山是菩薩。于是，山腳下的山神廟終日煙霧繚繞、香火不斷，人們頂禮膜拜，祈愿睡獅保佑小村人丁興旺財源茂盛五谷豐登六畜興旺。那些年份，貧窮的緊箍咒使人們喘不過氣來。于是，這種信仰變得非常虔誠，老老實實的村民信奉一個真理。只要睡獅猛醒，這里變化定是翻天覆地。所以山神廟的興旺熱鬧與山村的凄涼暗淡形成了一番對比。

    期待深深，渴望深深，可是睡獅依舊在呼呼大睡。人丁倒是特別興旺，財源茂盛卻仿佛是一個極其遙遠的故事。于是