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    阮忠樞聽說宋驍飛要去見劉銘傳，說：“大總統(tǒng)何必親自前往，派人去請他來總統(tǒng)府不就行了。水印廣告測試水印廣告測試”

    宋驍飛說：“不了，最近他身體狀況不佳，在賢良古寺休養(yǎng)，我還是親自前往。”

    阮忠樞又說：“那多帶一些侍衛(wèi)前去吧，就帶兩個侍衛(wèi)，太不安全?！?br/>
    宋驍飛說：“有大刀王五在，你放心。而且賢良寺離總統(tǒng)府本來就不遠，沒事的。”

    阮忠樞不再說話，馬上出去準備了。

    過了片刻，宋驍飛便坐上去賢良寺的馬車，馬車駛入長安大街，宋驍飛掀開玻璃窗上的簾子，望著街道兩旁的商店還有來來往往的行人，感覺和幾年前大不一樣了，絲綢店，勾欄酒肆，西洋行，一應俱全，街道也比以前寬闊了不少，基本上沒有沿街乞討的流浪漢。

    過了校尉胡同，到了賢良寺的山門口，寺廟的住持一賢大師趕忙出來迎接，拱手行禮道：“不知大總統(tǒng)大駕光臨，老衲有失遠迎，尚望恕罪?！?br/>
    宋驍飛說：“大師言重了。我只是微服來此見一個老朋友，并沒有什么公干。不必多禮?！?br/>
    主持一賢趕緊伸手肅客：“善哉，善哉！敝寺還是蓬蓽生輝。大總統(tǒng)里面請?！?br/>
    在西廂的客房，劉銘傳聽說宋驍飛來了，已經(jīng)穿好衣服，掙扎著坐了起來。宋驍飛給劉銘傳帶了他最喜歡吃的杏黃桃，說：“大哥不必拘禮，今日前來，也就是敘敘舊?！?br/>
    劉銘傳知道宋驍飛肯定知曉李經(jīng)方也來看過他，怕是對他起了疑心?？人粤藘陕?，說：“敘舊好。前些日子，伯行侄子也經(jīng)常來看我。我說我是真的老了，不想再管政事。正好大總統(tǒng)今日前來。請允許我解甲歸田吧。你知道。我很久沒回劉老圩了，很是想念?！?br/>
    劉銘傳的話外之音。明顯是說他沒有和李經(jīng)方談論什么政事，宋驍飛自然明白，他一笑，說：“提起劉老圩。我倒也想去看看了。劉大哥可還記得，當年我奉恩師李中堂之命，去劉老圩請你出山，我們一起遠征朝鮮，把小日本打得滿地找牙?！?br/>
    劉銘傳說：“是呀，一晃三十年過去。人生真是苦短，匆匆而過。不過今日賢弟攬?zhí)煜轮?。肩天下之重任，不可妄自屈尊。如果要干什么，就大膽去干，為兄自當全力支持?！?br/>
    宋驍飛聽了這話。知道劉銘傳還是真心誠意支持自己再任大總統(tǒng)的，內(nèi)心深感欣慰。那天，宋驍飛和劉銘傳聊了將近幾個時辰，兩人喝酒言歡，到了傍晚時分，宋驍飛才回到總統(tǒng)府。

    宋驍飛前腳剛踏進辦公室，阮忠樞就進來問他和劉銘傳見面的情況，宋驍飛說，“劉大哥深名大義，我看李經(jīng)方那只蒼蠅，掀不起什么大風浪?！?br/>
    阮忠樞說：“那就好。這樣我也就放心了?！闭f完，阮忠樞遞給宋驍飛一份文件，上面竟然是魯迅原來發(fā)表的三篇文章，即是《吶喊》，文章里說“任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么‘漢族發(fā)祥時代’‘漢族發(fā)達時代’‘漢族中興時代’的好題目，好意誠然是可感的。但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當?shù)恼f法在這里――一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，還有《談“西學東漸”的問題》：我們習慣于用傳統(tǒng)文化中的概念和思維來理解西方的概念和邏輯。這本無可厚非。但正因如此，有時會造成“驢唇不對馬嘴”。里面還提到，“我們很多老學究，抱著傳統(tǒng)文化又臭又長的裹腳布不放，否定普世價值和文化。按照他們的邏輯，世界上的人有兩種。一種是人，一種是中國人，迂腐可笑。人類之所以能生生不息，靠的就是人性沒有泯滅。人性決定了一些道德底線。這些底線，比如對真理的不懈追求，對同類的悲憫之心，對誠實善良的信仰……因為我是人，人的一切特性，我無不具有！”第三篇就是《為金錢正名》：人人道德上譴責金錢，在行為上又不得不追求它。這是為什么呢？根源還在于我們的傳統(tǒng)思維。儒家文化與市場經(jīng)濟激烈沖突，主要表現(xiàn)在兩者對“逐利”的態(tài)度不一樣。傳統(tǒng)文化中，商人的逐利行為是受正統(tǒng)鄙視的。這也是為什么資本主義在中國一直無法發(fā)展壯大的原因。到了共和國，也還有無知的人提出“節(jié)制資本”，限制私人資本，只愿發(fā)展“國家資本”。

    宋驍飛對阮忠樞說：“這幾篇文章是老文章了，觀點不錯，我已經(jīng)看過了。怎么這時你還拿來給我看?！?br/>
    阮忠樞說：“最近別有用心的人把這三篇文章發(fā)給國會議員們傳閱。還說魯迅把教育部搞得烏煙瘴氣，人心惶惶?！?br/>
    宋驍飛說：“魯迅在教育部升官，是我欽點的。這些別有用心的人，是針對我的嗎？”

    阮忠樞說：“主要還是現(xiàn)在中西文化碰撞，大家的思想有點亂?！?br/>
    宋驍飛想了想，對阮忠樞說，“既然如此，你幫我準備一下。在今年政治.協(xié)商會議之前，我到國會做一場演講，統(tǒng)一一下大會的指導思想。一個執(zhí)政黨，總是要團結一致向前看的，演講稿我親自來準備。”

    阮忠樞說：“這樣甚好?！?br/>
    1905年的春天，北京城里的玉蘭花，開得無比潔白燦爛。柔軟的陽光隨著風中的柳條翩翩起舞，那年政治.協(xié)商會議開幕前的一天，宋驍飛向全體議員作了《什么是國家》的報告，報告中說：國家絕對不是統(tǒng)治者壓迫被統(tǒng)治者的暴力機器。國家是由一個個的有血有肉的人組成的，這些人擁有共同的語言、文化、生活習慣。我們之所以要有國家，是因為我們想在一起生活得更好，而不是一部分壓榨另一部分人。人類天性向往美好生活，為了滿足這種本**望，繼而在自然村的基礎上自發(fā)地建立一個共同體。這一順其自然發(fā)展形成的共同體。就是國家。

    我的朋友，美國傳教士李提摩太，幾十年前就來到中國，他看到了種種匪夷所思的苦難。做出了診斷：中國現(xiàn)在最需要的不是現(xiàn)代科技。而是基礎文明。所謂基礎文明，指的就是契約精神、權利意識。還有對民主政治和個人自由的理解，這些東西每個人都該懂得，除非你還是個野蠻人。

    我認為以下的觀念，是不證自明的真理：一個國家的繁榮。不取決于它國庫之殷實，不取決于它的長城之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下，這才是真正的利害所在。

    真正的力量所在。我們古語中也有云：“得民心者得天下”。

    我為什么要開放報禁？為什么國會要出臺法律，規(guī)定任何政黨和個人都可以自由辦報或其他媒體，唯獨政府不可以。因為我不允許權力控制輿論，不允許權力主導思想。不允許少數(shù)人左右整個社會的思想。我們的言論自由，是保障一切普通百姓，但卻不保障政府人員。泰西有句話，‘我熱愛我的國家，但警惕我的政府！’用英文說，就是‘rynt，公民挑剔政府，批評其不合理的政策，便是愛我們的國家。但你辱罵普通人，并對其造成了實際危害，就會被嚴懲。我想，這將是我們中國成功繁榮的基石。因為有了創(chuàng)新的思想，社會才不是一團死水，才會有新的發(fā)明創(chuàng)造，人民才會有更好的精神生活。

    我希望我們未來的國家，法律比總統(tǒng)更可靠，民生比政治更符合需求，教育能讓人看到希望?！?br/>
    講到這里，參議院議長容閎帶頭鼓起掌，國會現(xiàn)場響起熱烈的掌聲。宋驍飛抬手示意大家安靜下來，繼續(xù)說：“我問大家一個問題，我們是法制國家，這是什么意思？”

    大部分議員回答說：“每一個公民必須守法”。

    宋驍飛說：“錯，我的理解，是政府必須守法。人民好比林中之鳥，本來可以自由自在在森林里繁衍生息，盡情歡歌，為什么要花錢養(yǎng)著獵人，那是為了保護整個森林。但是，什么能保證貪婪的獵人，不把槍口對準他們？只有靠法律。所以，人民在賦予獵人獵槍時，就要有法律，規(guī)定獵人的獵槍，只能槍口對外。一個法制國家，它必然要求每個公民行使監(jiān)督政府的權利，來確保政府權力受到約束，確保獵人的槍口，無法對準他們?！?br/>
    現(xiàn)場又鼓起掌來，宋驍飛繼續(xù)說，“我們現(xiàn)在來談一談儒家文化，這是我們國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)富強、文明、民.主的國家始終無法繞過去的坎，因為幾千年了，這種文化和道德的血液，已經(jīng)進入我們每一個人的細胞。

    但是，我們無法否認，儒家始終輕視工商與實業(yè)，為迎合統(tǒng)治者的需要而鼓吹君君臣臣父父子子的三綱五常。儒家的經(jīng)濟倫理觀，認為財富的積累，不過是實現(xiàn)道德生活的手段。“富貴不得離道而求，貧賤不得合道而棄”，“不患寡而患不均”，反對競爭。在儒家經(jīng)典中，很少提倡競爭，闡述優(yōu)勝劣敗的道理，信奉的是百年老店、祖?zhèn)髅胤?，更反對探索和冒險，安土重遷。我無意否定儒家思想，更無意貶低我國傳統(tǒng)文化。只是儒家思想不適合我們發(fā)展商業(yè)的市場經(jīng)濟。這就是為什么我要提倡以商興國，以科技強國。魯迅的觀點，我是贊成的，商業(yè)社會搞市場經(jīng)濟，它童叟無欺，其背后蘊含的精神是自由買賣、公平交易，這的確比那些滿嘴仁義道德的君子要高尚得多。只要政府有形的手，管好市場的秩序，打擊那些無良的奸商，打擊官商勾結，維護好市場秩序，政府保障好每個人受教育的權利，保障法律上的人人平等，我相信人民的生活就會更加美好。

    儒家哲學中最有害的一條，就是認為宇宙、天地、社會、世道是停滯不變的，上至天體運行、朝廷典章、社會統(tǒng)治地位，下至祖宗家訓、器皿形式都不會變，也不許變，如果有變，例如出現(xiàn)彗星，就是災異，必須消除，使之仍歸正道。這完全違反客觀規(guī)律。事實上宇宙間萬物，從來也不存在靜止、停滯的事物。固守傳統(tǒng)，這樣的社會很穩(wěn)定，但是阻礙了社會進步。儒家思想，在歷史上為什么沒有開出科學與民主之花，就是因為儒家思想怕變，不敢變，不適應變化。

    但是，這個世界，不改變貧窮落后的面貌，我們的國家，就要挨打。滿清**的教訓，太深刻了，我們要不忘國恥，奮發(fā)向前。從現(xiàn)在開始，我們就要用開放的心態(tài)，擁抱整個世界，不管是泰西的，還是中國的，不管是古代的，還是現(xiàn)代的，只要是有用的，只要是好東西，只要是好方法，只要是好思想，只要還好制度，我們都要學習。我們國家存在的意義，就是讓老百姓的生活變得更好。我們的執(zhí)政黨，除了人民的利益，沒有其他任何的利益。我們要制定法律，制定制度來實現(xiàn)這一點，而不是陷入無意義的爭論，我們要永遠記住，空談誤國，實干興邦?！?br/>
    宋驍飛最后說：“我有一個夢想，讓科學和民主，成為中國人民的信仰，讓他們都過上泰西腐朽墮落的生活！在這個夢想實現(xiàn)之前，我絕對不會停止我的奮斗！”會場上的掌聲經(jīng)久不息。

    那一年的政.治協(xié)商會議上，國會修改了共和國憲法，把大總統(tǒng)的任期改為每一任六年，最多連任三屆，800議員中，有657人投票贊成，超過了三分之二的法定人數(shù)。李經(jīng)方主動辭去了總統(tǒng)府秘書長和復興黨中.央委員的職務。

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