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本文以最新考古成果和史料為依托，闡述了“一萬年”是對中華文明實事求是的“歷史首肯”，是蕩除“西方中心論”、揚我民族精神的永恒長城。近代以前的中華文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界的前列，四大文明古國的排序中國毫無疑問應(yīng)排在第一。
“一萬年”——這是對中華文明事實求是的歷史首肯
考古學(xué)家蘇秉琦教授把中國古史的框架、脈絡(luò)高度概括為“超百萬年的文化根糸，上萬年的文明啟步，五千年的文明古國，兩千年的中華一統(tǒng)實體”，是比較恰當(dāng)?shù)摹?br/>
近來，科學(xué)家們通過對中國山西垣曲“世紀(jì)曙猿”的考證，充分說明了人類遠(yuǎn)祖源于中國，推翻了“人類起源于非洲”的論斷，把地球類人猿出現(xiàn)的時間向前推進(jìn)了1000萬年；中國三峽“巫山人”的出現(xiàn)，把中國人的進(jìn)化史向前推進(jìn)到了200萬年前，且更直接向“人類非洲起源論”發(fā)起了強有力的挑戰(zhàn)，并為在我國境內(nèi)尋找更為古老（400—200萬年前）的人類化石、文化遺存和揭開人類起源之謎提供了有力的科學(xué)依據(jù)。從此，在中華歷史的長河和廣袤的土地上，元謀人、藍(lán)田人、北京人、和縣人艱難成長；馬貝人、長陽人、丁村人、金牛山人、大荔人、銀山人、桐梓人與猿“揖別”；柳江人、資陽人、河套人、山頂洞人、穿洞人“燧火化臊”奔向文明……這是一幅多么生動的人類早期生活的歷史畫卷。
我國是世界上農(nóng)耕文明發(fā)源最早的國家，其年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它文明。
就人類幾大文明發(fā)祥地來說，西亞農(nóng)耕文明發(fā)源較早的地方局限于所謂的“新月形沃土”地帶，時間約在西元前1－0.7萬年；相比起來，兩河流域、印度就晚了許多。
而在我國，北京山頂洞人就進(jìn)入了農(nóng)耕文明，其年代約在西元前2.5萬年前后；湖南道縣玉蟾巖農(nóng)業(yè)文化遺址，其年代在西元前2.05—1.65萬年之間；我國江西萬年仙人洞、吊桶環(huán)洞等史前遺址，通過植硅石和孢粉分析等科學(xué)測驗，發(fā)現(xiàn)了距今1.2萬年前的野生稻石標(biāo)本和距今1—0.9萬年前的栽培稻植硅石標(biāo)本，這是目前所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的水稻標(biāo)本；湖南澧縣彭頭山古文化遺址中出現(xiàn)了距今0.9萬年前的人工栽培水稻，并出土了目前世界上最早的稻作遺存。
我國陶器制作時代最早,工藝最精。江西萬年仙人洞和吊桶環(huán)遺址的距今2—1.5萬年的舊石器時代未期及距今1.4—0.9年的新石器時代早期的連續(xù)文化堆積中，后者還發(fā)現(xiàn)了目前世界上最原始的陶片，距今1.2—1.1年前的廣西柳州大龍?zhí)逗蛷V東英德青塘圩遺址中出土的陶片上已飾有繩紋，而此時人類的另外幾大文明還基本處于蒙昧階段；中國北方距今0.8—0.7萬年前的陶器，無論從其制作工藝還是造型、紋飾、彩繪，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時代其它有陶文明；而日本、美洲古代陶器的出現(xiàn)其形態(tài)特征往往與中國一些時代的陶器極為相似，恰從另一個角度印證了中國遠(yuǎn)古先民極早就來到了這些地方，繁衍生息，開拓文明。
隨著文明的進(jìn)步，家畜飼養(yǎng)業(yè)發(fā)展起來，最先飼養(yǎng)的是豬、狗、雞、牛，不晚于8000年前，“六畜”中的馬與羊稍晚，其中有世界上已知最早的家豬和家雞的遺存。我國的手工業(yè)最早發(fā)生，發(fā)展最快。
距今7000多年前的河姆渡文化遺址已中充分顯示了中華先民紡織業(yè)的發(fā)展，中國絲織物后來成為古代文明史上橫貫中西最為耀眼的彩帶。
中國玉器業(yè)的發(fā)展早在8000年前就較成熟，獨樹一幟；漆器業(yè)舉世無雙，堪為絕技；冶銅業(yè)與西亞同步，工藝獨步于世；天文歷法獨領(lǐng)**，七日星期制的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于“猶太人”、“巴比倫人”二千年；河南出土的八千多年前的骨笛，多為七孔，具備音階結(jié)構(gòu)，能吹奏出旋律；
西元前6680—6420年的河南舞陽賈湖古文化遺址出土的甲骨文和石刻文，已初具殷墟甲骨文之雛形（及至西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣遺址的陶文已十分成熟）……
“西元前6000年左右興隆洼文化玉器的熟練制作，裴李崗文化文字的出現(xiàn)，磁山文化遺址中數(shù)十萬斤剩余糧食的發(fā)現(xiàn)，這些有機聯(lián)系的現(xiàn)象集中反映著中華遠(yuǎn)古文明的孕育。
就這樣，在人類歷史發(fā)展和文明進(jìn)程中，中華民族猶如人類歷史的火車頭，執(zhí)人類文明之牛耳呼嘯向前，到西元前11－8世紀(jì)，已遙遙領(lǐng)先于世界其它文明而跨入封建社會的初級階段——封建領(lǐng)主制的國家——西周而雄居于世。
春秋戰(zhàn)國——人類文明史上最具改革與活力的時代：政治大變革，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，思想大爭鳴，文化大積累，軍事大兼并，外交大縱橫，民族大融合．．．．．．產(chǎn)生了眾多對人類歷史進(jìn)程具有重大影響的諸子百家和大量不朽文獻(xiàn)。
及至始皇，平六國而統(tǒng)天下，置郡縣而修法度，擊匈奴而筑長城，定貨幣規(guī)度量而簡文字，建馳道而同車軌，建樹了史無前例的功勛。漢武雄風(fēng)，上崇儒術(shù)，下削諸侯；廣開仕途，招攬人才；推廣農(nóng)技，興修水利；激活工商，加強財政；外擊強奴，海陸舉貿(mào)．．．．．．使得強大帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、外交等方面所形成的綜合實力雄渾無比，化解了來自中亞、西亞兇悍蠻族的進(jìn)攻并將其大部融化。余勢西遷，引發(fā)了整個蠻族世界的大遷徙，導(dǎo)致西羅馬帝國的滅亡和西歐社會的巨變。
而此后的中國歷史，無論是“分久必合”的民族大融合時期，還是“合久必分”的封建統(tǒng)一大帝國，中華文明始終以其無可替代的先進(jìn)性和獨特性，逶迤磅礴至人類發(fā)展的近代前夕。
無怪乎在人類近代以前的大部分科技發(fā)明里，中國的先進(jìn)發(fā)明動輒就比歐洲早幾百年或上千年；北宋徐州的一個冶鐵坊的人數(shù)就多達(dá)四千人，相當(dāng)于十一世紀(jì)歐洲一個大城市的人口數(shù)；南宋的海軍艦船已開始使用火炮，此時的歐洲還在大刀長矛的冷兵器里蝸行；明代鄭和的第一次太平洋、印度洋遠(yuǎn)航，所率水手官兵就達(dá)二萬七千多人，比十四、五世紀(jì)歐洲最繁華的亞得里亞海沿岸各國的商業(yè)首都威尼斯港所有海員人數(shù)的整和還要多幾千人……
完全可以這么說，在人類有文字記載以來的大多數(shù)歲月里，中國的綜合國力雄超于世，國民生活水平位居世界之首。
“一萬年”——必將從歷史源頭徹底蕩除“西方中心論”的歷史陰霾，高筑起中華民族和東亞永恒的精神長城
歐洲人“震于中國立國之悠久，及其在世界史上地位之重要也，于是大運神思，力言中國文化淵源西土，以示西洋人之有功于中國?！焙a什么古巴倫酋長“奈亨特”率“百克”族東遷，此酋長即黃帝，“百克”族就是中國所說的“百姓”了。這種天方夜譚一經(jīng)別有用心的日本人所鼓噪，竟流傳一時。及至我仰韶文化遺址大白于天下，此等謬論才漸漸銷聲匿跡。
又說什么古埃及之圣書象形文字、古巴比倫之楔形文字為中國文字之源。針對這種無稽之談，不要說我國八千多年前的甲骨文字已經(jīng)出土，就比及一種我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古象形文字，如半坡陶文，或是姜寨陶文，還是楊家灣陶文，后者哪一種不比前者成熟得多？而時間卻早出了一千年以上。印度考古發(fā)現(xiàn)了距今7000年的人工栽培水稻，就說中國的水稻是從印度傳入的。而湖南、江西一些古文化遺址中出現(xiàn)了距今10000年前的人工栽培水稻，看這些人們還能怎么樣說？
中國與西亞、北非的早期比較，由于地理氣候環(huán)境不同，發(fā)源略有早晚而唯中國最早；國家大小有別，而唯中國疆土最廣；文化雖皆以悠久著稱，而唯中國最為源遠(yuǎn)流長，從末夭折而繁榮至今。
作家李喬不無嘆喟：外國人把中國列在埃及、巴比倫、和印度之后，稱這四個國家為世界文明古國。現(xiàn)在6700多年前的文字出現(xiàn)了，3000多年前的太陽歷也發(fā)現(xiàn)了，四大古國的序列應(yīng)該重新排一排了吧！毫無疑問，中國應(yīng)排在第一。
中華文明史究竟有多長？西方學(xué)者的說法是：
一、在20世紀(jì)初期，他們提出了“中華文明西來說”，認(rèn)為中華文明源于巴比倫古文明，全長是四千余年（從公元前2282年算起）。
二、在20世紀(jì)中期，他們又以進(jìn)入“文明”時代的條件來限制我們。根據(jù)他們所定的標(biāo)準(zhǔn)，我們的文明史只能從“盤庚遷殷”算起，全長只有3400年。
三、到20世紀(jì)晚期，情況有了很大的變化。感謝數(shù)十年來我國考古工作者默默無聞地埋頭苦干，大量的考古發(fā)現(xiàn)終于逼迫西方學(xué)者一再改變他們對中華文明的看法。要問中華文明史究竟有多長?對于這個問題，他們只能表示：暫不發(fā)言。
以黃帝為古史開端的缺失
司馬遷以刑余史臣，發(fā)憤著書，成一家言，創(chuàng)千秋沿用之體例，開創(chuàng)之功，自不可沒。這是就整部《史記》而言。但其中以黃帝為古史開端一事，則頗為缺失。我們誠不愿苛責(zé)古人，但是為了探討古史真相，不能不對其缺失，略加探討。
司馬遷忽視早于黃帝的女媧、伏羲、神農(nóng)，獨尊相對晚出的黃帝，尊為人文初祖，作為古史的開端。無論出于什么原因，以黃帝為古史開端的說法，脫離了歷史的真實，至少對后世留下了兩方面的后遺癥。
一是造成了中華文明、中華歷史的一元論。造成了一個始祖——黃帝，一條母親河——黃河，一塊發(fā)源地——中原地區(qū)的歷史觀。這與史實不符。且不說盡數(shù)十年的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)徹底打破了這種一元論，就是在考古工作尚未起步，老一輩學(xué)者還是根據(jù)古籍考證古史的時候，蒙文通先生就在《古史甄微》一書中指出華夏——漢族是由河洛、江漢、海岱三個族群融合而成。徐旭先生就在《中國古史的傳說時代》一書中指出漢族是由華夏、東夷、苗蠻三個集團(tuán)融合而成。此后，林惠祥先生的《中國民族史》更把漢族的來源考定為四合一——由華夏族系、東夷族系、荊吳族系、百越族系融合而成。不管三合一或四合一，總之不是一元的。
司馬遷既建立了一元論的歷史觀，就不得不為人文初祖黃帝編造家譜，使得本來屬于不同族群的古圣先王，統(tǒng)統(tǒng)定位為黃帝一人之子孫，這實在是《史記》一書中之?dāng)」P。他在《五帝本紀(jì)》中本已承認(rèn)“百家言黃帝，其文不雅馴，縉紳先生難言之”，他記黃帝事跡，只好“則其言尤雅者”，那又怎能為這種面目模糊不清的傳說人物編造家譜！為傳說人物編家譜，是既不必要又不可能之事?！妒酚洝放c《大戴禮記·帝系篇》編造的黃帝家譜，皆不能自圓其說。例如他們皆以堯及禹為黃帝的四世孫，舜為八世孫。結(jié)果鬧出大笑話，即舜娶堯的女兒是娶自己的曾祖姑，舜讓位給禹是讓給自己的四世祖。要把分屬于各個不同地區(qū)不同族群的知名人物都編排為一個人的子孫，列出一張滴水不漏的世系表，這是難以辦到的。即使能夠辦到，也于歷史事實無干，只不過是玩了一場文字游戲而已。
二是自設(shè)限制，斬斷歷史。既寫歷史，就應(yīng)該從頭寫起。如寫一個人的傳記，應(yīng)從出生開始，不能從他功成業(yè)就之時開始。世界上許多民族都有自己的神話傳說，都會記載在本民族的史書上。只有《史記》與眾不同，既無神話，又無傳說，開篇第一句就是“黃帝者，少典之子。”此“黃帝”，是“撫萬民”的“天子”，和司馬遷生存時代的漢武帝是同樣“撫萬民”的天子。既然如此，黃帝在位之前的中華文明發(fā)展史就被砍掉了，中華民族的童年時代也被砍掉了。許多美麗動人的神話，豐富多彩的傳說，在《史記》中是找不到的。過去我們文學(xué)界有一種議論，認(rèn)為中國上古時代缺少神話與史詩。拿我們短短幾則“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡纳裨捁适屡c內(nèi)容豐富的希臘神話相比，未免遜色。一部《詩經(jīng)》，不過是各地的民歌選集，自然趕不上人家一唱幾個月的壯麗史詩。我們就史籍而言，事實的確如此，若把眼光轉(zhuǎn)向民間，到少數(shù)民族特別是南方少數(shù)民族中去搜求，就會大吃一驚，覺得保存在民間，停留在口頭上的神話與史詩十分豐富。過去不為人所知，是由于“正史”不收，得不到承認(rèn)之故，本來應(yīng)該是寵兒的力作竟然成了棄兒。
以黃帝為古史開端的框架，正是自設(shè)限制，斬斷歷史。世界上任何民族在建立王朝建立國家之前，必然有一段為時甚久的文明發(fā)展史與民族形成史。我們的史書從黃帝寫起，則此前的文明發(fā)展史與民族形成史就被砍掉了。任何民族都有一段為時甚久的母系制社會史，我們的史書從已經(jīng)進(jìn)入父系制社會的黃帝寫起，前段的母系制社會就被砍掉了。在我們中華民族的歷史舞臺上，第一位出場的主角——黃帝，就被描繪為一位垂手拱衣而天下治的大皇帝，一切發(fā)明創(chuàng)造，都集中在他一個人身上，一切文治武功，都記在他一個人賬上，這不顯得太突然了嗎？正象民間傳說中的“老子”，一出娘胎就是一個白胡子老頭，所以叫“老子”。其實真正的歷史并非如此。在黃帝之前必然還有一段長久的文明發(fā)展史與民族形成史?，F(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)可以證實，這一段時間長達(dá)數(shù)千年。由于我們的史書既以黃帝作為古史的開端，就不得不把前此的幾千年盡力壓縮，壓縮到黃帝在世的百年之內(nèi)，這怎能不令人感到突然！要想讓歷史恢復(fù)本來面目，以考古發(fā)現(xiàn)為根據(jù)，使人為壓縮的歷史逐漸還原，那就應(yīng)該讓古史實事求是地向前延伸，不能再以黃帝作為古史的開端。
總之，“一萬年”，就是還中華文明以本來面目，這既是對歷史的事實求是，也是挺我民族脊梁，揚我民族精神，消除近代殖民心理的歷史必然。
。
（一）悠久性
中華文明史源遠(yuǎn)流長，若從黃帝時代算起，已有5000年。有學(xué)者指出，中華民族有“超百萬年的文化根糸，上萬年的文明史、五千年的國家史”。舉世公認(rèn)，中國是歷史最悠久的文明古國之一。
（二）持續(xù)性
中華文明自從產(chǎn)生以來就持續(xù)不斷、一脈相承的發(fā)展到現(xiàn)代。這是最基本的特征。世界文化，支脈很多。在最古老的文明中，如古埃、古印度、古巴比倫等兩河流域文明以及古美洲雅瑪文化等造就夭折了；曾輝煌一時的古希臘、古羅馬文明也經(jīng)歷了中斷發(fā)展，長期湮沒無聞的厄運。而在漫長的歲月中，我們中華民族屢經(jīng)曲折磨難，甚至幾臨傾覆的厄運，卻一次又一次地哀而復(fù)興，蹶而復(fù)振，巍然屹立。我們?nèi)A夏文明五千年來綿延不絕，并且代代都有偉大的成就，是決無僅有的世界奇跡。這是特別值得我們慶幸、驕傲和自豪的。同時我們也要時刻警惕，大家都有責(zé)任續(xù)傳薪火，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大，輝煌燦爛。
（三）兼容性
海納百川，有容乃大。中華文明正是在不斷吸收、消化各異文化的過程中興旺發(fā)達(dá)起來的。在相當(dāng)長的歷史階段，中華民族充滿自信，非常開放，氣勢恢宏。中國歷史上沒有發(fā)生過大規(guī)模排除異端的宗教戰(zhàn)爭，世界三宗教都能在中國大地上傳播。千百年來，西方的各宗教始終未能征服我們這個民族的頭腦。這是世界史上罕見的現(xiàn)象，也是中華文明兼容性很強的緣故。歷史上任何外來文化出傳入中國，最終還是被中華文化所融合，成為頗具特色的中國文化的組成部分。如古代的佛教，現(xiàn)代的馬克思主義，都是外來文化的典型。你只要接受我們?nèi)A夏的文化，你就是華夏子弟，當(dāng)然你是中國人。中華民族在長期的民族融合中發(fā)展壯大，中華文明也是在不斷兼收并蓄中輝煌燦爛的。