以前修準(zhǔn)提咒的時(shí)候，我夢(mèng)到天上有黑色的字，講末法人類道德敗壞，然后，很多人被大水淹，法滅盡經(jīng)講，佛法快要消失沒(méi)有了的時(shí)候，各種天界中的善人都流淚哭泣，水與旱互不協(xié)調(diào)，五谷糧食不能正常成熟，不能夠得到好的收成，還有很多溫疫疾病四處流行，受災(zāi)死亡的人數(shù)非常多。人民忙碌辛苦，官府卻謀劃得很苛刻。不能順合道理，整天想的是享樂(lè)及迷亂。惡人越來(lái)越多，就象大海中的沙子那樣多。善人卻很少，只有一兩個(gè)。到后來(lái)，有大水忽然發(fā)起，經(jīng)常一下子就來(lái)到，沒(méi)有一個(gè)固定的時(shí)期。
世間人們不能正信，依舊作往常的事。很多眾生混雜在一起，不管是豪門(mén)還是賤姓，都沉沒(méi)漂浮在水中，被魚(yú)鱉等吃咬。當(dāng)時(shí)有菩薩、辟支、羅漢，想來(lái)相救，眾魔卻從中阻撓、驅(qū)逐，使不能趕到、相會(huì)、參預(yù)解救。有聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘根性的眾生，進(jìn)入大山有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以達(dá)到歡喜快樂(lè)壽命延長(zhǎng)。后來(lái)，有諸天衛(wèi)護(hù)著月光菩薩（或?yàn)樵率咸熳佣皇窃鹿馄兴_）出世，月光菩薩與三乘眾人遭遇相逢，共同興盛我們的正道，有五十二年
《華嚴(yán)經(jīng)》：復(fù)次佛子，如依虛空走起四風(fēng)輪，風(fēng)輪能持水輪，水輪能持大地，令不散壞，是故說(shuō)地輪依水輪，水輪依風(fēng)輪，風(fēng)輪依虛空。（可見(jiàn)三千多年前釋迦牟尼世尊就把地球的結(jié)構(gòu)告訴我們了。空氣，大海，大地組成地球旋轉(zhuǎn)形成風(fēng)輪，水輪和地輪。）
2020年5月5日下午，廣東虎門(mén)大橋發(fā)生異?；蝿?dòng)。據(jù)廣東省交通集團(tuán)通報(bào)：專家組初步判斷，虎門(mén)大橋懸索橋本次振動(dòng)主要原因是，沿橋跨邊護(hù)欄連續(xù)設(shè)置水馬，改變了鋼箱梁的氣動(dòng)外形，在特定風(fēng)環(huán)境條件下，產(chǎn)生的橋梁渦振現(xiàn)象。水馬本來(lái)可以攝虎門(mén)大橋，但是水馬放置的位置不對(duì)，改變了橋鋼箱梁的氣動(dòng)外形，導(dǎo)致風(fēng)向亂，產(chǎn)生渦振，大橋是地，但是撤掉水馬，虎門(mén)大橋還是震動(dòng)，現(xiàn)在專家又說(shuō)不是水馬的問(wèn)題，而是其他受力性的問(wèn)題，水不夠的時(shí)候或者水向混亂的時(shí)候無(wú)法攝住地，所以這個(gè)橋會(huì)上下?lián)u，這個(gè)就不是有無(wú)水馬的問(wèn)題了，而是本來(lái)的四大不能相互相對(duì)了，風(fēng)本來(lái)攝住水，水才能攝住地，但是風(fēng)向亂沒(méi)有辦法攝住水，我們的世界由地水火風(fēng)四大組成，我們?nèi)藶榈娜ジ淖?，力度沒(méi)有把握好，會(huì)導(dǎo)致四大不能相對(duì)，就好像水能克火，但是火的密度高于水時(shí)，水不能治火，所以巖漿火山?jīng)]有辦法用水澆滅他，比如俄羅斯大火，根本原因是因?yàn)楸娚炝藧簶I(yè)導(dǎo)致四大失衡，我們?nèi)藶橄胍刂聘淖兙秃茈y了，所以就會(huì)有各種怪異現(xiàn)象，這一切在佛經(jīng)里頭都有答案。
就好比人經(jīng)常捕殺水生物，導(dǎo)致水不能攝住地，就會(huì)引發(fā)地震，人經(jīng)常捕殺鳥(niǎo)，導(dǎo)致風(fēng)不能攝水就會(huì)發(fā)生水災(zāi)，所以有些地方經(jīng)常發(fā)生地震那是捕殺水生物太多了，所以經(jīng)常發(fā)生地震，有些地方經(jīng)常捕殺過(guò)多的鳥(niǎo)，導(dǎo)致風(fēng)攝不能攝水，就會(huì)有水災(zāi)了，因?yàn)楸娚臍I(yè)，風(fēng)失衡，風(fēng)是依虛空，我們?nèi)祟愇廴经h(huán)境太嚴(yán)重了，虛空無(wú)法在攝住風(fēng)了，然后大自然就會(huì)引發(fā)各種臺(tái)風(fēng)，龍颶風(fēng)，在好比人開(kāi)餐飲燒烤煮殺生靈，就會(huì)出現(xiàn)火災(zāi)。水中游的，地下走的，天上飛的，這些生靈被殺害就會(huì)各種報(bào)復(fù)，四大就會(huì)不調(diào)了，四大，地，水，火，風(fēng)。所以我們要明白，世間的成住空壞，都是眾生共業(yè)導(dǎo)致的。
三災(zāi)有大小之分，大三災(zāi)就是火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)，小三災(zāi)就是刀兵災(zāi)、饑饉災(zāi)、瘟疫災(zāi)。這也就是災(zāi)劫。一個(gè)大劫之中，分為成住壞空四個(gè)中劫，每個(gè)中劫有二十個(gè)小劫。每個(gè)住劫之減劫最后期，便發(fā)生三小劫的現(xiàn)象。在每個(gè)大劫中之壞劫時(shí)，便發(fā)生三大災(zāi)劫，現(xiàn)在談?wù)勅鬄?zāi)劫發(fā)生的原因。
因?yàn)槿擞胸澬?，就發(fā)生水災(zāi)；人有瞋心，就發(fā)生火災(zāi)；人有癡心，就發(fā)生風(fēng)災(zāi)，所以三災(zāi)是由三毒而生起的。我們?nèi)巳硕季咦阖澆_癡三毒之心，這個(gè)心一天比一天擴(kuò)大，到了一定限度時(shí)，就形成大災(zāi)劫來(lái)臨！
三災(zāi)是依次第發(fā)生的，因?yàn)槿擞衅咔椋ㄏ才謵?ài)惡欲）的緣故，這七種感情漸次擴(kuò)展，每一情發(fā)生一次災(zāi)難，所以形成七次火災(zāi)。經(jīng)過(guò)七次火災(zāi)之后，便發(fā)生一次水災(zāi)。又因七情中每一情各分為七，所以這個(gè)“七火一水”的順次，往返七回。此后，又經(jīng)過(guò)七次火災(zāi)，而最后又發(fā)生一次風(fēng)災(zāi)，把全世界毀滅殆盡?；馂?zāi)發(fā)生時(shí)，能燒到初禪天（色界的梵眾天、梵輔天、大梵天），水災(zāi)發(fā)生時(shí)，能淹到二禪天（色界的少光天、無(wú)量光天、光音天），風(fēng)災(zāi)發(fā)生時(shí)，能刮到三禪天（色界的少凈天、無(wú)量?jī)籼?、偏凈天）。所謂“六欲諸天具五衰，三禪天上有風(fēng)災(zāi)，任君修到非非想，不如西方歸去來(lái)。”
風(fēng)災(zāi)是從什么地方來(lái)的？是從七情總結(jié)來(lái)的。風(fēng)災(zāi)象征癡毒。人到了愚癡的地步，什么都忘得一乾二凈。因此大風(fēng)一起，上自三禪天，下至地獄，什么都沒(méi)有了，一掃而空。但是無(wú)論是火災(zāi)、水災(zāi)或風(fēng)災(zāi)的發(fā)生，欲界的兜率天內(nèi)院，仍然存在，不受絲毫的影響。為什么？因?yàn)檫@里是佛、菩薩的凈土所在之處。現(xiàn)在彌勒菩薩就住在兜率天內(nèi)院，等到賢劫中的第十住劫（現(xiàn)在是第九住劫的減劫）時(shí)，便降臨娑婆世界，教化眾生。
貪瞋癡形成種種的戾氣，好像原子彈中的原子一樣，原子是可怕的物質(zhì)，由我們自己三昧火生出的原子更為可怕。這原子非從外來(lái)，而是自性具備的。我們自性的三昧真火，本屬純陽(yáng)，但因?yàn)闉E用，故變成火。人體內(nèi)有三焦火（上焦火、中焦火、下焦火），這三焦火能形成火災(zāi)，變成原子彈，能毀滅一切。
因?yàn)槔锩嬗性訌?，所以外面才有原子彈，這是相因相循所形成。現(xiàn)在世界的問(wèn)題發(fā)生，也是這種道理。心里有什么，外面就有什么；心里若沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，外面也不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)了，所謂“一切唯心造”。
《大智度論》：如劫盡己，眾生行業(yè)因緣故，大雨澍下，間無(wú)斷絕，三大所不能制，惟有劫盡十方起風(fēng)，更互相對(duì)，能持此水。'眾生業(yè)力原因，地，火，風(fēng)三大都不能控制水勢(shì)就日夜不停地下大雨，那時(shí)十方起風(fēng)，風(fēng)陰陽(yáng)相對(duì)，形成旋轉(zhuǎn)，才能控制水勢(shì)，形成旋轉(zhuǎn)的水輪，這就是地球隨地球旋轉(zhuǎn)的大海。只有風(fēng)能攝水）地藏經(jīng):此劫世界壞，眾生憑業(yè)力在下一個(gè)世界輪轉(zhuǎn)。地球毀滅的時(shí)候，大家會(huì)到下一個(gè)星球輪轉(zhuǎn)，普吉星球。地球處于壞劫的時(shí)候，別的三千大千世界，不一定處于壞劫。地球的眾生，遭遇壞劫死亡后，在其他世界出生，以此類推。因?yàn)樯褡R(shí)是不滅的，不會(huì)隨著壞劫消失。壞劫有水劫、火劫、風(fēng)劫，風(fēng)劫最厲害，吹到三禪天，只有四禪天以上才不會(huì)破壞。所以要好好修行，修到四禪天以上。還是建議好好念佛，往生西方極樂(lè)世界，脫離輪回，永遠(yuǎn)不受壞劫影響。