《狼皮書》里也說了牟伊羅王的巫師這個(gè)人，他不是南詔人，也不是漢人，而是吐蕃人。

    吐蕃就是今天的西藏和青海一帶。

    說起南詔國和吐蕃，從南詔建國伊始到鄭買嗣篡權(quán)，南詔滅亡，他們都有著剪不斷理還亂的關(guān)系。

    南詔初期國弱，面對強(qiáng)鄰?fù)罗?，皮邏閣要統(tǒng)一六詔，必須找個(gè)靠山，就去依附唐王朝。

    到了唐玄宗天寶年間，兩國關(guān)系又變壞了。

    楊國忠專權(quán)，多任用險(xiǎn)惡自私之徒。

    天寶九年，南詔國主閣羅鳳帶著王妃元貞夫人前往成都謁見劍南節(jié)度使，途經(jīng)姚安，張虔陀負(fù)責(zé)接待。

    這小子見閣羅鳳婆娘貌美非凡，遂起邪心，他把閣羅鳳兩口子安排兩處。

    夜間，他去侮辱元貞夫人，卻被元貞夫人打傷手背。

    次日，這小子卻說元貞夫人要謀害他，把他的手背都打壞了，要閣羅鳳賠黃金萬兩。

    閣羅鳳一怒為紅顏，自己就算不是一國之君，好歹也是地方一草頭大王，我的女人豈能容外人側(cè)目。

    他回到都城太和（大理），立即起兵六萬，攻打姚安。唐朝的劍南節(jié)度使鮮于仲通帶兵八萬，分三路迎擊閣羅鳳，兩國開始交惡。

    南詔國小力弱，閣羅鳳不得已又于吐蕃結(jié)盟，來對抗大唐。

    所以南詔國里吐蕃人多的是。牟伊羅王的這位巫師叫措力巴，他不僅僅是巫師，還是牟伊羅王的國師。

    措力巴是吐蕃藏經(jīng)密宗的大.法師，不僅法力高深，還精通吐蕃和漢地的各種巫術(shù)，能召喚各種魔鬼。

    《狼皮書》他在“陰兵涯”為了把陰間的陰兵召喚出來，殺了二十個(gè)人，用這些人的血和腦漿，及內(nèi)臟，與黑色的面粉一起，做成一個(gè)巨大的面團(tuán)。

    然后施法把陰間的陰兵呼喚出來，讓他們吃這些面團(tuán)。他再用刀刃把自己的皮膚劃破，用血滴把他的意愿寫在紙上，陰間的這些魔鬼就可以聽命于他了。

    藏傳密宗里確實(shí)有這樣的魔法，具體有沒有這么厲害誰也不知道。

    密宗其實(shí)是印度佛教大乘教的一支。公元八世紀(jì)印度著名的蓮花大師來到吐蕃，幫助信佛的藏王赤松德贊降服眾魔，融合了吐蕃本地的原始巫教:苯教，于是密宗成為了吐蕃的國教，所以吐蕃修習(xí)密宗的僧人差不多都會(huì)巫術(shù)。

    牟伊羅王的巫師怎么的會(huì)法術(shù)，怎么的厲害，他不過是南詔古國時(shí)期的人，早已經(jīng)死了，我們不怕。

    我們怕的是那“陰兵涯”，這究竟是個(gè)什么地方，《狼皮書》上沒有說，只記載了鄭買嗣的士兵追到這里遇到的情況。

    這“陰兵涯”會(huì)不會(huì)是陰間的入口？為什么只有在這里牟伊羅王的巫師才能把陰間的陰兵召喚出來？

    牟伊羅王的巫師肯定只有在“陰兵涯”才能把陰兵招出來了，如果在別處能把陰間的陰兵召喚出來。

    那牟伊羅王也不用往野人山跑了，更不用怕鄭買嗣派兵馬來征伐他了。

    他直接可以從自己的地盤哀牢去大和城攻打鄭買嗣了。