“我們其實(shí)就在一個(gè)圈里……我們的這個(gè)圈也很小……”

    “可是，這個(gè)圈也很大……我們要做的，只是邁出一步而已?！?br/>
    “從圈里到圈外，就是兩個(gè)世界……”

    ……

    對(duì)于絕大多數(shù)的先民來(lái)說(shuō)，這幾句話是極其陌生的，只有誕生于史前的“老家伙”才知道這句話真正的出處――它們是“生命之母”對(duì)最初的先民所說(shuō)過(guò)的話！

    也只有那些老家伙才知道，在最初的時(shí)候，“生命之母”是用“直接對(duì)話”的方式來(lái)傳授知識(shí)的――由于未知的原因，“生命之母”不再直接和先民對(duì)話了。后來(lái)誕生的生命只能在“生命之母”出現(xiàn)的時(shí)候，在風(fēng)暴中或被動(dòng)或主動(dòng)地接收訊息，然后對(duì)繁雜的訊息進(jìn)行甄別、整理、歸納、吸收――他們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)“生命之母”的聲音，可能也從未想過(guò)“生命之母”居然會(huì)說(shuō)話。

    “生命之母”為什么不和她的孩子對(duì)話了？

    關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，老家伙們是這樣猜測(cè)的：

    在最初的先民誕生的時(shí)候，先民們的智力水平還很低下；盡管他們同樣能從“生命之母”中接收訊息，但是他們無(wú)法理解那些訊息，更不用說(shuō)整理、歸納那些碎片化的訊息中的知識(shí)點(diǎn)了。

    因?yàn)檫@樣的原因，“生命之母”才用點(diǎn)對(duì)點(diǎn)訊息傳遞的方式，將已經(jīng)整理好、歸納好的知識(shí)傳遞給還很弱小的先民――她以這樣的方式來(lái)哺育自己孩子，幫助他們建立起初步的知識(shí)體系。

    后來(lái)，她覺(jué)得自己的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了。智力也發(fā)展到能夠理解風(fēng)暴中的訊息片段了，于是。她停止了“哺育”。

    孩子長(zhǎng)大了，不需要家長(zhǎng)喂養(yǎng)了。應(yīng)該依靠自己的能力找吃的――這就是老家伙們的猜測(cè)。

    他們很感激“生命之母”的選擇，因?yàn)樗麄冎?，如果“生命之母”一直哺育下去，他們很可能到現(xiàn)在還沒(méi)有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考――也許，她是不想親手畫(huà)一個(gè)圈，將自己的孩子圈起來(lái)吧。

    或許正是她的沉默才讓老家伙們更懷念她的聲音吧――在新生代提出要組建新的探索隊(duì)的時(shí)候，這些老家伙第一時(shí)間就想到了她所說(shuō)過(guò)的話：“這是一個(gè)圈……”

    “它困住了我們……我們要走出去……外面的世界很大……”

    “圈”究竟是什么？

    老家伙們到現(xiàn)在也沒(méi)有得到一個(gè)確切的答案。

    所有的先民都從風(fēng)暴中得到過(guò)這樣的訊息：在先民的種族發(fā)源地的邊緣，在先民們的活動(dòng)范圍之外，有一堵看不見(jiàn)的墻；這堵墻圍成了一個(gè)巨大的圈。將“生命之母”囚禁在“圈”里。

    可是，從來(lái)沒(méi)有人看到過(guò)這個(gè)“圈”，也沒(méi)有人看到過(guò)那堵“墻”，甚至就連搜索了整個(gè)星球的探索隊(duì)都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“圈”和“墻”的痕跡！

    老家伙們堅(jiān)信，“圈”是真實(shí)地存在著的――他們通過(guò)對(duì)“生命之母”的活動(dòng)范圍的觀察確定了“圈”的存在。

    但是，新生代們似乎并不相信這一點(diǎn)――雖然他們?nèi)匀挥弥叭Α焙汀皦Α边@兩個(gè)詞，但是，他們更多的是用這兩個(gè)詞來(lái)指代某個(gè)范圍：“墻這邊”或者“圈內(nèi)”指的是先民們的種族發(fā)源地和他們的日?；顒?dòng)范圍；“墻那邊”或者“圈外”指的就是種族發(fā)源地以外的世界。

    他們用著“圈”和“墻”這兩個(gè)詞，但是他們并不相信圈和墻是真實(shí)地存在著的――用他們的話來(lái)說(shuō)。那就是：“如果真的有個(gè)圈，為什么探索隊(duì)還能走出去？他們?yōu)槭裁礇](méi)有一頭撞在那堵墻上？”

    有些時(shí)候，老家伙們也懷疑，“生命之母”所說(shuō)的“圈”是不是指“先民”？

    是不是因?yàn)橄让竦幕顒?dòng)范圍限制了“生命之母”的活動(dòng)范圍？

    是不是因?yàn)椤吧浮币疹櫵暮⒆?。所以不忍心拋棄他們？想要一直照顧他們?br/>
    ……

    無(wú)論如何，老家伙們這一次是站在新生代的勇者這一邊的。

    盡管他們沒(méi)有真正地站出來(lái)聲援這些勇者，但是他們用實(shí)際行動(dòng)表示了對(duì)勇者們的支持――他們批準(zhǔn)了第一例“**核心分割”實(shí)驗(yàn)！

    哲學(xué)界在第一時(shí)間就跳出來(lái)反對(duì)：“我們不能這樣做！”

    這一次。他們換了一個(gè)發(fā)言人：“‘**核心分割’與‘核心分割’有著根本的不同！”

    這個(gè)發(fā)言人發(fā)出了整個(gè)哲學(xué)界的聲音：“第一次‘核心分割’，我們可以說(shuō)是為了拯救瀕死的同胞。在這樣的大義下。我們忽視了‘手術(shù)其實(shí)是在殺死我們的同胞’這樣的事實(shí)！”

    “科學(xué)界用‘不進(jìn)行手術(shù)他們就一定會(huì)死，執(zhí)行手術(shù)之后他們不一定會(huì)死’來(lái)辯解。而且手術(shù)的效果似乎比我們所有人預(yù)想的還要好，可是，我們還是想問(wèn)一句，原來(lái)的那個(gè)生命哪兒去了？”

    這個(gè)發(fā)言人的戰(zhàn)斗力似乎并不比上一個(gè)發(fā)言人的戰(zhàn)斗力高：“手術(shù)后到現(xiàn)在，一共有十九個(gè)人蘇醒――科學(xué)界預(yù)計(jì)在未來(lái)還會(huì)有更多的人從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)，可是，他們還是原來(lái)的那個(gè)人嗎？”

    “一個(gè)人怎么可能變成兩個(gè)或者更多的人？他們算是幾個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，還是說(shuō)他們幾個(gè)加在一起才算是一個(gè)完整的生命？”

    這個(gè)發(fā)言人還是拿著折騰了好幾十個(gè)世紀(jì)的那一套來(lái)質(zhì)問(wèn)科學(xué)界：“如果他們算是獨(dú)立的個(gè)體，那么，原來(lái)的那個(gè)生命是不是就被我們的科學(xué)家給殺死了？”

    “如果他們加在一起才算是一個(gè)完整的生命的話，我們?cè)趺慈ザx這個(gè)集合體生命，怎么去定義構(gòu)成這個(gè)生命體的單獨(dú)的部分？這個(gè)生命的某一個(gè)單獨(dú)的部分是不是就不能享受到和一般的生命同等的待遇？舉個(gè)例子，在投票的時(shí)候，這個(gè)生命是不是只計(jì)一票？”

    “這些都是過(guò)去還未解決的問(wèn)題……”這個(gè)發(fā)言人說(shuō)：“而現(xiàn)在，我們又有了新的問(wèn)題：我們是不是能在一個(gè)人自愿的情況下殺死一個(gè)人？”

    他在說(shuō)了一大堆過(guò)時(shí)的話之后，終于拿出了哲學(xué)界的殺手锏：“第一次‘核心分割手術(shù)’的對(duì)象是基本可以判定為已死亡和即將死亡的人――在這樣的情況下，我們可以接受‘手術(shù)是為了救人’這樣的觀點(diǎn)?！?br/>
    “可是，現(xiàn)在要進(jìn)行的是‘**核心分割’！手術(shù)的對(duì)象是清醒的、有自我認(rèn)知的人！盡管手術(shù)是出自他自我的意愿，可是，我們是不是就能殺死他了？”

    這一次，這個(gè)發(fā)言人將這個(gè)問(wèn)題拋出來(lái)之后就不再說(shuō)話了。這似乎是哲學(xué)界擬定的新的“策略”――他們不愿再次陷入爭(zhēng)吵的漩渦之中。

    過(guò)多地和其他人特別是科學(xué)界爭(zhēng)吵，只能分散大眾的視線，從而將整潭水?dāng)嚋啫D―上一次他們就是這樣才吃了虧，讓自己的主張被無(wú)數(shù)的流言和揣測(cè)給淹沒(méi)了；他們就像這樣簡(jiǎn)單地將疑問(wèn)拋出去，然后就抽身退出爭(zhēng)吵的漩渦，反而能讓這個(gè)問(wèn)題一直懸掛在大眾的視線中；不和科學(xué)界爭(zhēng)吵，也不會(huì)引申出更多、更復(fù)雜的問(wèn)題，大眾的視線就會(huì)一直集中到這個(gè)問(wèn)題上。

    科學(xué)界還是想用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)――他們決定不管哲學(xué)界怎么說(shuō)，只管進(jìn)行自己的實(shí)驗(yàn)就好了。反正他們已經(jīng)拿到了批準(zhǔn)，而且他們相信最后的結(jié)果會(huì)像上一次一樣，成為他們手中握著的，打哲學(xué)界的耳光的武器。

    可惜，“生命之母”這一次更青睞哲學(xué)界――“**核心分割”基本上可以說(shuō)失敗了！

    躺上手術(shù)臺(tái)的勇者在經(jīng)驗(yàn)豐富的主刀醫(yī)師的手術(shù)刀下被分割開(kāi)了。他的核心被精準(zhǔn)地分成了七分――這是科學(xué)界總結(jié)出來(lái)的“最佳方案”。

    可惜，“最佳方案”并不一定就是有效方案――七顆核心在移植到新的、由金屬和硅基物質(zhì)構(gòu)成的、強(qiáng)壯又靈活的身體里之后，不可避免地和新身體發(fā)生了反應(yīng)，生成了那種幽靈一般的物質(zhì)！

    并且，這一次的反應(yīng)超乎尋常的劇烈――根本沒(méi)有給科學(xué)界留下反應(yīng)的時(shí)間，這些核心就在眾目睽睽之下徹底死亡了！

    七顆核心全部死亡，而且是徹底地死亡――這樣的結(jié)果震驚了所有的先民：原來(lái)先民也是會(huì)死亡的，原來(lái)死亡是這樣的一回事兒！

    盡管他們的身邊還有很多沉睡著的同伴正處于死亡的邊緣，但是，那些沉睡者并沒(méi)有真正的死亡――他們還可以對(duì)外界的訊息做出反應(yīng)，還能完成先民們的“控制下”站起來(lái)，還能聽(tīng)懂并執(zhí)行先民們的“命令”！就連“核心分割”這樣復(fù)雜而精密的手術(shù)也是在身為醫(yī)務(wù)工作者的先民的“命令”下，由這些沉睡者親手完成的！

    所以說(shuō)，在先民的眼中，這些沉睡者并沒(méi)有死亡――他們只是睡著了，不愿意說(shuō)話而已。

    可是現(xiàn)在，就在他們的眼皮底下，他們見(jiàn)證了一場(chǎng)真正的死亡！

    完全失去了活性的核心不會(huì)對(duì)任何的訊息做出哪怕一丁點(diǎn)兒的反應(yīng)――別說(shuō)站起來(lái)了執(zhí)行任務(wù)了，那七具身體連稍微顫動(dòng)一下都做不到！

    就連科學(xué)界也不得不宣布，這個(gè)被分成七等份的勇者再也沒(méi)有可能醒過(guò)來(lái)了！(未完待續(xù)。。)

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