相較于李世民諸人有大量的歷史記錄可以將后世所說(shuō)印證對(duì)比。
漢長(zhǎng)安的諸位漢臣就只能互相大眼瞪小眼了。
畢竟若是按后世所說(shuō)，這五石散大肆風(fēng)行乃是在晉，而如今大漢還支棱著呢。
因此即便是五石散的毒性，也只能期冀從后世只言片語(yǔ)當(dāng)中揣摩一二出來(lái)。
五石散始創(chuàng)于大漢沒錯(cuò)，張神醫(yī)也對(duì)這點(diǎn)做了肯定。
但因?yàn)閺墓饽恢性缭缇椭獣源宋镏?，劉備麾下?duì)此物皆避開，就連江陵城中耽于享受的劉璋不吸食此物。
因此也更難想象此等之物，何能禍國(guó)傷族？
“張神醫(yī)可見過罌粟此物？”
孔明還是對(duì)此物更加在意，于是直接問張仲景道。
捋了捋胡子沉吟一下，張仲景反倒感覺肩上的擔(dān)子又沉重了幾分。
“并無(wú)，或是古今對(duì)此物名稱記載略有差異。”
這可能也是最合理的推測(cè)的，畢竟東西方交流早有絲綢之路，若是此物當(dāng)真有如此神效，定當(dāng)有人會(huì)送至大漢以期牟重利。
孔明也沉吟著點(diǎn)點(diǎn)頭，與龐統(tǒng)法正對(duì)視了一眼，兩人目光中也閃著探究的目光。
以兩人的智慧也看得出后世對(duì)此物之說(shuō)多有保留。
比如這罌粟和鴉片制品在名字上的差異，比如這鴉片致癮的具體癥狀等等。
如此語(yǔ)焉不詳，或許就如此時(shí)漢室抑道教一般，受其害，則禁其以為警。
而觀后世之歷史脈絡(luò)，華夏與西方打交道必然是避無(wú)可避。
秉承著兵家知己知彼百戰(zhàn)不殆之思想，這罌粟恐怕亦是需要深刻研究明其藥、毒之性。
只不過眼下一看，關(guān)于此物后世所說(shuō)甚少，恐怕最終還是得要嘗試經(jīng)絲綢之路上行商幫助。
不過當(dāng)然，有關(guān)此物之事，還需要與玄德公仔細(xì)說(shuō)道一番，并保密行事才可。
一時(shí)間龐統(tǒng)法正心中的危機(jī)感也更加明顯了。
事實(shí)上這股危機(jī)感一直都沒有消除過。
經(jīng)后世所說(shuō)所透露，兩人對(duì)社稷黎民的認(rèn)知也早非往常一般，算學(xué)之重，工學(xué)之威，文章之事不可廢，而如今眼看著醫(yī)學(xué)亦能危覆一國(guó)。
若想上安社稷下安黎民，所知所學(xué)比以往也更加繁雜。
而每次孔明皆得先機(jī)也，就如這張神醫(yī)，他們都知張神醫(yī)的醫(yī)術(shù)之神，但與張神醫(yī)最為親近者依然還是孔明。
龐統(tǒng)嘆了口氣，如今他覺得仿效后世編撰類似那《永樂大典》之書也不是不行。
至少讀完之后，即便無(wú)一精，也該有百長(zhǎng)了吧？那治國(guó)治政便已快人一步了。
【五石散這東西本身其實(shí)也挺神奇。
比如南朝時(shí)候比較著名的葛洪，記載的成分是丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石。
隋朝的名醫(yī)巢元方留下的記載則是：鐘乳、硫磺、白石英、紫石英、赤石。
至于最早帶起來(lái)吸食五石散風(fēng)潮的何晏，他吸食的具體配方已經(jīng)無(wú)從可考。
另外何晏據(jù)說(shuō)是大將軍何進(jìn)的嫡孫，高平陵之變后被晉宣帝司馬懿誣殺，并夷滅三族。
從這個(gè)角度看，高平陵之變確實(shí)也算漢末至?xí)x的承前啟后的事件。
建安二十二年的大疫徹底改變了曹丕的性格，由其開始的侈靡之風(fēng)逐漸風(fēng)行整個(gè)權(quán)貴階級(jí)。
何晏則是在這個(gè)基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，與夏侯玄、王弼一起競(jìng)事清談，開一時(shí)之風(fēng)氣，并創(chuàng)立了魏晉玄學(xué)。
東晉的袁宏作《名士傳》將這三人稱為正始名士，可見其當(dāng)時(shí)聲望之卓著。
這種天字第一號(hào)的名士出來(lái)帶貨，效果差不多就跟唐朝時(shí)李白給茶酒寫詩(shī)差不多，那效果只能說(shuō)十分的驚人。
而且因?yàn)橐卟〔唤^，傷寒使人身體發(fā)冷，古時(shí)保暖御寒手段又沒有那么多，能刺激身體發(fā)熱的五石散便也大受歡迎。
而這藥附帶的致幻感會(huì)讓人產(chǎn)生飄飄欲仙之感，用過的人也更加贊不絕口。
但如果長(zhǎng)期服食的話，五石散所帶來(lái)的危害比鴉片制品更為猛烈，除了會(huì)讓人產(chǎn)生依賴性之外，因五石散致死致殘的記錄，在兩晉南北朝中間未曾斷絕過。
到了唐代，孫思邈也花費(fèi)力氣研究了五石散，并提出告誡：
五石散大猛毒。寧食野葛，不服五石。遇此方即須焚之，勿為含生之害。
但五石散的消失單靠孫思邈這個(gè)醫(yī)學(xué)界KOL的提議肯定是不夠的，其中還有很多比較復(fù)雜的因素。
最大的因素就是氣候正式開始大升溫，唐朝時(shí)的平均溫度比我們現(xiàn)在還要高上大約一點(diǎn)五攝氏度，比漢末高了兩度左右。
氣候?qū)τ诿裆凶钪庇^的影響，而民生的好壞同樣也決定著封建王朝的命運(yùn)，這里放個(gè)比較一目了然的圖對(duì)比一下。
這幅圖中間是溫度變化指數(shù)最為直觀。
最上方蘊(yùn)含了三個(gè)指數(shù)，即農(nóng)牧交錯(cuò)帶的緯度變化、各個(gè)年代的米價(jià)指數(shù)變化、以及發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的次數(shù)。
這個(gè)相較來(lái)說(shuō)應(yīng)該也不難理解，因?yàn)楣糯畲笠?guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)就是農(nóng)牧之爭(zhēng)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)直接關(guān)系著民生情況。
從中不難看出，隨著兩晉南北朝的大寒冷結(jié)束，農(nóng)牧交錯(cuò)帶開始北移，胡人被擊退后民生得以穩(wěn)步發(fā)展，百姓的生活成本逐年降低，而且適宜的氣候也使得旱澇災(zāi)害減少，
而且寒冷退去，也使得傷寒疫病失去了扎根的土壤，畢竟氣候已經(jīng)夠熱了，根本不需要五石散來(lái)刺激身體發(fā)熱。
并且隨著氣溫回升，古中國(guó)也重新開始大一統(tǒng)，隋文帝重新開始提倡儒學(xué)治國(guó)。
隋朝時(shí)的儒家雖然沒有漢朝時(shí)“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”那樣風(fēng)光，但依然還是主流大家。
在儒家文化目光的審視下，動(dòng)不動(dòng)就裸奔的“魏晉名士”風(fēng)度就顯得非常不合時(shí)宜。
而且唐代以后，傳入中國(guó)的棉花開始大放異彩，棉布的成本相較來(lái)說(shuō)更低，御寒效果也更好。
種種因素疊加之下，如漢末那般的大規(guī)模傷寒疫病也失去了絕大多數(shù)的扎根土壤，五石散在民間的風(fēng)行也就此中止。
不過五石散在權(quán)貴階層并未徹底消失，宋朝人根據(jù)唐代對(duì)乳石的研究，將五石散的配方做了毒性更低的改進(jìn)。
只不過大明時(shí)候玩兒了個(gè)大的，在原有的基礎(chǔ)上，加入了雄蠶蛾、尿粉、童女月事水、紅鉛，制成了皇家特供的著名春藥“紅丸”。
而再聯(lián)系到大明皇帝那些莫名其妙的壽命，這紅丸的效果嘛……】
(本章完)