孫蘭遠(yuǎn)沒(méi)有方然想得這么深這么遠(yuǎn)，再說(shuō)她出國(guó)學(xué)習(xí)了這么些年，一直接受的是資本主義的教育，所以她當(dāng)然不知道其中的奧秘，但聽(tīng)方然講得頭頭是道，似乎有板有眼，對(duì)她這種高深理論很是敬畏，老實(shí)地道：我想象不出來(lái)。

    方然嘿嘿傻笑了起來(lái)，道：就像你和丁逸那樣，想和誰(shuí)做/愛(ài)就和誰(shuí)做/愛(ài)，需要和誰(shuí)做/愛(ài)就和誰(shuí)做/愛(ài)。本來(lái)就沒(méi)有夫妻關(guān)系了，所以夫妻關(guān)系的初級(jí)階段：男女朋友關(guān)系也沒(méi)有了。今天你可以和他做/愛(ài)，明天就可以和其他人做/愛(ài)，就是這樣。其實(shí)你和丁逸偷情的行為，也是**生活的一種簡(jiǎn)單方式，其實(shí)我不應(yīng)該鄙視你，而是應(yīng)該鄙視我自己。鄙視我沒(méi)有達(dá)到這種高度。

    孫蘭目瞪口呆。

    這樣也行？

    心有多大，舞臺(tái)就有多大。方然道：我們都生活在從小就受教育的局限之中，從小就有人教育我們，什么能做，什么不能做。但其實(shí)，有些事情并不是真的不能做的。比如說(shuō)，古代說(shuō)：身體膚，受之父母，當(dāng)時(shí)你理個(gè)，那就是破壞了父母給你的東西，那是大逆不道的。但現(xiàn)在，我們除了理，還經(jīng)常去美，還去燙頭，焗油，不一樣了吧？

    嗯。孫蘭點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    還有，古代說(shuō)男女授受不親，意思是說(shuō)男女在授和受的時(shí)候，是不能親嘴的，對(duì)吧……

    方然酒喝多了，所以導(dǎo)致她把授受不親的親字，不小心理解成了親嘴的親。

    孫蘭自然知道這個(gè)親字，是接觸的意思，但由于心理上覺(jué)得愧對(duì)方然，所以也不敢指出她的錯(cuò)誤。

    而現(xiàn)在呢，不僅是授和受的時(shí)候，在其他任何時(shí)候，男女之間只要是有了感覺(jué)就可以親親嘴，事后別人問(wèn)起來(lái)你們親嘴，是不是有什么曖昧關(guān)系??？你還可以跟他們說(shuō)，那有什么，親親嘴而已，有什么啦？又不是生了什么事。大驚小怪。

    似乎是哦。孫蘭順著方然的意思說(shuō)道。

    看來(lái)方然經(jīng)歷了這許多事，讓她的人生觀和世界觀生了巨大的變化，所以她感觸頗深。

    方然繼續(xù)地講述著她的案例，道：再比如，有的民族的女性是要蒙著臉的，如果她們的臉被異性看到，就像失了貞一樣，這你知道吧？

    我又不是外星人，也不是火星叔叔馬丁，這一點(diǎn)穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣，我當(dāng)然知道。孫蘭道。

    是啊。方然道：其實(shí)面部被看一下有什么關(guān)系呢？怎么就算是失貞了呢？但她們的女性就被教育道，面部是不能給外人看的，如果被其他男人看了，那就是大逆不道的。

    嗯，確實(shí)是這樣，但你舉這么些個(gè)例子，想要說(shuō)什么呢？孫蘭問(wèn)。

    方然來(lái)了個(gè)總結(jié)陳詞，道：我的中心思想就是說(shuō)，其實(shí)人的思想人的行為是可以被改變的。以前我們的前輩認(rèn)為身體膚受之父母，他們寧愿被砍頭，也不愿意被人理，但現(xiàn)在不是隨便理嗎？但那時(shí)隨便理就是大逆不道；古時(shí)候男女授受不親，現(xiàn)在可以隨便亂親，但古時(shí)候男女授受的時(shí)候，要是親了，也是大逆不道；有的民族的女性是要蒙著臉的，但現(xiàn)在在街上哪里有女性蒙臉？但她們卻受教育道，如果不蒙著臉，那就是像失貞一樣，那也是大逆不道的。其實(shí)，不蒙臉又何妨？

    嗯，說(shuō)得對(duì)。孫蘭道：但我還是沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)你的中心思想……

    我的中心思想就是：其實(shí)我們現(xiàn)在覺(jué)得和不是自己男女朋友的異性生了性關(guān)系，是大逆不道的，但或許過(guò)了多年之后，到了**社會(huì)，這卻是再正常不過(guò)的事，如果這段歷史被幾千年后**社會(huì)的子民們翻起來(lái)看到，說(shuō)不定會(huì)嘲笑我們的愚昧和落后了。方然道。她又補(bǔ)充了一句：就像我們現(xiàn)在在嘲笑古時(shí)候男女授受不親一樣。

    似乎有些道理。

    那你肯原諒我了？孫蘭小心翼翼地問(wèn)著方然。

    嗯。方然點(diǎn)了點(diǎn)頭，又搖了搖頭。

    為什么又搖頭了呢？孫蘭問(wèn)道：難道你還是不肯原諒我？

    不是。方然道：現(xiàn)在我處于哲學(xué)家的思想狀態(tài)的時(shí)候，我的心里是原諒你的。但由于我平時(shí)也不是經(jīng)常處于哲學(xué)家狀態(tài)，我受到了這種傳統(tǒng)的教育這么多年，哪能一下子就轉(zhuǎn)變?yōu)?*思想呢？所以當(dāng)我的思想狀態(tài)遠(yuǎn)離了**的時(shí)候，或許心里還是不會(huì)原諒你的。這要隨著我心情的變化，來(lái)決定我是否能原諒你，但現(xiàn)在，我還是處于哲學(xué)家的心理狀態(tài)，所以我還是原諒你的。

    這就是方然在次日有時(shí)候原諒孫蘭有時(shí)候不原諒孫蘭的原因。當(dāng)她在表示出原諒孫蘭的狀態(tài)時(shí)，那是由于她恰好處于哲學(xué)家的心理狀態(tài)，她想起了**社會(huì)時(shí)男女關(guān)系的展趨勢(shì)，這種趨勢(shì)是與孫蘭、丁逸的偷情行為相吻合的，想到這一點(diǎn)，她自然就原諒了他們兩人；但當(dāng)她處于小農(nóng)意識(shí)的時(shí)候，她自然不會(huì)認(rèn)為孫蘭和丁逸的這種背叛行為是值得稱道的，這種行為是典型的奸夫淫婦行為，一想到這，她的心里就會(huì)很難受，不仇視孫蘭就已經(jīng)不錯(cuò)了，自然更談不上原諒她。

    那天晚上，她又和孫蘭講了很多話。

    在她睡著前，她講的最后一句話是：其實(shí)也難怪你會(huì)和丁逸生這種關(guān)系，因?yàn)樗u(mài)相這么好。如果薛寶釵現(xiàn)在也達(dá)到了我這種**的思想狀態(tài)，她應(yīng)該也會(huì)同意我和丁逸再來(lái)點(diǎn)小曖昧……話說(shuō)回來(lái)了，孫蘭，你現(xiàn)在還想不想和丁逸再生一次丑陋的性關(guān)系??？

    因?yàn)榉饺辉趩?wèn)起孫蘭這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，她的心理狀態(tài)并不是完全處于**的思想狀態(tài)，所以她情不自禁地把他們的關(guān)系又形容成了丑陋的性關(guān)系。

    說(shuō)實(shí)話……我還是蠻想的。既然方然已經(jīng)原諒了自己，孫蘭心里的一塊石頭落了地，她也不怪她把他和丁逸的關(guān)系形容成丑陋的性關(guān)系，談到了方然的這個(gè)話題，她情不自禁地想起了那天晚上和丁逸的那三個(gè)小時(shí)，給她的感覺(jué)那可是驚心動(dòng)魄攝人心魄失魂落魄地爽啊，她于是說(shuō)起了實(shí)話。為了加深各位觀眾的心理印象，在此將她的大實(shí)話重復(fù)如下：

    我想。

    后面接著還有繞梁三日的回聲：想——想——想——想——想——想——想——想……

    僅憑這回聲的持續(xù)時(shí)間，就可以想象得到孫蘭有多想了。

    想想那次，真是完美的性/愛(ài)啊。繞梁三日，回味無(wú)窮。

    丁逸真是男人中的男人。

    如果能和他再生一次性關(guān)系，那也不枉此生。

    只可惜，丁逸的身邊有了個(gè)薛寶釵。

    想必她是不會(huì)同意讓這種情況生的。

    因?yàn)檠氣O還沒(méi)有受到方然的這種**兩性關(guān)系的教育，她自然把丁逸當(dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，斷然不會(huì)將他拿與其他女人分享的。

    她要是也能達(dá)到方然的思想境界，那該有多好。孫蘭想。

    而方然此時(shí)的想法，也和她差不多。

    和丁逸許久未見(jiàn)，他是否雄風(fēng)尤在呢？

    按需分配，但我也需要他，你也需要他，估計(jì)薛寶釵也很需要他，如果到了**，不知道組織上會(huì)把丁逸分配給我們?nèi)齻€(gè)人中的誰(shuí)呢？方然自言自語(yǔ)道。

    其實(shí)不用分，好東西大家一起用，那我們就一起用吧。孫蘭道。

    就不知道薛寶釵會(huì)不會(huì)同意。方然道：她可能還沒(méi)有達(dá)到**的這種思想境界。方然也想到了和剛才孫蘭一樣的問(wèn)題。

    是啊是啊。孫蘭嘆息著贊同道。

    兩人找到了共同點(diǎn)，立即就拋棄了之間的隔閡，很有些惺惺相惜英雄所見(jiàn)略同的感覺(jué)，她們都在無(wú)限惋惜中進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

    這就是昨晚的場(chǎng)景。

    方然當(dāng)然沒(méi)把自己的**兩性關(guān)系理論講與丁逸知道。這理論如此高深，像丁逸這種不學(xué)無(wú)術(shù)但卻學(xué)習(xí)武術(shù)的人，他是不會(huì)理解的。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，他雖然不理解這種理論，卻不自覺(jué)地身體力行地實(shí)踐著這種理論，這說(shuō)明：人民群眾才是真正的英雄，雖然沒(méi)有理論的指導(dǎo)，他們總是能夠選擇出最符合社會(huì)展觀的行為方式來(lái)，并加以實(shí)踐。

    這也說(shuō)明丁逸雖然是一個(gè)新時(shí)代的流氓，但卻仍然屬于是人民群眾中的一員，他和其他人民群眾的矛盾，仍然屬于人民內(nèi)部矛盾，是可以調(diào)和的，是可以被挽救的，在正確的教育和引導(dǎo)下，他是可以改過(guò)自新的，所以他是不能被一棍子打死的。

    丁逸是不能被一棍子打死的，至于他是不是可以被一刀捅死，因?yàn)樽髡叽笕嗽趯W(xué)習(xí)社論時(shí)，通常只聽(tīng)到一棍子打死這句話，只會(huì)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用這么一句話，其他的死法是不是在許可范圍內(nèi)作者大人并不知道，所以也就不加考慮。