現(xiàn)階段的中國(guó)，每天打開(kāi)新聞，鋪天蓋地的哪哪哪又有霧霾啦，哪哪哪又全是臭水溝了，反正生活在稍微發(fā)達(dá)一點(diǎn)的城市，每天都在跟環(huán)境污染做著斗爭(zhēng)，沒(méi)錢買煙的時(shí)候張嘴吸兩口空氣感覺(jué)也不錯(cuò)，但是到了高原上你就會(huì)明白真正的空氣是什么味道的。
我們現(xiàn)在已經(jīng)處在海拔四千以上的高度了，也就是說(shuō)比起在家那邊，我們距離天要近了四千米之多，這樣的藍(lán)天我已經(jīng)忘了自己有多久沒(méi)有見(jiàn)過(guò)了，我們六個(gè)人一路上的疲憊在下車的一瞬間就被蕩滌干凈了，火車站外面的出租車很多，只不過(guò)大部分司機(jī)說(shuō)的話我們都是聽(tīng)不懂的。
到了拉薩下一步就是去找我們的目的地了，在車上的時(shí)候我查了不少圖片，對(duì)于此行的目的地還是非常神往的，楊家在這邊沒(méi)有湯口，所以一切都要靠我們自己了，不過(guò)好在功夫坐在了課前，我們也不至于迷茫。
按照地圖的指示我們找到租車公司租了一輛金杯面包車，雖然這邊的環(huán)境很美，但是旅游業(yè)發(fā)展的黑幕也不少，要是靠著打車的話怕是比爾蓋茨來(lái)了也得破產(chǎn)，我們也沒(méi)帶什么裝備，說(shuō)是來(lái)踩踩點(diǎn)，其實(shí)也就是旅游罷了，我們要想找到這個(gè)托嘎甲隆瑪需要繞半個(gè)納木錯(cuò)才能到。
好在車上的幾個(gè)人都會(huì)開(kāi)車，大家一路上看著風(fēng)景倒也算得上是心曠神怡，只不過(guò)我們走的都是省道，根本看不到湖。
臨近傍晚我們終于了此行的目的地，這個(gè)季節(jié)天黑得比較晚，尤其是這樣的高原地區(qū)，光照時(shí)間還要稍微長(zhǎng)一些，到達(dá)預(yù)定的酒店從車上下來(lái)我感覺(jué)自己就像吸了毒一樣，整個(gè)人都輕飄飄的，看什么都有點(diǎn)重影了，再加上最后這段王琦開(kāi)車特別擅長(zhǎng)急剎，搞得我一時(shí)間不知道自己是高原反應(yīng)還是暈車了。
已經(jīng)這個(gè)點(diǎn)鐘了，今天是干不了什么了，我們開(kāi)了三個(gè)標(biāo)間，晚上我和大勇一間，這家伙在外面買了很多當(dāng)?shù)氐奶厣〕曰貋?lái)，我們六個(gè)人喝了四箱啤酒，本來(lái)就有點(diǎn)暈的我喝完酒更是一腳天上一腳地下，怎么回的房間我都忘記了。
第二天早上起來(lái)我整個(gè)人都神清氣爽的，不過(guò)胸口還是有些悶，我喘氣都要稍微大點(diǎn)口，簡(jiǎn)單的收拾了一下行裝，今天的目的地就是這里最負(fù)盛名的景點(diǎn)納木錯(cuò)。
納木錯(cuò)，蒙古語(yǔ)稱“騰格里諾爾”，藏語(yǔ)全稱為“納木措普摩”，意為富裕天湖（或天湖、靈湖或神湖），兩種名稱都是“天湖”之意。
歷史文獻(xiàn)上記載，此湖像藍(lán)天降到地面，故稱“天湖”。而湖濱牧民說(shuō)因湖面海拔很高如同位于空中，故稱“天湖”，藏語(yǔ)中，“措”是“湖”的意思，信徒們尊其為四大威猛湖之一，傳為密宗本尊勝樂(lè)金剛的道場(chǎng)，是藏傳佛教的著名圣地。
納木錯(cuò)是西藏的“三大圣湖”之一，也是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，在雍仲苯教的經(jīng)典中記載：“納木錯(cuò)有七十二個(gè)圣地”，后來(lái)納木錯(cuò)成為著名的佛教圣地之一，伸入湖心的扎西多半島上的札西寺，香火旺盛。
每當(dāng)藏歷羊年，成百上千的信徒前來(lái)朝圣，納木錯(cuò)還是預(yù)卜兇吉禍福的圣湖，據(jù)說(shuō)如果是“命大”之人登上湖邊的山丘，即可見(jiàn)到湖中的靈異現(xiàn)象，因此，過(guò)去這里常成為藏傳佛教進(jìn)行圓光卜的場(chǎng)所。
每逢夏天，有不少喇嘛前往朝圣，以湖中顯現(xiàn)的靈異景象來(lái)預(yù)卜未來(lái)，所以說(shuō)納木錯(cuò)已經(jīng)不僅僅是佛教的圣地，當(dāng)?shù)氐牟亟涛幕苍谶@里有很深刻的體現(xiàn)，我們一路上看到的很多類似于經(jīng)幡之類的東西，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)已經(jīng)超出了佛教文化的范疇。
早在12世紀(jì)末，藏傳佛教達(dá)隆嘎舉派創(chuàng)始人達(dá)隆塘巴扎西貝等高僧，曾到湖上修習(xí)密宗要法，并始創(chuàng)羊年環(huán)繞納木靈湖之舉，信徒傳說(shuō)，每到羊年的時(shí)候，諸佛、菩薩、護(hù)法神集會(huì)在納木湖設(shè)壇大興法會(huì)，如人此時(shí)前往朝拜，轉(zhuǎn)湖念經(jīng)一次，勝過(guò)平時(shí)朝禮轉(zhuǎn)湖念經(jīng)十萬(wàn)次，其福無(wú)量。
所以每到藏歷羊年僧俗信徒不惜長(zhǎng)途跋涉，前往轉(zhuǎn)湖。這一活動(dòng)在每年的4月15日達(dá)到高潮，到我們來(lái)的這個(gè)季節(jié)香火已經(jīng)沒(méi)有那么旺了，不過(guò)因?yàn)樘幵诼糜渭镜年P(guān)系，當(dāng)?shù)卣€是人為的設(shè)計(jì)了不少具有很濃郁的文化特色的活動(dòng)。
一路上我們看到了很多的石堆，據(jù)狐貍說(shuō)這個(gè)東西叫瑪尼堆，這些石頭堆好了放在這里上面掛上經(jīng)幡，如有教徒經(jīng)過(guò)這里，總會(huì)投下一顆石子，這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術(shù)家的杰作。藏語(yǔ)稱“朵幫”，就是壘起來(lái)的石頭之意。
但是這些石堆是只能填不能拿的，拿走了不僅不會(huì)給你帶來(lái)吉祥，反而會(huì)遭到老天的懲罰，所以這些瑪尼堆隨著日積月累的信徒來(lái)來(lái)往往，會(huì)越來(lái)越高。
一路上聽(tīng)著這些我完全沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的文化，讓我產(chǎn)生了一種敬畏之情，老話說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，一方人就會(huì)造就一方文化，這里雖然是藏傳佛教作為主流文化的，但是由于我所理解的佛教文化相去甚遠(yuǎn)，相比于中原地區(qū)的佛教，這里的藏教文化少了很多的形式感，更多的是需要一種虔誠(chéng)，而所謂的虔誠(chéng)是非常形而下的，難以捉摸，這也給藏教文化披上了一件神秘的外衣。
真正到到湖邊的時(shí)候，我才明白為什么這里會(huì)被當(dāng)做是圣湖，生活在現(xiàn)代文明里我見(jiàn)過(guò)不少的所謂清澈見(jiàn)底的各種各樣的湖，不管是天然的也好，人造的也好，那種清澈會(huì)給你一種干凈的感覺(jué)，但納木錯(cuò)的清澈不止于干凈，而是純凈。
這兩字詞看起來(lái)是沒(méi)有什么差別的，但是真正把二者拿出來(lái)對(duì)比的話，我相信所有人都能一眼發(fā)現(xiàn)其中的區(qū)別，我以為我們來(lái)得還算早得了，沒(méi)想到湖邊已經(jīng)有不少人了，偶爾還會(huì)看到有人繞著湖一邊念經(jīng)一邊爬行，這種肅穆和虔誠(chéng)會(huì)讓你置身其中有一種天人合一的感覺(jué)。
這不僅僅只是一種宗教行為，更是人類對(duì)于自然的敬畏，這樣的虔誠(chéng)不僅僅是對(duì)文化的祈福和忠誠(chéng)，對(duì)于我們這些圍觀的人說(shuō)都是靈魂的升華。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。