“原來(lái)是你們！鐵扇公主的七個(gè)兒子！”
夏旭目光犀利，透著殺意！
“沒錯(cuò)，正是我們，我們是來(lái)給大哥報(bào)仇的！”
說(shuō)話的是鐵老大，是鐵扇公主在魔族的大兒子！
“你殺了牛魔王，我們的母親十分傷心，特意派我們來(lái)刺殺你，你的死期到了！”鐵老二也恨聲道。
夏旭呵呵一笑，“那就要看你們有沒有這個(gè)本事了！”
“狂妄！看我鐵老七的厲害！哥哥們，牛魔王的仇就讓我來(lái)替他報(bào)吧！”鐵老七不簡(jiǎn)單，他拿著成名魔器引魂槍，直接刺向夏旭！
夏旭冷冷一笑。
劍式?狂瀾！
肆虐的劍氣，直接撕裂了鐵老七的身體！
他作為三境霸者，竟然當(dāng)場(chǎng)被夏旭秒殺！
“老七！可憐的老七！老五老六，殺了他！”
鐵老大悲痛欲絕，他想不到夏旭中了毒為什么還這么厲害。
他當(dāng)然不知道夏旭有神魂護(hù)體！
老五老六直接沖了上來(lái)！
夏旭再度冷笑，“找死！”
兩袖青龍！
老五老六的死法，與黑衣人和白衣人一樣！
他們死的很悲慘！
“??！氣死我了！咱們一起上！”剩下四個(gè)老鐵，一起圍攻夏旭，如此一來(lái)，夏旭立刻吃力了！
畢竟他中了毒！
夏旭挨了好幾刀！
但魔族七子也不好過(guò)，鐵老大斷了一條胳膊，鐵老二瞎了一只眼睛，鐵老三掉了一只耳朵，鐵老四瘸了一條腿！
雙方在僵持，但還是夏旭落了下風(fēng)！
夏旭只有招架之力，無(wú)法再度進(jìn)攻！
“這樣不行，我得再度領(lǐng)悟奧義才行！”
夏旭繼續(xù)領(lǐng)悟奧義，接著兩儀的奧義繼續(xù)向上領(lǐng)悟！
太極的奧義！
太極，夏旭早在天外戰(zhàn)場(chǎng)就有所領(lǐng)悟，只是還沒有完全領(lǐng)悟其中所有的奧義！
如今夏旭已經(jīng)領(lǐng)悟了三才和兩儀，那么接下來(lái)領(lǐng)悟太極，是必然的！
所謂太極即是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。
“是故易有太極，是生兩儀”。
兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀。
大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長(zhǎng)于上古而不為老。
“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！?br/>
夏旭口中念念有詞！
“他還在背詩(shī)！太瞧不起我們了！兄弟們殺他！”
魔族七子氣憤至極！
但依然無(wú)法撼動(dòng)夏旭的臨時(shí)防御！
只不過(guò)這只是暫時(shí)的！
只是夏旭用來(lái)支撐領(lǐng)悟太極的時(shí)間！
太極觀念這種迷離恍惚地看待萬(wàn)事萬(wàn)物的現(xiàn)象和本質(zhì)的人生態(tài)度，以及這種思維方式本身，實(shí)則包含著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動(dòng)順應(yīng)大道至德和自然規(guī)律，不為外物所拘，“無(wú)為而無(wú)不為”，最終到達(dá)一種無(wú)所不容的寧?kù)o和諧的精神領(lǐng)域。
“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”的內(nèi)容。
意思是成卦的過(guò)程，先是有太極，尚未開始分開蓍草，易占卜用蓍草做工具，分蓍占后，便形成陰陽(yáng)二爻，稱做兩儀。
二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。
由它們各加一爻，便成八卦。
太極圖有很多種，諸如周敦頤太極圖、先天太極圖，原名“天地自然之圖”，俗稱“陰陽(yáng)魚圖”、古太極八卦圖，先天太極圖周圍配以八卦符號(hào)、來(lái)知德太極圖以及清朝端木國(guó)瑚太極圖。
歷經(jīng)流傳至今，各圖唯有先天太極圖以及古太極八卦圖人盡皆知，因此，人所稱的“太極圖”即“陰陽(yáng)魚圖”或“天地自然之圖”，現(xiàn)代人所稱的“太極八卦圖”即古太極八卦圖范式，甚至往往將“太極八卦圖”簡(jiǎn)單的稱之為“太極圖”。
此刻夏旭的心中已經(jīng)有圖！
腦海中，也有一張圖！
就是太極八卦圖！
夏旭默念口訣：
“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐??！?br/>
“有形生于無(wú)形”！
“有太易，有太初，有太始，有太素”四階段來(lái)解釋“易有太極”。
以未見氣時(shí)為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素。氣形質(zhì)混然一體而未分離的狀態(tài)，稱之為渾沌。
渾沌之物即是古人所說(shuō)的元?dú)?。以元?dú)馕捶譅顟B(tài)為太極，斌以其原始物質(zhì)的含義。
這種觀點(diǎn)在兩漢較為普遍！
“太極中央元?dú)?！?br/>
“元?dú)馕捶?，混沌為一”?br/>
以“淳合未分之氣”解釋大極。
以虛無(wú)本體為太極，如王弼解釋“大衍之?dāng)?shù)，其一不用”說(shuō)“不用而用以之道，非數(shù)而數(shù)以之成，斯易之太極也。”以“一”為太極，認(rèn)為此“一”不是數(shù)，而是“無(wú)”，“無(wú)”為四十九之策數(shù)形成的根據(jù)。韓康伯注釋“易有太極，是生兩儀”說(shuō)：“夫有必始于無(wú)，故太極生兩儀也?！?br/>
大衍之?dāng)?shù)的四十九數(shù)未分為太極。
“四十九數(shù)合而未分，是象太極也。今分而為二，以象兩儀矣。分揲其蓍，皆以四為數(shù)。一策一時(shí)故四策以象四時(shí)也。”
不以不用之一為虛無(wú)實(shí)體，以四十九數(shù)未分為大極，并且八卦涵蘊(yùn)在大衍之?dāng)?shù)中。
無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽(yáng)。兩儀立焉。
周敦頤以后，對(duì)太極的解釋分為三大流派。
以邵雍為代表，以數(shù)說(shuō)大極。指出“太極一也，不動(dòng)生二，神也”！
以一分而為奇偶解釋太極生兩儀。并認(rèn)為在人則“心為大極”，在天地則“道為太極。”
以理說(shuō)太極。
“極是道理之極至，總天地萬(wàn)物之理便是太極?！?br/>
“太極者，其理也?！?br/>
太極乃天地萬(wàn)事萬(wàn)物之理的總和，而在具體的事物中也有太極之理。
“人人有一太極，物物有一太極?！币詮堓d“一物而兩體，其大極之謂與？”為代表，認(rèn)為無(wú)有陰陽(yáng)，其合一則變化莫測(cè)，其對(duì)立則相互推移，以此說(shuō)明太極乃天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的根源。
王夫之闡發(fā)張載的學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一觀說(shuō)太極。斷言太極和兩儀是體用關(guān)系，非父子關(guān)系。
太極為陰陽(yáng)二氣合一的實(shí)體，此實(shí)體自身具有運(yùn)動(dòng)的本性和變化規(guī)律。
且寓于天地萬(wàn)物之中，一切現(xiàn)象都是此陰陽(yáng)統(tǒng)一體不同的表現(xiàn)形式，發(fā)揮了以“太和之氣”為世界本原！
“不好！他在領(lǐng)悟奧義！”鐵老大急眼了。
“不能讓他領(lǐng)悟奧義！這小子這么強(qiáng)大嗎，怪不得能殺掉牛魔王和修羅猩猩！”
“他在領(lǐng)悟太極！你們看他腳下的圖案！瑪?shù)逻@小子太變態(tài)了！”
“無(wú)極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽(yáng)，即氣觀理曰太極。”
夏旭從容躲避攻擊，口中念念有詞，現(xiàn)在毒性還沒發(fā)作深度，他還可以抗住！
“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)?、奇耦，無(wú)所不有?！?br/>
“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?br/>
太極圖較之八卦符號(hào)圖像，出現(xiàn)較晚。
八卦符號(hào)出現(xiàn)于上古時(shí)代周朝之前，相傳為上古伏羲氏所作！
“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長(zhǎng)于上古而不為老”。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?br/>
何謂太極？“太”有“至”的意思；“極”有“極限”之義；“太極”就是至于極限，指的是宇宙演生階段中陰陽(yáng)尚未分化的最初形式。
故而，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，陰陽(yáng)魚形環(huán)轉(zhuǎn)相抱的太極圖，并不是用來(lái)表達(dá)太極形象的圖，倒是其原名“天地自然之圖”，表達(dá)陰陽(yáng)二氣自然流轉(zhuǎn)，比較貼切；而想要表達(dá)太極形象，一個(gè)空空如也的灰色圓形似乎就足夠了。
此體圓含無(wú)窮的形象與無(wú)盡的功用，本體形象功用不相分離。不學(xué)周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬(wàn)物皆備于我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種災(zāi)禍。
學(xué)易明理，則能趨吉避兇。兇之最大者為生死問(wèn)題不能解決，吉之最大者即是學(xué)為圣人。
欲學(xué)圣人，必須先求解決生死問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》記載，子路問(wèn)死！
“未知生，焉知死?！?br/>
有生始有死，欲知如何解決死的問(wèn)題，必須了解生的來(lái)源，生的來(lái)源就是太極。
太極生兩儀者，太極寂然不動(dòng)，本無(wú)形象，唯為清凈光明之體，此為無(wú)生之理性。動(dòng)則顯象起用，乃名為生。
所生之象，其數(shù)無(wú)窮，但始動(dòng)之際，只有一明一暗兩種形色，明色為陽(yáng)，暗色為陰，因此稱為陰陽(yáng)兩儀，作容儀講，因其尚未成象，故不稱為兩象，只稱兩儀。
但這兩儀實(shí)為四象以至萬(wàn)象的基本結(jié)構(gòu)，萬(wàn)象即由兩儀細(xì)分而成，所以萬(wàn)象無(wú)不有陰陽(yáng)兩儀。
萬(wàn)象之?dāng)?shù)雖然無(wú)窮，但基本之?dāng)?shù)則為陽(yáng)奇陰偶。伏羲氏畫卦時(shí)便發(fā)明極為簡(jiǎn)單的兩畫，以示無(wú)窮無(wú)盡的象數(shù)之源。
有人認(rèn)為是太古洪荒之時(shí)外星人饋贈(zèng)地球人的禮物，或本次人類文明以前上一次甚至兩三次文明毀滅時(shí)遺留下來(lái)的唯一信物。
太極圖又是根據(jù)什么演變而來(lái)的呢！
“大陸先后所出土之古太極圖，較之成書，尚早三、四千年。諸如永靖所出土六千五百年前雙耳彩陶壺上之雙龍古太極圖，乃使用毛筆中鋒所畫，竟早于孔子四千年。
又出土商代及西周之多件青銅器上，亦契有雌雄雙龍相互纏繞之太極圖。
雙龍相互纏繞之圖直接稱為“雙龍?zhí)珮O圖”。
“故首著之季通所得三圖，一為先天太極圖無(wú)疑矣。其二蓋九宮圖與五行生成圖?！?br/>
夏旭，已經(jīng)接近奧義了！
鐵老大也當(dāng)真是急眼了！
殺殺殺！
魔族七子殺招頻頻遞出！
“四十二式“太極劍具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，動(dòng)作柔和、舒緩，美觀大方，體靜神舒，內(nèi)外合一。易學(xué)易練，運(yùn)動(dòng)量適中，祛病延年，健體強(qiáng)身。
“太極劍！”
夏旭猛然爆喝一聲！
夏旭，已經(jīng)領(lǐng)悟了太極劍！
雪花赤雷劍起舞！
“四十二式“太極劍具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，動(dòng)作柔和、舒緩，美觀大方，體靜神舒，內(nèi)外合一。
易學(xué)易練，運(yùn)動(dòng)量適中，祛病延年，健體強(qiáng)身。
但更強(qiáng)大的，是太極劍變化無(wú)窮的招數(shù)！
以及威力！
以“十三勢(shì)”為核心，外拓其意，揮灑成拳。太極劍以拳勢(shì)為基礎(chǔ)，熟識(shí)兵器，延伸肢體，劍為己身，以身馭劍。與劍訣襯，相隨成勢(shì)。神、意、氣、力完美相融，身軀各處神妙相隨，吐納精準(zhǔn)自然，動(dòng)作剛?cè)岵⒅?，活躍不輕浮，厚重不呆滯！
立刻！魔族七子剩下四子的氣勢(shì)被壓了下去！
夏旭，開始舞劍！
太極劍法，無(wú)比玄妙！
起舞！
虛領(lǐng)頂勁——頭部，上頂頦收、不可僵挺、不可偏歪、不可搖晃，頸部，肌肉放松、不可緊張、不可前伸、不可歪斜。
沉肩附肘——肩部，保持松沉，不可聳肩，不可外張，不可內(nèi)扣。肘部，自然下附，不可僵直，不可外翻，不可揚(yáng)起。
含胸拔背——胸部，舒松自然，不可外挺，不可內(nèi)縮，不可僵直。背部，舒展拔伸，不可緊張，不可弓背，不可歪斜。
松腰沒胯——腰部，自然放松，不可僵硬，不可前挺，不可后弓?？璨?，松沉正直，不可突跨，不可歪斜，不可晃搖。
收臀開膝——臀部，收斂縮正，不可突臀，不可歪斜，不可搖罷。
膝部，自然開活，不可僵直，不過(guò)腳尖，不可歪斜。
端正自然，不偏不倚，舒展大方，旋轉(zhuǎn)松活，不忽起忽落，動(dòng)作要以腰為軸，帶動(dòng)上下，完整貫串。
并步、弓步、虛步、仆步、丁步、歇步、獨(dú)立步、平行步、叉步！
這一套下來(lái)，竟然把鐵老四看的癡了！
“天下間，竟然還有如此玄妙的劍法！”話音剛落，鐵老四魔頭落地！