“我總覺(jué)得他們還是會(huì)打一仗?！彼逍壅f(shuō)。

    “就算是我也看得出來(lái)，他們最后肯定是要打起來(lái)的。‘覺(jué)得’這個(gè)詞有點(diǎn)多余。”享樂(lè)之神維耶嘆了口氣，無(wú)奈地說(shuō)，“為什么他們非要打這一仗不可呢？全都是有錢(qián)有勢(shì)的人，天天吃吃喝喝玩玩，幾代人也用不完眼前的財(cái)富，何苦拿身家性命博這一場(chǎng)？”

    隋雄本想要解釋“利益使然”，但轉(zhuǎn)念一想，維耶當(dāng)年是一個(gè)大國(guó)王子，為了吃喝玩樂(lè)連繼承權(quán)都不肯要，指望這種人去理解“利益至上”那套說(shuō)法，無(wú)異于雞同鴨講，就算浪費(fèi)再多的吐沫，祂估摸著也只會(huì)茫然不解。

    所以稍稍想了想，他就解釋說(shuō)：“有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人在江湖，身不由己。就算有人不想打，他的親戚朋友要打，他的上級(jí)下級(jí)要打，他也不能不合群?！?br/>
    “但有恩怨的畢竟還是少數(shù)吧?！?br/>
    “仇恨是會(huì)被放大的。”指揮與軍略之神奧格曼丁說(shuō)，“比方說(shuō)，一個(gè)騎士和另外一個(gè)騎士有仇，他們互相奈何不得對(duì)方，自然就要找?guī)褪?。然后打上幾仗，雙方互相死幾個(gè)人，于是仇恨就擴(kuò)大到了兩個(gè)群體。假設(shè)這兩個(gè)群體再互相奈何不得彼此，再找?guī)褪帧矣浀糜胁恢挂淮螒?zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)檫@種兩個(gè)小貴族之間的恩怨引起的?！?br/>
    “……真不明白，有什么好爭(zhēng)的呢？再大的仇恨，難道比自己的生命還重要嗎？”維耶嘆了口氣，搖著頭，喃喃自語(yǔ)，“死了，就什么都沒(méi)有了?。　?br/>
    “死亡不是終結(jié)。”正義之神約爾加德曼說(shuō)，“世界上，也有很多比生命更重要的事?！?br/>
    隋雄搖搖頭，沒(méi)有加入辯論。

    這就是三觀的差異了，謀略之神和正義之神盡管彼此立場(chǎng)不同，但至少都能夠贊同或者至少理解“為恩怨而戰(zhàn)”，享樂(lè)之神就不能，因?yàn)閷?duì)祂來(lái)說(shuō)，生命是享樂(lè)的基礎(chǔ)，連生命都沒(méi)了，那還有什么快樂(lè)可言？

    這一番討論注定沒(méi)有結(jié)果，人間的大遷徙卻仍在繼續(xù)。

    近百萬(wàn)人口，宛若兩大群螞蟻，化作兩條長(zhǎng)龍，逶迤在廣袤大地上，慢吞吞地前行。

    一般來(lái)說(shuō)，人越多，行進(jìn)速度就越慢。就以普通平民為例，幾個(gè)輕裝的壯漢可以不算很費(fèi)事地日行百里，一群攜老帶幼的移民每天能走三十里都算好的。

    就總體而言，商人派移民的行進(jìn)速度比較快，因?yàn)樗麄償y帶的輜重比較少——為了提高移民的效率，商人派每二十里設(shè)一個(gè)補(bǔ)給點(diǎn)，一路上安排免費(fèi)的食宿，并且承諾移民到了地方之后可以免費(fèi)派發(fā)家具什么的，所以移民們并不需要攜帶很笨重的東西，就算缺乏足夠的車馬，光靠?jī)蓷l腿也不會(huì)太過(guò)吃力。

    貴族派那邊就不同了，他們的移民差不多把家里所有能帶的都帶上了，小到板凳鍋碗，大到桌子床鋪，很多人都弄了一輛大板車，上面堆了一大堆。

    雖然貴族派的移民里面，大多是有一些家產(chǎn)的，不像商人派移民以窮人為主。但這一番置辦，還是讓很多家庭的積蓄差不多見(jiàn)了底。長(zhǎng)途遷徙原本就很花錢(qián)，領(lǐng)主可以補(bǔ)貼的也并不很多，當(dāng)他們出發(fā)前想要變賣帶不走的笨重東西時(shí)，早已商量妥當(dāng)?shù)谋钡厣倘藗儽娍谝恢碌乇硎尽安毁I”，更是讓很多家庭雪上加霜。

    在天空中，隱身的神祇們正注視著腳下漫長(zhǎng)的遷徙隊(duì)伍。

    “雖然現(xiàn)在天氣還算暖和，不至于凍死人，但貴族派的遷徙隊(duì)里面，只怕會(huì)餓死不少人。”正義之神皺眉說(shuō)，“他們儲(chǔ)存的糧食可不夠?！?br/>
    “就算夠也沒(méi)用，這種天氣，糧食沒(méi)辦法保存很久，就算是稻谷也一樣?！彼逍壅f(shuō)，“我們可以幫他們驅(qū)散雨云，確保這一路上不下雨，但是我們沒(méi)辦法阻止谷物發(fā)霉變質(zhì)啊?！?br/>
    “醫(yī)療之神陛下不是很擅長(zhǎng)這方面嗎？”財(cái)富女神問(wèn)，“能請(qǐng)祂幫幫忙嗎？”

    這段時(shí)間一直有點(diǎn)小透明的阿凱恩搖頭：“我已經(jīng)把所有的圣職者都去幫忙了，但是……就算我的牧師和祭司能夠借用神力，差不多無(wú)限地施展避免食物腐爛變質(zhì)的法術(shù)，可他們的人數(shù)終究太少了?！?br/>
    醫(yī)療之神的教義核心是用“技術(shù)”而非“法術(shù)”來(lái)治療疾病，一位合格的圣職者能夠通過(guò)祈禱獲得神力，將其轉(zhuǎn)化為排斥一切病菌霉菌的法術(shù)，從而讓糧食可以長(zhǎng)期保存。但是能夠理解和認(rèn)同阿凱恩教義、并且具有法術(shù)才能的人很少，以至于他的圣職者里面，絕大多數(shù)都是圣武士，牧師和祭司加起來(lái)，也才不到一百人。

    縱然他們現(xiàn)在已經(jīng)全體總動(dòng)員，但對(duì)于漫長(zhǎng)的遷徙隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，卻始終只是杯水車薪。

    說(shuō)到底，“科技”和“法術(shù)”這兩種手段，在思路上就有根本的差異。能夠豁達(dá)地跳出差異，不受固定思維影響的人，實(shí)在是太少了！

    不僅如此，醫(yī)療之神那為數(shù)不多的牧師和祭司里面，還被商人派請(qǐng)去了一些。畢竟商人派也在搞大遷徙，也需要他們的幫助。

    而且，從過(guò)去的交情來(lái)說(shuō)，其實(shí)商人派和醫(yī)療之神教會(huì)才是真正的朋友，醫(yī)療之神教會(huì)當(dāng)初最早傳播到金幣聯(lián)邦并且發(fā)展起來(lái)，就是得到了不少商人的支持。教會(huì)里面也有大量的商人子弟，反而貴族家庭出身的人相對(duì)少得多。

    這是因?yàn)閷?duì)彼此的定位不同，商人家族那些沒(méi)有繼承權(quán)的孩子都熱衷于學(xué)點(diǎn)本事，無(wú)論是做醫(yī)生還是做工匠，都算是不錯(cuò)的選擇。而貴族家庭里面，就算沒(méi)有繼承權(quán)，也能分到諸如一個(gè)店鋪或者別的，什么都不做當(dāng)甩手掌柜，拿分紅過(guò)日子，才是他們的常態(tài)。

    一般來(lái)說(shuō)，貴族家庭那些沒(méi)有繼承權(quán)的孩子們，都傾向于成為冒險(xiǎn)者或者學(xué)者，前者有力量，后者有地位。

    要他們?nèi)ァ盀槿嗣穹?wù)”，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)當(dāng)醫(yī)生？那可真不容易！

    他們就算學(xué)了醫(yī)術(shù)，也只會(huì)把其作為愛(ài)好，不會(huì)真地當(dāng)醫(yī)生。

    如果不是阿凱恩及時(shí)發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，趕快降下神諭的話，光是憑著親疏有別，就別指望貴族派能夠找到多少愿意幫助他們的醫(yī)療之神圣職者。