這個(gè)世界上，絕大多數(shù)的人，實(shí)際上都是比較理智的……
而這也是為什么這個(gè)世界上絕大多數(shù)的人，都是屬于維護(hù)法紀(jì)的良民的根本原因……
說到底，無關(guān)乎善惡，只是單純意義上因?yàn)?，在?dāng)前的社會(huì)環(huán)境之下，守法本身就是一種理性的行為，對(duì)于絕大多數(shù)的普通人來說，遵守法律能夠獲得的收益，遠(yuǎn)比違反法律要大得多！
事實(shí)上，這也是以法治國(guó)的本質(zhì)思想！
法律從來不會(huì)改變?nèi)说乃季S，但是卻可以去約束人的行為！
而當(dāng)人的行為被約束，甚至形成了一種習(xí)慣之后，是不是道德其實(shí)也就無關(guān)緊要了！
畢竟，每一個(gè)人的道德水平都是不同的，但是在法律面前，卻是人人平等的！
法律的本質(zhì)，就是希望這個(gè)世界上絕大多數(shù)有理智的普通人，能夠在經(jīng)過思考之后，最終選擇遵守法律，因?yàn)閷?duì)于他們來說，違法本身的成本太高，本身就是一種不理智的行為……
當(dāng)然，絕對(duì)的理智是很少的，理智在絕大多數(shù)的時(shí)候，都是相對(duì)的而并不是絕對(duì)的！
比如說，一個(gè)非常注重實(shí)際利益的利己主義者，可能會(huì)因?yàn)閾靵淼牧骼素埳×?，就為此花費(fèi)幾千塊的醫(yī)療費(fèi)用而不皺一下眉頭……
所謂的惻隱之心，人皆有之，就是這樣的道理！
又比如說，有些策劃犯罪計(jì)劃異常嚴(yán)密的高智商詐騙犯罪，最終被抓獲的原因，只是單純的因?yàn)榫於资卦谒募依?，蹲守著犯罪者的父母，然后他明知道自己的行為?huì)給自己帶來風(fēng)險(xiǎn)，最終還是忍不住回了家，然后就被抓了……
當(dāng)然，一般來說，一個(gè)人越是理智的情況下，這個(gè)人在社會(huì)上越是容易可以取得成功……
就像是對(duì)于那些科學(xué)家們來說，用各種各樣的動(dòng)物去做生物實(shí)驗(yàn)，對(duì)于他們來說是理所當(dāng)然的事情，根本就不會(huì)因此產(chǎn)生什么動(dòng)容的情緒，從價(jià)值的角度上來說，也確確實(shí)實(shí)是如此的……
從感性的角度上來說，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)本身，在很多普通人的眼里，實(shí)際上是非常不人道并且殘忍的，很多動(dòng)物在實(shí)驗(yàn)之中，充當(dāng)?shù)木褪且粋€(gè)消耗品的角色，一旦失去了利用價(jià)值，就只能被一一處死，避免它們?cè)馐芨嗟耐纯唷?br/>
為了人類的發(fā)展，就要犧牲那些無辜的動(dòng)物，在很多人的眼里，無疑是一件非常殘忍的事情……
但是，在科學(xué)家的眼里，從價(jià)值的角度上來說，實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物和科學(xué)成果相比起，可以說是完全微不足道的東西，如果實(shí)驗(yàn)需要，及時(shí)是在用人體做科學(xué)實(shí)驗(yàn)，他們也不會(huì)有絲毫的猶豫和遲疑！
這也就是理性和感性之間的矛盾所在！
事實(shí)上，不要說是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的問題了，就算是一個(gè)吃狗肉的話題，都能夠引起兩種人群的戰(zhàn)斗……
感性也好，理性也好，實(shí)際上都是相對(duì)的，而并非是絕對(duì)的！
這兩者的作用，也并不絕對(duì)，談不上感性好些又或者是理性更加重要一些……
只能說，感性的人在不涉及利益的人際交往之中，是比較占據(jù)優(yōu)勢(shì)的，比如說家長(zhǎng)里短又或者是公司同事或者親朋好友之間的關(guān)系，感性的人總是能比較好的協(xié)調(diào)這些東西……
而理性的人則恰恰相反，他們?cè)谧龀雠袛嗟臅r(shí)候，更多的時(shí)候都會(huì)從實(shí)際的利益出發(fā)，對(duì)于和自己無關(guān)的人事物，通常是不會(huì)有太多的反饋的，對(duì)于絕大多數(shù)和自己無關(guān)的時(shí)候，都會(huì)選擇漠視，他們只在乎那些和自己有關(guān)的事情，并且會(huì)盡可能的將自己的需要做的事情做好！
感性的人，通常是不會(huì)輕易的放棄自己的生命的，就算是偶然一時(shí)沖動(dòng)，只要冷靜下來了，多半也會(huì)意識(shí)到自己的行為的愚蠢，然后放棄自己的行為……
這樣的人，即使有自殺傾向，通常也是很容易可以被勸說的……
很多人總是叫叫嚷嚷說要自殺了，但是實(shí)際上通常這一類人，內(nèi)心之中對(duì)于死亡的恐懼還是很強(qiáng)烈的，想要自殺也往往只是一時(shí)之間的沖動(dòng)，如果真的跑到高樓上，通常只要往下看一眼，馬上就會(huì)腿軟放棄了……
而理性的人就不同……
理性的人如果想要自殺，通常是不會(huì)告訴別人的，并且一旦做出決定之后，幾乎是很難改變的！
因?yàn)檫@一類的人，他們做出的任何決定，都必然是深思熟慮之后的結(jié)果！
一旦做出了決定之后，他們就幾乎不會(huì)改變自己的選擇了！
這樣的人，一旦選擇自殺，通常是不會(huì)有任何遲疑的！
事實(shí)上，這一點(diǎn)也恰恰反饋一個(gè)人的理智等級(jí)的指標(biāo)！
感性的人想要自殺，在自殺之前，肯定會(huì)去回憶自己的人生，然后想著想著，多半就不想自殺的！
而理智的人如果要自殺，那么在自殺之前，他早就已經(jīng)把應(yīng)該要回憶的東西都回憶完了，他必然是進(jìn)行了充分的思考和準(zhǔn)備之后，才會(huì)有所行動(dòng)的！
就像是安樂死一樣！
這個(gè)世界上，但凡是會(huì)選擇安樂死的人，通常都是理智到極點(diǎn)的人！
任何個(gè)人都對(duì)于死亡，實(shí)際上在內(nèi)心深處，都必然是非常非常非?？謶值模?br/>
這一點(diǎn)，從醫(yī)院里那些絕癥病人身上就可以看得出來的，絕大多數(shù)的絕癥病人，明知道自己只有幾年的時(shí)間可以活，明知道自己活著也只是茍延殘喘，拖累家里人，但是真正有勇氣面對(duì)死亡的，又有多少呢？終究只是少數(shù)而已，絕大多數(shù)的病人，依然還是帶著愧疚活著，生死之間有大恐怖，這是任何人都不愿意去經(jīng)歷的東西！
畏懼死亡，是任何一個(gè)生命的本能，想要克服這種本能，從理性的角度上去判斷得失，本身就是一件非常非常非常困難的事情！
這樣的事情，發(fā)生的別人身上的時(shí)候，或許還比較容易做出判斷，比如說醫(yī)院里的醫(yī)生，在發(fā)現(xiàn)病人已經(jīng)進(jìn)入了絕癥晚期的時(shí)候，通常都會(huì)勸病人放棄治療，因?yàn)橐呀?jīng)沒救了，如果要治療，也只是單純的承受更多的痛苦以及拜拜消耗金錢而已……
從理智的角度上來說，也確確實(shí)實(shí)是如此，生命是無價(jià)的，但是生命也是有限的，用大量的財(cái)富是延續(xù)短暫的生命，本身就是一種不理智的行為……
但是在感情上，絕大多數(shù)的人，有往往很難放棄自己的或者自己親人的生命……
事情發(fā)生在別人身上的時(shí)候，自己會(huì)勸別人放棄治療，但是如果事情發(fā)生自己的身上，那么能夠理智的放棄治療的人，多半還是少之又少的！
很多時(shí)候，即使在死亡不可避免的情況下，也沒有多少人會(huì)愿意放棄自己的生命，在這個(gè)時(shí)候，哪怕花費(fèi)大量的財(cái)富，去為自己延*鐘的生命，也會(huì)有無數(shù)的人愿意做出這樣的決定來……
這也就是人性的一種體現(xiàn)了！
在這個(gè)世界上，終究只有極少數(shù)理性的人，才能夠平靜的看待死亡……
而在這極少數(shù)理性的人之中，也只有極少數(shù)之中的極少數(shù)人，能夠平靜的看待自己的死亡！
毫無疑問，尤月就是這樣的人！
尤月很理智！
非常非常非常的理智！
事實(shí)上，任何一個(gè)法師，都應(yīng)該是理智的！
理智本身，就是法師的一個(gè)基本屬性，不夠理智的人，是不可能成為一個(gè)法師的！
法師本身就是一種非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)，從某種意義上來說，幻世之中的法師和現(xiàn)實(shí)之中的科學(xué)家，是屬于同一種類型的職業(yè)！
研究規(guī)則，理解規(guī)則，運(yùn)用規(guī)則！
這也就是法師存在的意義所在！
所有理智對(duì)于每一個(gè)法師來說，都是必須的！
如果不能理性的面對(duì)世界，那么自然就無法真正的理解這個(gè)世界的規(guī)則！
在幻世這個(gè)游戲之中，每一個(gè)職業(yè)都和玩家有一定的契合度存在，而法師這個(gè)職業(yè)，本身就是需求玩家擁有足夠的智力水平的，而智力越高的人，通常他們的性格也往往越是冷靜，越是趨向于理智！
這也是一件理所當(dāng)然的事情！
任何一個(gè)個(gè)體，自身的智力越高，行為方式也就越是會(huì)趨向于絕對(duì)意義上的理智，追求絕對(duì)意義上的合理性！
比如說像是各種各樣的人工智能，本質(zhì)上來說，其實(shí)就是這種理智的終點(diǎn)！
機(jī)器本身是沒有感情的，所有它們也就擁有最高等級(jí)的理智，在合理規(guī)則的前提之下，它們就必定可以做出最合理的選擇！
這也是人工智能最可怕的地方！
但是，人工智能終究是不可能超過人類的智慧的，因?yàn)槿斯ぶ悄芴^理智，所有注定缺少人類最寶貴的感性思維模式！
而此時(shí)此刻的尤月，實(shí)際上就處在一種近乎于絕對(duì)理智的前提之下！
在絕對(duì)理智的作用下，他的思維模式是一種近乎于超然的狀態(tài)！
是的，超然！
所謂的超然，其實(shí)很容易理解，也就是說，對(duì)于此時(shí)此刻的尤月來說，自身的死亡本身，并不會(huì)讓他產(chǎn)生任何的恐懼，只會(huì)將這種死亡看做是自己的將來可能會(huì)發(fā)生的一種未來……
這種狀態(tài)，就像是將軍在指揮軍隊(duì)突圍的時(shí)候，很清楚自己如果做出了錯(cuò)誤的選擇，或者被敵人洞悉了自己的意圖，就可能會(huì)被殺死，但是這卻并不會(huì)影響一個(gè)將軍做出正確的合理的判斷！
同樣的道理，空城計(jì)其實(shí)也是如此！
在這個(gè)世界上，很多時(shí)候一些事情本身是無解的！
但是，當(dāng)理智介入其中的時(shí)候，很多原本很復(fù)雜的問題，也就會(huì)有答案了！
就像是著名的海盜分寶石的問題一樣……
一百顆寶石，由五個(gè)海盜進(jìn)行分配，分配方式是，首先由第一個(gè)海盜決定分配方式，剩余的海盜進(jìn)行投票，決定是否認(rèn)同這種分配方式，如果認(rèn)同的人數(shù)比反對(duì)的人數(shù)多，那么就用這種方式去分配寶石，如果反之，反之的人數(shù)比認(rèn)同的人數(shù)更多，或者一樣多的話，那么就將第一個(gè)海盜扔到海里處死，然后由其他的四個(gè)海盜分配寶石，由第二個(gè)海盜開始提出分配方式，以此類推……
問題是，海盜最終會(huì)如何分配這些寶石？假如每一個(gè)海盜都足夠理智，但是同樣又足夠的貪婪，同時(shí)又足夠的兇殘……
這樣的問題，聽起來似乎是有些無厘頭的，理論上來說，似乎這個(gè)問題會(huì)有無數(shù)的答案……
但是實(shí)際上，如果從理性的角度上來進(jìn)行判斷的話，這個(gè)問題卻是可以實(shí)際得出答案的！
原因很簡(jiǎn)單……
從逆向思維的角度來做出判斷，問題的答案就會(huì)變得一目了然……
首先，這個(gè)問題其實(shí)并沒有那么復(fù)雜……
從最基礎(chǔ)的角度角度來說，在這個(gè)分配寶石的過程之中，與其說如何讓自己獲得最多的寶石，倒不如說需要思考的是如何讓自己活下去！
相比起獲得寶石來說，活下去自然是最關(guān)鍵的要素！
而這也是這個(gè)問題的前提所在！
理智代表的是存活，而貪婪代表的是寶石數(shù)量，而兇殘則代表，在獲利均等的前提之下，他們更加偏向于讓分配者死亡！
在這三者之中，存活是絕對(duì)優(yōu)先的一種條件，而獲得寶石的數(shù)量次之，能夠殺死更多的同伴再次之！
從這個(gè)角度上來說，問題的答案就很簡(jiǎn)單了……
首先，作為寶石的分配者，一定是要以保命作為優(yōu)先條件的！
逆向思維來說，第五個(gè)海盜一定是不會(huì)死的，他的生存是一定可以保障的，也就是說，在任何的條件下，五號(hào)海盜是絕對(duì)不可能贊成之前任何一個(gè)人的分配方式的，因?yàn)橹灰恳粋€(gè)人的分配方式都不通過，那么他就可以在殺死其他所有海盜的前提之下，獨(dú)得所有的寶石！
也就是說，作為一個(gè)寶石的分配著來說，不管如何分配寶石給五號(hào)海盜，得到的結(jié)論都會(huì)是否定的！
所有一號(hào)海盜必然不會(huì)給五號(hào)海盜任何的寶石！也就是說，五號(hào)必定是零顆寶石！