但藥獸的浮停并非自己的能力而是虛空涯的奇特，等所有晶石樹(shù)融合在一起形在“直角梯形”時(shí)，浮停的藥獸仿若受到一股吸引般朝“直角梯形”降落。并非胡亂的降落，而是有序有規(guī)律的降落，形成一級(jí)級(jí)階梯，待一切恢復(fù)平靜，就可看到一座由晶石樹(shù)與藥獸形成的祭壇。

    祭壇背面是直角，正面是斜坡，階梯由形態(tài)各異的藥獸形成，梯與梯之間距離較大，人的一個(gè)跨步是無(wú)法踏上上一梯的，需要騰躍才行。祭壇周?chē)拿娣e也相當(dāng)?shù)拇?，胡山雕先是扔了一件兵器下去，又感知了一番后才降落，但他想要拾梯而上時(shí)遭到了“排斥”。

    與尚玖妹遭到猛烈攻擊不同，尚且稱(chēng)為“晶獸”的祭壇只是排斥胡山雕而沒(méi)有敵意，胡山雕想了想后就硬闖，但他闖勁有多大，排斥的力度就有多大。不過(guò)，晶獸祭壇由始至終都沒(méi)有對(duì)胡山雕產(chǎn)生“傷害”的力量，這讓胡山雕更加的好奇。

    能讓晶獸祭壇不傷害說(shuō)明它視胡山雕為“友方”，但朋友也分親疏，胡山雕顯然不是親密好友，也就拒絕登壇拜訪，而這必然不是胡山雕自身形成的，跟銀霧之上是分不開(kāi)關(guān)系的。

    銀才之上的變化也是隨胡山雕經(jīng)歷形成的，最早在“九州田”時(shí)，它即沒(méi)有功德塔，也沒(méi)有兩儀圓，它更象是游戲外掛幫助胡山雕在九州田生存。祀徒的招收在九州時(shí)就進(jìn)行過(guò)，卻并沒(méi)有什么變化，一直到了玄陸才出現(xiàn)變化。

    胡山雕不去管銀霧之上究竟會(huì)變化成什么，他此時(shí)不斷嘗試登上“晶獸”祭壇，正面，側(cè)面，上空等等方向不斷嘗試。也不知嘗試了多少遍后，一道紅光從“祭壇”上方躍出，浮停在胡山雕的面前，雖然不是攻擊倒也把胡山雕嚇了一跳。

    紅光浮停在胡山雕面前時(shí)就是一團(tuán)“光”，約三息后，它轟然而散形成一個(gè)只要是修士都會(huì)熟悉的場(chǎng)景——玄府。玄府是平面的，但它內(nèi)部的“靈性熾陽(yáng)、魂念半月”等等卻是立體的，紅光“營(yíng)造”出來(lái)的是“妖脈”玄府。

    胡山雕頓時(shí)就懂了，晶獸祭壇之所以排斥他，是因?yàn)樗欠裁}修士。

    山河為神、器礦為魔、草木為巫、獸禽為妖、人類(lèi)為仙、如我是凡、氣形為佛、景物為異、妙虛為玄。

    胡山雕搜了搜尚玖妹的資料，發(fā)現(xiàn)這位命邸十方是“神脈”，她的命器是一座島嶼，難怪探索虛空涯會(huì)損兵折將，這是“本命不符”。但胡山雕認(rèn)為還存在另外的因素，比如“知識(shí)點(diǎn)”或別的什么，他是凡脈卻不斷挑釁“祭壇”，祭壇沒(méi)有攻擊，最后還給出“拒絕”的理由，這是相當(dāng)友好的嘛！

    這也證明友好并非“銀霧之上”的原因，而是胡山雕有“登”上祭壇的前提，只是“本命不符”才不讓他攀登。

    “那這是不是說(shuō)明，八方只要條件足夠也是可以登上祭壇的？但條件足夠是指什么？知識(shí)點(diǎn)嗎？”胡山雕撓頭，要想證明這一點(diǎn)，讓祀徒們來(lái)只能是送死，最多知識(shí)點(diǎn)的唐桑羊也才幾百點(diǎn)，這肯定是不夠的。

    胡山雕離開(kāi)虛空涯前往另一個(gè)“命邸兇地”，讓他意外的是，“凡脈祭壇”似乎很少，他找到神脈祭壇，也找到魔脈祭壇，甚至玄陸稀少的“玄脈”祭壇都找到了，偏偏沒(méi)有找到“凡脈祭壇”。

    “尼妹，玄陸稀有命脈是玄好不好，怎么凡脈祭壇反而變稀有了？”罵歸罵，胡山雕倒不是太在意自己沒(méi)有找到凡脈祭壇，他更關(guān)心的是“祭壇”跟“易經(jīng)六十四陸”有什么關(guān)系，而祭壇的形成又是什么原因。

    若是按照玄陸歷史資料記載，虛空本無(wú)一物，所有一切都是從玄陸獲得的，比如疆域的切割，修士死亡后命脈、命器、命邸的遺留等等。

    虛空最原始的生物是“虛燼”，虛燼則是虛空割裂玄陸時(shí)形成的“碎片”，虛燼融合修士死后遺產(chǎn)誕生虛空生物，虛燼融合玄陸疆域形成虛空山川河流，所以，虛燼就是虛空一切的始祖。

    但“祭壇”很明顯不是虛燼融合形成的，任何由虛燼融合形成的生物或山川，都含有虛燼，祭壇卻是沒(méi)有虛燼。相反，祭壇在吞噬虛燼，這一點(diǎn)跟銀霧之上是相似的，銀霧能吞噬虛燼，祭壇吞噬虛燼的則是“光”，也就是讓修士們亮瞎眼的“光”。

    而“光”實(shí)際上由祭壇形成的，并非“虛空涯”整體會(huì)發(fā)光，這就意味著“祭壇”分散時(shí)才形成“虛空涯”。祭壇為何不是時(shí)刻存在呢？胡山雕動(dòng)用自己的九字真言玄通，得到不少“憑空捏造”的信息，簡(jiǎn)單的說(shuō)“能量不足，低消耗”。

    其實(shí)這跟銀霧之上也很相似，銀霧看似廣闊無(wú)邊實(shí)則并不多，若是虛燼的吞噬融煉，胡山雕消耗銀霧靈性?xún)?chǔ)量的話(huà)，銀霧就會(huì)變得稀薄。祀徒數(shù)量的增漲，使得靈性?xún)?chǔ)量恢復(fù)增漲但不能增漲銀霧的濃厚，由此，胡山雕推測(cè)，銀霧之上目前形態(tài)是“散”的。

    也就是跟虛空涯一樣屬于“祭壇”低消耗的形態(tài)，若是完整的銀霧祭壇形態(tài)，那必然是由銀霧濃縮形成祭壇的整體，九字真言柱形成九個(gè)階級(jí)。功德塔、三清宮、兩儀圓都將成為祭壇上擺放的裝飾，但并非無(wú)用的裝飾，任何一種都具有未知的功能。

    相比之下，胡山雕這段時(shí)間看到的祭壇應(yīng)該都是“無(wú)主”的，因?yàn)榧缐蠜](méi)有任何的裝飾，階梯數(shù)量倒都是“九”。功德塔是“靈臺(tái)碎片”融入后形成的，兩儀圓則是祀徒數(shù)量增漲后形成的，三清宮是胡山雕自己建造的，但不管哪一種都是胡山雕意愿下形成的。

    這就是有主與無(wú)主的區(qū)別，胡山雕也因此判斷所見(jiàn)到的祭壇都是“無(wú)主”的，但很明顯他無(wú)法得到這些祭壇。

    “靈臺(tái)，碎片，靈光一現(xiàn)，階梯、牧圣符”，這十一個(gè)字讓“皆字玄通”可“憑空捏造”出蠻多信息的，再加上實(shí)物“祭壇”的見(jiàn)證，胡山雕也因此能得到更多的未經(jīng)驗(yàn)證的“信息”。

    皆字玄通的“憑空捏造”只是提供一個(gè)方向，它有可能是對(duì)的也有可能是錯(cuò)的，造成的影響也是很大的。如果胡山雕沿著錯(cuò)誤方向走下去，他就會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間與精力，但如果他走的方向是對(duì)的，收獲自然也會(huì)豐厚。

    經(jīng)過(guò)一番整理后，胡山雕就有了一個(gè)大概的方向，宗庭是遁去的一，一切行為都非常符合“牧圣”，所以，所謂遁去的一可稱(chēng)為“牧圣宗”。易經(jīng)六十四卦即是六十四塊大陸，存在“六十四”個(gè)圣明，圣明有較高概率是“天地”。

    天地、規(guī)則、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基礎(chǔ)，是玄通法效的等級(jí)，也就是數(shù)量劃分。如今則能明確，這些實(shí)際上是“知識(shí)點(diǎn)”的劃分，而玄陸很明顯是“縮水”了，在胡山雕看來(lái)，幾百個(gè)知識(shí)點(diǎn)都應(yīng)該屬于“基礎(chǔ)級(jí)”，最多就是“小境”。

    引出命邸就是對(duì)“知識(shí)點(diǎn)”的一次整理，鑄就命邸則是對(duì)“知識(shí)點(diǎn)”的填充，這就意味著唐桑羊等引邸九方所得到的“知識(shí)點(diǎn)”并沒(méi)有充實(shí)?！懊吹亍比绱宋懶奘?，就在于能獲得“知識(shí)點(diǎn)”的充實(shí)，前提是要找對(duì)自己本命“祭壇”。

    胡山雕琢磨明白這些后就打消“召喚”祀徒們前來(lái)的想法，他認(rèn)為從出發(fā)地前往命邸兇地也是一次經(jīng)歷，他數(shù)了數(shù)自己接近五萬(wàn)祀徒中誰(shuí)有資格前往命邸兇地。命器八方等級(jí)的祀徒數(shù)量是317人，引邸九方等級(jí)的祀徒數(shù)量是8個(gè)人，這325人都可前往命邸兇地碰碰運(yùn)氣。

    于是，三清圣諭就降臨了，325人都接收到“虛空坐標(biāo)”以及顯化出來(lái)的祭壇等等信息，祀徒們頓時(shí)欣喜若狂，個(gè)個(gè)五體投地拜謝三清圣明。但要前往這些“兇邸”卻也不易，最差也得組建一支軍團(tuán)才行，上清宮軍團(tuán)實(shí)際上被折分的很零碎。

    約兩萬(wàn)一千人在“武升市”由暗轉(zhuǎn)明計(jì)劃中獲得合法戶(hù)籍，并成為各行各業(yè)的員工或者小店主，千余人則成為祀員（公務(wù)員）。說(shuō)起來(lái)，九州祀徒在修煉方面要遜色于玄陸祀徒，325人當(dāng)中就沒(méi)有一個(gè)九州祀徒的，九州祀徒目前等級(jí)最高的只有七方，大部分都處于四方，五方。

    但并不是所有修士都追求更高層次的，玄陸和平的環(huán)境造成修士奮斗的目標(biāo)趨向于“榮華富貴”，就算命邸十方也只有少部分愿意去看“十方之上”的風(fēng)景。再加上，宗庭對(duì)“十方之上”的言論，行動(dòng)等等，都表明“重刑”的鮮明態(tài)度，也打消了大部分命邸十方往上一步的心思。

    三清祀徒們沒(méi)有一個(gè)退縮，主要原因還是處于“三清”身上，三清能復(fù)活，三清能找到讓他們（祀徒）強(qiáng)大的“兇邸之地”，那么，三清也必然能保佑他們完成“修煉”。

    上清軍軍團(tuán)已經(jīng)煉制出三部“罡煞級(jí)玄器”，單說(shuō)載人量的話(huà)，罡煞級(jí)玄器能承載10萬(wàn)人。但命器八方若是具現(xiàn)自己的命器也是可以載人的，并且比起玄器的話(huà)，不管是指揮還是作戰(zhàn)都比玄器要強(qiáng)一些。

    當(dāng)然，若是遭到攻擊的話(huà)，命器也會(huì)受創(chuàng)，而玄器受創(chuàng)則不影響修士本身，所以，遠(yuǎn)征虛空一般都是玄器出征。一旦玄器遭到不可修復(fù)的重創(chuàng)，則命器再具現(xiàn)出來(lái)就可保護(hù)所有士兵，一個(gè)八方命器遭到重創(chuàng)，另一個(gè)八方命器可替換而上，單從“保命”來(lái)說(shuō)，多名命器八方在同一部玄器上是能保住大量士兵的。

    但需要注意的是，命器八方只是指命器鑄就，不代表鑄就的命器等級(jí)就會(huì)很高，一些急于求成的修士，鑄就的都是“基礎(chǔ)級(jí)命器”，當(dāng)然，除了窮外，本身知識(shí)點(diǎn)的積累也是很大的原因。

    唐桑羊等人在資源不缺的情況下，鑄就的命器都是“洞天級(jí)”，載人量是“一萬(wàn)”，胡山雕卻是不知道自己的命器是什么等級(jí)。凡脈命器不具備載人作戰(zhàn)的，只能運(yùn)用在自己身上，可以說(shuō)是獨(dú)行俠的最佳，單從戰(zhàn)力而言，凡脈修士是打不過(guò)其余命脈修士的。

    就比如唐桑羊，他可以擁有一部載人量為10萬(wàn)的罡煞級(jí)玄器，然后追著胡山雕打，胡山雕強(qiáng)大的話(huà)可以打爆罡煞級(jí)玄器，但必然消耗極大。在罡煞級(jí)玄器被打爆后，唐桑羊可集結(jié)最精銳的修士進(jìn)入自己“洞天級(jí)命器”，再次形成戰(zhàn)力也就可以追殺胡山雕。

    當(dāng)然，這樣比較的話(huà)，也就能知道要想干掉凡脈修士，自身命器等級(jí)也是必須足夠高的。

    基礎(chǔ)級(jí)，載人數(shù)：1。

    小鏡級(jí)，載人數(shù)：10。

    三鼎級(jí)，載人數(shù)：50。

    秘界級(jí)，載人數(shù)：100。

    福地級(jí)，載人數(shù)：1000。

    洞天級(jí)，載人數(shù)：10000。

    罡煞級(jí)，載人數(shù)：10萬(wàn)。

    規(guī)則級(jí)，載人數(shù)：50萬(wàn)。

    天地級(jí)，載人數(shù)：100萬(wàn)。

    胡山雕在降臨圣諭時(shí)也是有所警示，他可不想自己最精銳的一批修士全軍覆沒(méi)，警示就是讓這些修士積蓄力量，暫時(shí)不要前往。當(dāng)然，圣諭還是要先降臨的，給這些祀徒努力修煉的動(dòng)力，倒是那“8個(gè)”引邸九方可以組織前往一次。

    遠(yuǎn)征虛空從來(lái)不是說(shuō)一句“集合”就可以成行的，戰(zhàn)前準(zhǔn)備需要一段時(shí)間的，而遠(yuǎn)征也從來(lái)不是零傷亡的，所有參戰(zhàn)的修士都會(huì)先留下遺書(shū)。每次遠(yuǎn)征都是一次生死離別，這就使得大量普通人“厭戰(zhàn)”，一個(gè)普通家庭培養(yǎng)出一個(gè)修士是非常不容易的，而培養(yǎng)出來(lái)后還沒(méi)有享受特權(quán)就死在了虛空，這自然讓人難以承受。

    因此，遠(yuǎn)征軍團(tuán)的征兵就越來(lái)越艱難，同樣，修士獲得“特權(quán)”也越來(lái)難難。不參加遠(yuǎn)征何來(lái)功勛，沒(méi)有功勛又何來(lái)“特權(quán)”？但參加遠(yuǎn)征會(huì)死，這就形成死循環(huán)，現(xiàn)代遠(yuǎn)征其實(shí)都是規(guī)模較小的。

    不過(guò)，回收界田的遠(yuǎn)征倒是很多人勇躍報(bào)名，象趙河伯那樣回收“九州界田”造成大量傷亡的是極少，基本上回收界田都是“零傷亡”。但宗庭對(duì)回收界田的兵源屬于臨時(shí)招募，也沒(méi)有計(jì)算功勛，一般都是提供“就業(yè)崗位”，這也從側(cè)面反應(yīng)“修士”的失業(yè)率很高。

    胡山雕呆在財(cái)物廳足足兩個(gè)月之久，自然讓監(jiān)視者們起了疑心，派人進(jìn)去的話(huà)會(huì)遭到盤(pán)問(wèn)與阻止，讓市衙出面以召開(kāi)會(huì)議的方式請(qǐng)來(lái)胡山雕，卻是由財(cái)物廳的一名科座參會(huì)，理由是胡廳座不想?yún)⒓印?br/>
    玉益市市座“江承志”也只能攤手，從他的姓就知道他來(lái)自江閥世家，聽(tīng)從一些人召開(kāi)會(huì)議是可以的，但要說(shuō)以此來(lái)斥責(zé)胡山雕，江承志是不會(huì)做的。明知道江朝先是下任閥主，胡山雕是江朝先的弟子，江承志若想繼續(xù)高升，他就不會(huì)做損害胡山雕之事。

    宗庭各級(jí)單位都設(shè)有禁制，且不管這些禁制能否擋得住高方修士，預(yù)警作用都是有的，由于六方及六方以下的修士數(shù)量眾多，禁制也就是針對(duì)六方等級(jí)的。七方或更高的潛入各個(gè)衙門(mén)也是難免會(huì)觸動(dòng)預(yù)警，被抓住的話(huà)，量刑是非常重的。

    在對(duì)整個(gè)衙門(mén)設(shè)下禁制的同時(shí)，廳座及副廳座的辦公室也是另設(shè)禁制，這些高官的禁制保護(hù)就是“八方”。因此，想要探查胡山雕究竟在做什么，就必須是九方實(shí)力才能避開(kāi)禁制的預(yù)警，但也不是說(shuō)九方就一定能避開(kāi)，得需要能破解或克制“禁制”的玄通法效，范圍也因此更小。

    尚玖妹是親自闖入玉益市財(cái)物廳的，她自然也不敢明目張膽，所謂的闖其實(shí)就是“潛”，但她顯然低估了胡山雕，胡山雕在自己的廳座辦公室內(nèi)布下了“八步驚鎖陣”。此陣很貴，貴也就必然法效眾多，尚玖妹輕視之下觸動(dòng)“八步驚鎖陣”，不得不暴力破解后才能脫困。

    潛入?yún)s不驚動(dòng)也就無(wú)所謂，潛入驚動(dòng)不被擒拿或許有關(guān)衙門(mén)會(huì)睜只眼閉只眼，但潛入驚動(dòng)且被包圍，尚久妹也是頗有壓力的。當(dāng)然，要想擒住命邸十方是不可能的，尚玖妹最終還是脫困離去，只是有心人卻都知道這位是誰(shuí)了。

    胡山雕由于人在虛空的原因也就不知道有人觸動(dòng)了他的“八步驚鎖陣”，等他回來(lái)，這件事卻也過(guò)去了一個(gè)月之久，想要追究也找不到蛛絲馬跡。尚玖妹可不會(huì)留下什么痕跡讓胡山雕抓住當(dāng)把柄，但她就算事后做出處理，該知道的也都知道是她潛入財(cái)物廳。

    “麻的，這老太婆究竟想做什么？”胡山雕暗罵道，隨后又樂(lè)呵呵的笑起來(lái)，因?yàn)樗谒小皟篡　碧幎挤帕艘粔K“三清咒”元晶碑。若是尚玖妹近期有再次遠(yuǎn)征“虛空涯”的打算，她就會(huì)看到三清咒元晶碑。

    倒也無(wú)需擔(dān)心“晶獸祭壇”融合或分散時(shí)，三清咒元晶碑會(huì)掉落“紅水”中，胡山雕在所有“兇邸之地”都做了幾番測(cè)試，確保自己的“三清咒”元晶碑能讓進(jìn)入者“一眼”就看到。

    “現(xiàn)在就等著哪位引邸九方或命邸十方上鉤了”，胡山雕蹺著腿想著美事，他若是能得到幾個(gè)命邸十方的祀徒，知識(shí)點(diǎn)就能增漲到6000，到時(shí)就能突破九方了。