第一集　真假曹cao

    范文瀾先生的《中國(guó)通史》將漢獻(xiàn)帝初平元年（公元190年）到晉武帝太康元年(公元280年)這一段，稱之為東漢三國(guó)史上的“分裂時(shí)期”。講“三國(guó)”，其實(shí)就是講這段歷史；而首當(dāng)其沖的人物，則是魏的實(shí)際開創(chuàng)者曹cao。曹cao是一個(gè)千百年來(lái)褒貶不一、終難蓋棺定論的人物。對(duì)他的說(shuō)法評(píng)論之多，意見分歧之大，世所罕見，其民間形象則更是不堪。那么，作為一個(gè)人，歷史上真實(shí)的曹cao究竟是怎樣的呢?

    講三國(guó)，先得講曹cao。

    曹cao在歷史上的形象不算太好，客氣的說(shuō)法是“jian雄”，不客氣的就是“jian臣”，甚至“jian賊”。但魯迅先生說(shuō)他是英雄。先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說(shuō)：“曹cao是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹cao一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他?！?br/>
    這就有了三種評(píng)論，也有了三個(gè)形象：英雄、jian雄、jian賊。那么，哪一種評(píng)價(jià)最準(zhǔn)確？

    這就要弄清楚歷史上真實(shí)的曹cao究竟是個(gè)什么樣的人。這并不容易。魯迅先生說(shuō)，讀《三國(guó)演義》，看三國(guó)戲，“不是觀察曹cao的真正方法”?？康米〉?，當(dāng)然還是史書。但先生又說(shuō)：“歷史上的記載和論斷有時(shí)也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因?yàn)橥ǔＮ覀儠缘?，某朝的年代長(zhǎng)一點(diǎn)，其中必定好人多；某朝的年代短一點(diǎn)，其中差不多沒(méi)有好人?！辈芪?，恰恰就是年代很短的，所以曹cao“自然也逃不了被后一朝人說(shuō)壞話的公例”。

    壞話說(shuō)多了，就成了成見。成見一代一代傳下去，就積重難返。具體到曹cao，事情更麻煩。因?yàn)橛绊憳O大的兩部書——《資治通鑒》和《三國(guó)演義》，對(duì)曹某人都不那么友好?！度龂?guó)演義》就不說(shuō)了，那是把曹cao看作“國(guó)賊”的。《資治通鑒》在編撰過(guò)程中,也刪掉了不少對(duì)曹cao有利的史料。這其實(shí)也是一種“時(shí)代意見”。宋人大約多半是不喜歡曹cao的。蘇東坡《志林》說(shuō)，當(dāng)時(shí)市井說(shuō)書，聽眾“聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者；聞曹cao敗，即喜唱快”。這是北宋。南宋就幾乎公認(rèn)曹cao是“賊”。此后元明清，曹cao背的基本上是罵名。說(shuō)好話的也有，不多。到十八世紀(jì)中，乾隆一錘定音，曹cao被定為“篡逆”，再也翻不過(guò)身來(lái)。

    其實(shí)早在晉代，對(duì)曹cao的評(píng)價(jià)就開始出現(xiàn)分歧。王沈《魏書》和司馬彪《續(xù)漢書》是比較肯定曹cao的，甚至曲筆回護(hù)；孫盛《異同雜語(yǔ)》和吳人《曹瞞傳》就不太客氣，對(duì)曹cao的酷虐jian詐多有披露。東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒，更是首創(chuàng)“篡逆”之說(shuō)。由此而至南北朝和隋唐，史學(xué)家都是褒貶不一，張作耀先生的《曹cao評(píng)傳》一書有很詳盡的描述?？梢妼?duì)于曹cao，不但“時(shí)代意見”不同，“歷史意見”就有很大分歧。再加上每個(gè)人的“個(gè)人意見”，曹cao的“真面目”就更難弄清了。

    不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，就是他挨罵。

    世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。曹cao遭人罵，自然有他的原因。什么原因？也很多。但說(shuō)得最多的，是“jian”。比方說(shuō)，篡漢，在古人看來(lái)就是jian。狡詐，在古人看來(lái)也是jian。不過(guò)，最讓一般民眾痛恨的，還是曹cao說(shuō)了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”這句話。一個(gè)人，寧肯自己對(duì)不起普天下人的人，也不能讓天下的人對(duì)不起自己，這個(gè)人就太壞了。所以，我們必須弄清楚這個(gè)案子，看看是不是事實(shí)。

    這事《三國(guó)志》沒(méi)有記載，只見于裴松之注所引《魏書》、《世語(yǔ)》和孫盛《雜記》。事情大概是這樣的。董卓入京后，表曹cao為驍騎校尉。曹cao拒絕董卓的任命，逃出洛陽(yáng)，抄小路回家鄉(xiāng)。路過(guò)朋友呂伯奢家時(shí)，把他們一家都?xì)⒘?。為什么要?dú)⒛亍Ｈ龝恼f(shuō)法不一。《魏書》的說(shuō)法是：“伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。”《世語(yǔ)》的說(shuō)法是：“太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去?！睂O盛《雜記》的說(shuō)法是：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之?！笨磥?lái)，曹cao殺了呂伯奢一家，是沒(méi)有問(wèn)題的，有問(wèn)題的是殺人動(dòng)機(jī)。按照《魏書》的說(shuō)法，是正當(dāng)防衛(wèi)，或者防衛(wèi)過(guò)當(dāng)。按照《世語(yǔ)》和孫盛《雜記》的說(shuō)法，則是因疑心太重而誤殺?！段簳肥潜容^維護(hù)曹cao的，我們姑且不論，就看后兩種說(shuō)法。

    后兩種說(shuō)法中，孫盛《雜記》的說(shuō)法又更具體。一是曹cao聽見了些聲音（聞其食器聲），二是曹cao殺人以后說(shuō)了一句話：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！彼^“食器聲”,應(yīng)該不是洗鍋碗的聲音，是磨刀子的聲音。曹cao這才疑心，才殺人。殺了以后，才發(fā)現(xiàn)人家是準(zhǔn)備殺豬宰羊款待自己，誤殺了好人，這才會(huì)“既而凄愴曰：寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。凄愴（音創(chuàng)chuang）,就是凄慘、很悲傷的，只好自我安慰，自我排解，很勉強(qiáng)地為自己的錯(cuò)誤行為做一個(gè)辯護(hù)。當(dāng)然，這種辯護(hù)并不能洗刷他的罪過(guò)。但能夠“凄愴”，總算還沒(méi)有“喪盡天良”。

    然而《三國(guó)演義》的改動(dòng)就大了?！捌鄲怼钡男那闆](méi)有了，“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”也變成了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。這又有什么區(qū)別呢？前一句話翻譯過(guò)來(lái)，就是寧肯我對(duì)不起別人，不能別人對(duì)不起我。這里說(shuō)的“人”（別人），是特指的，就是呂伯奢一家，是“個(gè)別人”。后一句話說(shuō)的，則是普天之下的人，是“所有人”。這個(gè)范圍就大不一樣。雖然都是惡，但惡的程度不同，分量不一。這是第一點(diǎn)。

    第二點(diǎn)，曹cao當(dāng)時(shí)說(shuō)“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”這個(gè)話，只是就事論事。意思是雖然我錯(cuò)殺了人家，對(duì)不起人家，但現(xiàn)在也沒(méi)有辦法。我現(xiàn)在走投無(wú)路，也只好是寧肯我對(duì)不起人家，不要讓人家對(duì)不起我了。應(yīng)該說(shuō)，他還保留了一部分善心在里面。但是，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，就變成一貫如此，變成理直氣壯了。那就是一個(gè)大大的jian賊。所以，僅憑此案就說(shuō)曹caojian險(xiǎn)歹毒，是有疑問(wèn)的。

    不過(guò)即便如此，毛批仍說(shuō)：“此猶孟德之過(guò)人處也”，“猶不失為心口如一之小人”。為什么呢？因?yàn)槿绻麚Q了別人，一定反過(guò)來(lái)，說(shuō)寧肯天下人都對(duì)不起我，不可以我對(duì)不起天下人。但是實(shí)際上怎么樣呢？實(shí)際上都是像曹cao那樣做的（試問(wèn)天下誰(shuí)不有此心者），然而“誰(shuí)復(fù)能開此口”呢？大家都裝作正人君子，只有曹cao一個(gè)人坦率地說(shuō)出了這話。至少，曹cao敢把jian詐的話公開地說(shuō)出來(lái)。他是“真小人”，不是“偽君子”。所以毛批說(shuō)，這是曹cao超過(guò)其他人的地方，因?yàn)檫@個(gè)世界上偽君子實(shí)在太多。毛宗崗父子是不喜歡曹cao的。他們都說(shuō)這是曹cao的過(guò)人之處，那就應(yīng)該是過(guò)人之處了。

    實(shí)際上，狡詐中有真誠(chéng)，或者有時(shí)狡詐有時(shí)真誠(chéng)，正是曹cao的特點(diǎn)之一。據(jù)《三國(guó)志?武帝紀(jì)》裴松之注引《曹瞞傳》，公元200年，曹cao和袁紹決戰(zhàn)于官渡，許攸從袁紹營(yíng)中來(lái)投奔他。剛一坐下，許攸開口便問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)貴軍還有多少糧食？曹cao猝不及防，隨口答道：起碼還能支持一年。許攸毫不客氣地說(shuō)：不對(duì)！重講！曹cao又改口說(shuō)：還可以支持半年。許攸冷笑一聲：老朋友大概是存心不想打敗袁紹？怎么一而再再而三地不講實(shí)話？曹cao是聰明人，他知道許攸如果不是掌握了情報(bào)，便是看透了自己的心思，瞞是瞞不過(guò)去了。而且，如果再不講真話，就難以取得許攸的信任和幫助，于是笑笑說(shuō)：剛才不過(guò)是開個(gè)玩笑罷了！實(shí)打?qū)嵉卣f(shuō)，頂多只夠一個(gè)月了。許攸見曹cao實(shí)話實(shí)說(shuō)，便將自己對(duì)戰(zhàn)局的分析和解決的方法合盤托出，一仗就打得袁紹再也翻不過(guò)身來(lái)。

    曹cao如此jian詐，有沒(méi)有真實(shí)的一面？有。公元220年，征戰(zhàn)了一生的曹cao一病不起。這時(shí)他已六十六歲，按照“人生七十古來(lái)稀“的說(shuō)法，他也算活夠了歲數(shù)。曹cao是個(gè)豁達(dá)的人，對(duì)于生死一類的事看得很開，對(duì)自己的功過(guò)得失似乎也無(wú)所縈懷。他留下了一份寫的斷斷續(xù)續(xù)的《遺令》（載《全三國(guó)文》卷三《魏武帝》），算是最后一個(gè)交代。然而，這個(gè)天才的杰出的政治家，卻出人意外地不談?wù)巍?duì)自己一生的功過(guò)得失也只說(shuō)了一句話：我在軍中執(zhí)法，總的來(lái)說(shuō)是對(duì)的（吾在軍中執(zhí)法是也）。至于發(fā)的小脾氣，犯的大錯(cuò)誤，不值得效法。余下的篇幅，就是一些瑣事的安排。比如婢妾和藝伎們平時(shí)都很勤勞辛苦，我死了以后讓他們住銅雀臺(tái)，不要虧待他們（吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之）。余下的熏香分掉，不要用來(lái)祭祀，免得浪費(fèi)。各房的女人閑著也是閑著，可以學(xué)著編絲帶草鞋賣，等等，等等，頗有些絮絮叨叨、婆婆媽媽。

    這就很讓后世的一些人看不起。陸機(jī)是晉人，說(shuō)得還算委婉。他在《吊魏武帝文》里文縐縐地說(shuō)：“系情于外物，留念于閨房”,“惜內(nèi)顧之纏綿，恨末年之微詳”。蘇東坡就不那么客氣了。他說(shuō)不管什么人，只有：“臨難不退，談笑就死”，才稱得上是英雄。像曹cao這樣，臨死之前，哭哭啼啼，“留戀妾婦，分香賣履”，算什么事呢？因此他撇了撇嘴說(shuō)：“平生jian偽，死見其xing”。（《孔北海贊》）意思也很明顯：別看曹cao平時(shí)人模狗樣地，裝得一副英雄豪杰氣派，地地道道的一個(gè)jian雄，死到臨頭，還是露了馬腳。

    蘇東坡是我喜歡的一位文學(xué)家，但對(duì)他老先生這番高論，卻實(shí)在不敢茍同。曹cao是病死的，不是拉到刑場(chǎng)上砍頭，你要他如何“臨難不懼”？曹cao并沒(méi)有呼天搶地哭哭鬧鬧地不肯去死，又怎么不英雄？能絮絮叨叨地安排這些后事，就是從容的表現(xiàn)。不錯(cuò)，和許多英雄人物臨死前的慷慨陳詞、豪言壯語(yǔ)相比，曹cao這份《遺令》一點(diǎn)也不英雄，完全上不了臺(tái)面，和普通老百姓沒(méi)什么兩樣。但我以為這正是真實(shí)的曹cao。他本來(lái)就是一個(gè)人，不是神。他本來(lái)就是一個(gè)普通人，不是(也不想做）什么超凡脫俗的“圣人”。而且，以他的身份地位，居然敢于把“凡夫俗子”的一面公開暴露出來(lái)，并不遮遮掩掩，裝腔作勢(shì)，正是曹cao的過(guò)人之處和英雄本se：我就是一個(gè)俗人，你們又能怎么著？我就是想什么就說(shuō)什么，愛怎么做就怎么做，你們又能怎么樣？因此我以為，曹cao這份《遺令》，實(shí)在比那些充滿了政治口號(hào)、寫滿了官腔套話的“遺囑”，要真實(shí)得多，也可愛得多。反倒是了不起的蘇東坡，多少露出了點(diǎn)庸人的尾巴。

    當(dāng)然蘇東坡說(shuō)得也對(duì)：“平生jian偽，死見真xing”。只不過(guò)我們和蘇先生對(duì)那“真xing”的理解不同，評(píng)價(jià)也不同。在我看來(lái)，那就是“人xing”。曹cao不是殺人機(jī)器或政治符號(hào)，他是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉有思想有感情的人。如果說(shuō)，平時(shí)為了政治斗爭(zhēng)的需要，他不得不把內(nèi)心世界遮避起來(lái)（即所謂“平生jian偽”），那么，臨死之前，就沒(méi)什么顧忌了（即所謂“死見真xing”）。“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！辈躢ao臨終前的“善言”，流露出的是他對(duì)生活的眷戀和對(duì)親人的感情。

    曹cao確實(shí)是兒女情長(zhǎng)的人。曹cao南征北戰(zhàn)，戎馬一生，享受天倫的時(shí)間不多，因此對(duì)家人的感情特別珍惜。據(jù)《三國(guó)志?后妃傳》裴松之注引《魏略》，曹cao在臨終前還說(shuō)過(guò)這樣的話。他說(shuō)：我一生所作所為，沒(méi)有什么可后悔的，也不覺得對(duì)不起誰(shuí)，惟獨(dú)不知到了九泉之下，如果子修向我要媽媽，我該怎么回答。子修就是曹昂，是曹cao的長(zhǎng)子。曹昂的生母劉夫人早逝，便由沒(méi)有生育的正室丁夫人撫育，丁夫人也視為己出。后來(lái)曹昂陣亡，丁夫人哭得死去活來(lái)，又常常哭著罵著數(shù)落曹cao：把我兒子殺了你也不管。曹cao一煩，便把她打發(fā)回了娘家，因此去世前有這樣的說(shuō)法。

    其實(shí)曹cao還是做過(guò)努力的。他親自到丁夫人娘家去接她，丁夫人卻坐在織布機(jī)前織她的布，動(dòng)都不動(dòng)，理都不理。曹cao便撫著她的背，很溫柔地說(shuō)：我們一起坐車回家去，好不好呀？丁夫人不理他。曹cao走到門外，又回過(guò)頭來(lái)問(wèn)：跟我回去，行不行呀?丁夫人還是不理他。曹cao沒(méi)有辦法，只好和她分手。以曹cao脾氣之暴躁，為人之兇狠，做到這一步已很不簡(jiǎn)單。何況曹cao還讓丁夫人改嫁，不讓她守活寡，只是丁夫人不肯，她父母也不敢。當(dāng)然不敢的。就是敢嫁，也沒(méi)人敢娶。

    但曹cao也會(huì)翻臉不認(rèn)人。比如許攸就有點(diǎn)自己找死。他既恃舊，又恃功，一直對(duì)曹cao不那么恭敬客氣，常常當(dāng)著眾人和曹cao開玩笑，甚至直呼曹cao的小名說(shuō)：阿瞞呀，沒(méi)有我，你就不得不到冀州了。曹cao表面上笑著說(shuō)：是呀是呀，你說(shuō)得對(duì)呀，心里卻恨的咬牙切齒。后來(lái)曹cao攻下鄴城，許攸又指著鄴城城門對(duì)曹cao身邊的人說(shuō)：這家伙要不是有了我，就進(jìn)不了這個(gè)門啦！曹cao便再也不能容忍。當(dāng)年在官渡，曹cao危在旦夕，對(duì)許攸的放肆只好忍了又忍，這會(huì)兒可就沒(méi)有這個(gè)必要了。于是曹cao便毫不猶豫地要了他的xing命。前面講的這兩個(gè)故事，都不見于《三國(guó)志》，而見于裴松之的注。前一個(gè)故事被裴松之注在《后妃傳》，后一個(gè)故事則注在《崔琰傳》。但其所引，卻同出一書，那就是魏國(guó)人魚豢所撰《魏略》?？梢姡幢阍谕槐緯?，曹cao也有兩種形象。

    其實(shí)還有更不可思議的事。

    許攸是他的恩人，卻被他殺了，而一些“惡毒攻擊”他的人卻又被他放了。官渡之戰(zhàn)時(shí)，陳琳在袁紹手下當(dāng)差，為袁紹起草檄文，對(duì)曹cao破口大罵，罵得狗血噴頭。這篇檄文已被裴松之注在《袁紹傳》，大家不妨去看看，的確很是不堪。后來(lái)袁紹戰(zhàn)敗，陳琳被俘，曹cao也只是說(shuō)：罵人罵我一個(gè)就行了，怎么罵我祖宗三代呢？陳琳謝罪說(shuō)，箭在弦上，不得不發(fā)。曹cao也就算了，仍任命他為司空軍謀祭酒。這事記載在《三國(guó)志?陳琳傳》正文，不是野史，應(yīng)該可信。

    還有背叛他的人，也放了。魏種，原本是曹cao最信任的人。張邈反叛時(shí)，許多人倒戈跟隨了張邈，曹cao卻十分自信地說(shuō)：只有魏種是不會(huì)背叛我的。誰(shuí)知魏種也跟著張邈跑了，氣得曹cao咬牙切齒：好你個(gè)魏種！就是跑到天涯海角，我也饒不得你！但當(dāng)魏種果然被俘時(shí)，曹cao卻嘆了一口氣說(shuō)：魏種是個(gè)人才?。∮秩蚊ギ?dāng)河內(nèi)太守。畢湛的母親、弟弟、妻子、兒女被張邈扣押，曹cao便對(duì)他說(shuō)：令堂大人在張邈那里，你還是到他那里去吧！畢湛跪下磕頭，說(shuō)自己沒(méi)有異心，感動(dòng)得曹cao流下眼淚。誰(shuí)知畢湛一轉(zhuǎn)身連招呼都沒(méi)打一個(gè)，就背叛曹cao投奔了張邈。后來(lái)，畢湛被俘，大家都認(rèn)為他這回必死無(wú)疑。誰(shuí)知曹cao卻說(shuō)：盡孝的人能不盡忠嗎？這正是我的到處要找的人?。〔粌H不治畢湛的罪，還讓他到孔夫子的老家曲阜去做了魯國(guó)相。這兩件事，都記載在《三國(guó)志?武帝紀(jì)》正文，也應(yīng)該可信。

    甚至對(duì)于背叛了自己的朋友，曹cao也很看重當(dāng)年的情誼。陳宮和曹cao有過(guò)一段不平常的交往，曹cao出任兗州牧，就是陳宮的功勞。后來(lái)陳宮死心塌地地幫呂布打曹cao，被俘以后，也死不肯投降。曹cao便叫著他的字說(shuō)：公臺(tái)，你死了不要緊，你的老母親可怎么辦呀！陳宮長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：陳某聽說(shuō)以孝治天下者不害人之親，老母是死是活，全在明公您了。曹cao又問(wèn)：你的老婆孩子又怎么辦呢？陳宮又說(shuō)：我聽說(shuō)施仁政于天下者不絕人之后，老婆孩子是死是活，也由者明公看著辦了。說(shuō)完，頭也不回，昂首就刑。曹cao流著眼淚，為他送行。陳宮死后，曹cao贍養(yǎng)了他的老母，還幫著把他女兒嫁了，對(duì)他們家比當(dāng)初是朋友時(shí)還要好?！度龂?guó)志》里面，沒(méi)有陳宮的傳，這是記載在《呂布傳》里的。裴松之注引《典略》，則說(shuō)得更詳細(xì)。

    看來(lái)，曹cao是寬宏大量的。

    但是，這個(gè)寬宏大量的人卻又心胸狹窄，斤斤計(jì)較，而且有仇必報(bào)，不擇手段。沒(méi)有什么他不敢殺的人，也沒(méi)有什么他殺不了的人。據(jù)《三國(guó)志?武帝紀(jì)》裴松之注引《曹瞞傳》，當(dāng)年在兗州時(shí)，他就殺了鼎鼎大名的邊讓。邊讓，陳留人，博學(xué)有辨才，所著《章華臺(tái)賦》傳誦一時(shí)，大將軍何進(jìn)曾特予征召，蔡邕、孔融、王朗等名士也都極為推崇，他本人也做過(guò)九江太守，后來(lái)辭官在家。邊讓自己是名士，自然不大看得起曹cao這個(gè)宦官養(yǎng)子的兒子，可能很說(shuō)了些侮辱不恭的話，自以為曹cao不敢把他這個(gè)大名人怎么樣。誰(shuí)知此時(shí)的曹cao還不是宰相，肚子里還撐不了船，悍然把他殺了，而且還殺了他一家。沛相袁忠和沛人桓邵也看不起曹cao，邊讓被殺后，兩人逃到交州，家人卻落入虎口。后來(lái)桓邵自首，跪在曹cao面前求饒，曹cao卻惡狠狠地說(shuō)：下跪就可以免死嗎？當(dāng)然不能。結(jié)果桓邵也被推出去斬首。

    曹cao干的這件事，影響極壞，當(dāng)時(shí)就引發(fā)了一場(chǎng)叛亂，事后也一直被人們議論。前面提到的陳宮，也是因?yàn)檫呑屩蓝x開曹cao投奔了呂布。有了這次教訓(xùn)，加上官也大了，野心也大了，慢慢學(xué)得“將軍額上跑馬，宰相肚里撐船”，報(bào)復(fù)起來(lái)，也就不那么直截了當(dāng)。但報(bào)復(fù)還是要報(bào)復(fù)，嫉妒還是要嫉妒的。即便是老朋友，也不例外。比如婁圭，字子伯，少有猛志，志勇雙全，追隨曹cao，立功極多，曹cao常常自嘆不如（子伯計(jì)之，孤不及也），卻還是殺了他。他和許攸的死，還有孔融的死，都記載在《三國(guó)志?崔琰傳》裴松之的注里面，讀者可以去查看。

    這就是曹cao了。他可能是歷史上xing格最復(fù)雜、形象最多樣的人。他聰明透頂，又愚不可及；jian詐狡猾，又坦率真誠(chéng)；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄?？梢哉f(shuō)是大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王皮囊，菩薩心腸?？磥?lái)，曹cao好像有幾張臉，但又都長(zhǎng)在他身上，一點(diǎn)都不矛盾，這真是一個(gè)奇跡。

    實(shí)際上，曹cao是真實(shí)的，也是本se的。包括他的jian詐、狡猾、殘忍、暴虐，都表現(xiàn)得從容不迫，落落大方，真誠(chéng)而坦然。這實(shí)在是一種“大氣”?！拔┐笥⑿勰鼙緎e，是真名士自風(fēng)流。”從這個(gè)角度看，曹cao是英雄，而且是大英雄。不過(guò)，這個(gè)大英雄又是很jian詐的，因此也可以叫做“jian雄”,即“jian詐的英雄”。事實(shí)上，歷史上對(duì)曹cao的評(píng)價(jià)（英雄、jian雄、jian賊），總離不開“jian”和“雄”兩個(gè)字。有強(qiáng)調(diào)jian的，有強(qiáng)調(diào)雄的，也有認(rèn)為他既jian又雄的。所有我認(rèn)為曹cao是“jian雄”，不過(guò)前面要加上“可愛的”三個(gè)字。

    那么，曹cao是“可愛的jian雄”嗎？

    請(qǐng)看下集：jian雄之謎。