菅原道真的神社都是鬧市區(qū)的大神社，但是這里的神官全都是土御門家的指派——當(dāng)年也是他們封鎮(zhèn)了菅原道真，所以不太可能聽佛門的話。

    好在京都也是有大廟的，雖然和里高野不是一個(gè)流派，但是同為佛門自當(dāng)守望相助，而且羅生門的事，和他們也有點(diǎn)關(guān)系。

    日光和尚找來的知客僧，來自平安京城區(qū)的西本愿寺，那是霓虹凈土宗的大本營，崇尚法相莊嚴(yán)，總把沙門威儀三千放在嘴邊上，是霓虹看著最像和尚的和尚。

    西本愿寺距離羅生門的舊址不是很遠(yuǎn)，但那是宮門，茨木童子把守的，是城門。

    既然有西本愿寺，那就有東本愿寺。

    西本愿寺的背后是平安京大內(nèi)里的朱雀門遺址，也就是三重羅生門最后一重，而東本愿寺，正名是“真宗本廟”，面對的是平安京朱雀道的盡頭，這里連遺址都沒有了，只有一個(gè)朱雀門的紀(jì)念碑，這里就是平安京的外城門，也是三重羅生門最外面，也是最大最厚的一重。

    被渡邊綱斬掉手臂的，平安京的茨木童子，守護(hù)的就是這扇門，除了它能經(jīng)常見到劍豪而心生羨慕之外，也沒有別的茨木童子會癡迷于劍術(shù)。

    古老的平安京毀于一場大地震，那時(shí)候已經(jīng)遷都東京，重建的時(shí)候并沒有恢復(fù)原狀，除了一些寺廟神社，就連太極殿都是遺址了。

    茨木童子是否出現(xiàn)，東西本愿寺是負(fù)責(zé)的正主兒，然而知客僧了原和尚卻表示，最近一切正常，平安京并沒有什么妖怪出現(xiàn)，連一些小鬼都沒有。

    京都附近雖然有鬼怪出沒，但是都是在附近的山區(qū)，市區(qū)是很安靜的，他們連基本的除魔退治的業(yè)務(wù)都沒接到過。

    不只是他們，平安京附近的所有寺廟神社都是如此，甚至整個(gè)京都都這樣，他們最近都在調(diào)查這件事，和全國上下的氛圍對比起來，這里的平靜透露著一股不祥的味道。

    平安京是歷代土御門重點(diǎn)看護(hù)的對象，這里曾是百鬼夜行的發(fā)源地之一，天然的就有聚攏和誕生妖怪的作用。

    可是霓虹國主三神器一個(gè)都不在，就連可以鎮(zhèn)壓氣運(yùn)的祭祀歷代天皇的神社，也只有兩個(gè)——自從有天皇這個(gè)職位以來，連男帶女到現(xiàn)在已經(jīng)超過一百三十位，可是京都獲準(zhǔn)祭祀的天皇只有三位：平安神宮的桓武天皇以及白峰神宮的崇德天皇和淳仁天皇。

    了原和尚說起京都的形勢憂心忡忡，這個(gè)倒看不出來是假的，但是他說佛門和陰陽寮對這種情況一無所知，就明顯的言不由衷。

    倒也可以理解，畢竟還有兩個(gè)外國人站在這呢，家丑不可外揚(yáng)么。

    史蘭是不大清楚的，神秘學(xué)的祭祀史部分，她最煩的就是霓虹，一百多位天皇全都有祭祀這個(gè)可以理解，先皇帝么，炎黃也是有這個(gè)傳統(tǒng)的。

    偏偏的，這一家人么，不在一個(gè)神宮里，霓虹全國各地都有，有的是在大城市，有的干脆就在山上。

    而且祭祀的時(shí)間還不統(tǒng)一，也沒有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有的是按生日有的是按死亡時(shí)間祭祀的，還有的兩個(gè)日子都拜——幾乎每個(gè)星期都有天皇的忌日，絕對是想逼死歷史考生。

    就沖這個(gè)，史蘭對霓虹祭祀學(xué)一眼都沒瞧，就是把妖怪譜翻了翻。

    即便如此，她也在后面捅咕章晉陽：“這么明顯的事他們還能查不出來？腳后跟想也知道吧？”

    沒錯(cuò)，事情明擺著的：這事就得找白峰神宮。

    白峰神宮祭祀的是崇德和淳仁，淳仁也就罷了，他這兩字兒是后世追封的，說也能看得出來這哥們兒不是個(gè)壞人。

    問題出在崇德身上。

    崇德和淳仁都是被流放的天皇，合起來不到十年，可淳仁是個(gè)老實(shí)人，被下臣聯(lián)合兄弟篡位，流放了就流放了，死了也就死了。

    可是崇德不一樣，他本身的皇位就很復(fù)雜，即位的時(shí)候祖父還在呢，祖父死了之后，父親奪了他的皇位，把他圈禁，結(jié)果父親死了他又繼位，卻被叔叔攆下去了，叔叔死了之后，他本來是可以繼位的，但是大臣們覺得……這人太倒霉了，還是算了吧，就讓他叔叔的兒子繼了位。

    那小子是個(gè)幼兒，本來還當(dāng)攝政的，沒想到大臣們看他實(shí)在不順眼，矯詔把他流放了——他當(dāng)然是反抗了的，但是失敗了。

    流放期間他是信佛的，很虔誠的學(xué)佛還抄寫了五部大乘經(jīng)——據(jù)說是血書——獻(xiàn)到了當(dāng)時(shí)的天皇跟前。

    但是這個(gè)他曾經(jīng)一直很寵愛的小弟弟長大了，懷疑這幾部經(jīng)書是他在詛咒自己，不但把經(jīng)書退了回去，還大大的申斥了一番。

    崇德因此而大為羞惱，發(fā)下了震驚霓虹歷史的大愿：愿為大魔王，擾亂天下。以五部大乘經(jīng)，回向惡道。愿為霓虹之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民。

    從此之后，平清盛專權(quán)，大力扶植院政，地方大名崛起，武士階層開始謀求地位，霓虹開始了長達(dá)七百年的大動(dòng)亂。

    而崇德天皇，在最初設(shè)立神社的時(shí)候，神名是“護(hù)法鬼神道天狗王大岳丸”

    霓虹第一邪靈怨鬼，第一妖王，第一天魔王。

    供奉他不是因?yàn)樗翘旎省垣I(xiàn)上佛經(jīng)就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的天皇取消了他入祀的資格（相當(dāng)于炎黃人剔除族譜不入祖墳），所以用佛經(jīng)表示懺悔，卻沒有得到原諒——而是因?yàn)楹髞淼睦^位者們畏懼他，憎恨他。

    他是天皇，是妖王，妖怪們想要在京都混，這最大的碼頭是一定要拜的，各地出現(xiàn)這么多的鬼怪，京都不可能一個(gè)都沒有，很大幾率是被崇德收編了，或者吃掉了。

    京都這個(gè)地方，其實(shí)不算祥瑞之地，在平安京作為京城的那一千年，霓虹三大怨鬼出世，大岳丸、文車姬和菅原道真，全都在平安京，每個(gè)人都是禍亂天下的大鬼，隨后又是戰(zhàn)國時(shí)代，兵荒馬亂民不聊生。

    還有個(gè)三大妖之一，最水的酒吞童子，也在這附近，所以這地方現(xiàn)在應(yīng)該是群魔亂舞才對，這么安靜，基本就可以肯定是各大妖王在收納人馬。