我還以為我都說到這里了。

    他們就算是不怕也該有所表示的。

    可是看他們一個(gè)面不改色心不跳的樣子，還真把這事兒當(dāng)成傳說了哈！

    也是，他們是什么職業(yè)??！怎么可能會(huì)怕這個(gè)呢？

    是我想太多。

    我又喝了口水，我一旦打開話題，你就是想讓我收回，我怕是都收不回來了。

    那我也只能接著說了！

    “正所謂說書的兩嘴！說到哪朝哪代就到哪朝哪代！這一話一說就到了宋朝，宋人在筆記中記載了頗多關(guān)于茅山邪術(shù)的記載，可知當(dāng)時(shí)茅山術(shù)是相當(dāng)?shù)牧餍?。此后華僑南渡日多，就利用它來抵御“降頭術(shù)”的侵害。

    根據(jù)我們歷史記載，茅山法術(shù)是發(fā)明在漢朝，依傳說：降頭術(shù)是唐三藏西天取經(jīng)，取回沉遺的“讖”。不管它是否屬實(shí)，可見降頭術(shù)的發(fā)現(xiàn)，較之茅山術(shù)為后，由此，我們可斷定茅山術(shù)必較降頭術(shù)為高明，是理所當(dāng)然的。

    什么叫降頭術(shù)？

    “降頭術(shù)”有的寫作“貢頭術(shù)”，這是譯音而來，亦有稱牠為“狂頭術(shù)”，這是譯意而來的。

    原來“降頭術(shù)”的意義，據(jù)說當(dāng)降頭師修煉“降頭術(shù)”到成功時(shí)，他會(huì)將自己的頭連腸帶肚一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風(fēng)聲過處，便是降頭師的夜游魂。他的靈魂出游，必在晚上午夜睡時(shí)。但有的說：凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術(shù)法煉不成功的結(jié)果，那叫“絲羅瓶”。這大概是暹語譯音。如果降頭煉成功的，那就不會(huì)受自身身首異分的痛苦。因?yàn)檫@“絲羅瓶”每晚出游，便變成無主游魂，帶腸肚出游；肚子時(shí)常饑餓，到處尋找小孩遺糞充饑。凡糞被吃的小孩，命運(yùn)會(huì)衰敗，不死也病，或遭劫難。所以南洋人當(dāng)小孩在屋外大便時(shí)，家長(zhǎng)們便教小孩子在大便后，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣“絲羅瓶”便不敢吃它?！?br/>
    “哎呀！好惡心！”落玫姐總算有所反應(yīng)了！

    我笑了笑！

    “降頭術(shù)練成功的術(shù)師，是一如常人，誰都認(rèn)不出他奇特處。而“絲羅瓶”卻有一特征，那是他或她的瞳孔中，沒有對(duì)方的倒轉(zhuǎn)人像?！敖殿^術(shù)”練成功的術(shù)師，他不會(huì)變成“絲羅瓶”，而可利用“絲羅瓶”去陷害一切的敵人。這是他們最高的法術(shù)，是每個(gè)降頭師的護(hù)身救命的法術(shù)?？蓚刹閿撤降男彰?，行徑，而只要叫“絲羅瓶”到敵人家里去叫魂，即叫一聲敵人的姓名，敵人響應(yīng)了，靈魂便被叫去，立刻就死了。但如果敵人不應(yīng)聲，便不應(yīng)驗(yàn)了。世人可能因?yàn)闋軌蝻w出人頭，降入敵人家里，喚召敵人的靈魂，所以稱它為“降頭術(shù)”。還有假設(shè)在地沒有“絲羅瓶”可差遣，降頭師也可用降頭術(shù)去制練“絲羅瓶”以供使用。”

    說到這兒我看了一眼饒醫(yī)師，我們倆在陳老先生瞳孔里看到的，恰恰就是這些。

    不然他是不會(huì)叫住我的。

    而我也不過就是個(gè)路人！

    “沒錯(cuò)，你還是接著說吧！不用看我的！”我很清晰地看到，我話說到這兒時(shí)，饒醫(yī)師的腿很明顯抖了一下。

    不知道他是不是想起了什么。

    或者他想接著我的話題說下去。

    但是他什么都沒有說。

    那我說繼續(xù)吧！

    “絲羅瓶”出游，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時(shí)便死。而制練“絲羅瓶”的方法，須害死一童男，施以“降頭術(shù)”，驅(qū)使這童男的魂魄，連腸肚飛出空際，完成他的使命。這方法又叫做“人頭附肚童神”，就是“絲羅瓶”的一種代用品。但男女成人的“絲羅瓶”和“降頭師”，都可利用這“人頭附肚童神”，作為與人決生死的最高臨急救命法術(shù)。假如術(shù)敗，便以身殉。所以非至萬不得己時(shí)，術(shù)師是不敢輕于嘗試這術(shù)法的?！?br/>
    “這個(gè)，剛才我也說過，那我就不贅述了哈！”我也不笑了，因?yàn)檫@個(gè)話題我實(shí)在是笑不出來。

    我在想，這如果是真的，那是得多殘忍！

    我沉默了一會(huì)兒。

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