十月金秋，將我引向了離上海不遠(yuǎn)的浙江。雖久居江南，但卻未曾好好的游歷過(guò)。前一程旅行的行李箱里，夏天的陽(yáng)光余溫尚未褪去，我又放入了秋衣的絢彩，往往是北國(guó)的寒風(fēng)夾雜著東南亞椰樹(shù)的馨香，于是，我的行李箱便成了恒溫行李箱。

    我要為這一季的秋色，染上一段江南記憶的華彩。

    旅行，向來(lái)于我而言是說(shuō)走就走的，想好了，就付諸行動(dòng)。多年的旅行生活，讓我習(xí)慣了設(shè)立一個(gè)旅游的主題，景色帶來(lái)的沖擊已經(jīng)沒(méi)有那么強(qiáng)烈了，更多的是注重旅途中的感受與人文。

    文化之旅還是愜意度假，一人獨(dú)行還是小團(tuán)體的出行，其實(shí)都各有特色。渡一個(gè)秋意江南到的時(shí)光，尋一段散落江南深處的久遠(yuǎn)歷史。我很快就為這段江南行立了主題。

    江南，一個(gè)用詩(shī)組成的地方，顧名思義就是長(zhǎng)江以南的地方。然而，江南，還有一個(gè)被文學(xué)化的江南，那就是太湖以南至錢(qián)塘江以南部分地區(qū)，杭州，紹興，寧波等地。吳越之地，自古孕育了詩(shī)意文化。也孕育了江南文化。

    良渚，這個(gè)坐落在余杭不起眼的小村，卻是有著5000年歷史的文明，比中國(guó)有歷史記載的夏朝還要早。一個(gè)杭州郊外普通的村莊，但在歷史迷和考古學(xué)家眼里，這個(gè)地名，非同尋常，它第一次出現(xiàn)在我的面前的時(shí)候，是與人類(lèi)文明一起出現(xiàn)的。

    良渚位于今天的浙江杭州余杭區(qū)，離開(kāi)杭州十六公里。

    然而，當(dāng)我到達(dá)那里的時(shí)候，這個(gè)有著五千年文明的小村，只留下了一座已經(jīng)廢棄的遺址公園，慕名而去的良渚文化村，卻成了房屋開(kāi)發(fā)商的樂(lè)園，良渚人擅用先祖留下的文化遺產(chǎn)增加財(cái)富的同時(shí)，卻不擅長(zhǎng)宣傳這一比黃河文明還早的文化。黃河流域文明是我們熟悉的中華文明的孕育之處，然而長(zhǎng)江流域的良渚，卻只是漏了下臉，便湮沒(méi)在了歷史長(zhǎng)河里。

    走近遺址公園，荒草滿(mǎn)園，幾名工人正在作業(yè)，園內(nèi)冷清的讓人望而止步。問(wèn)了一位工人，他說(shuō)遺址公園早沒(méi)有了，但還是可以進(jìn)去看看的。

    我有些猶豫，但還是望而生畏，止步不前。雖不是不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)，但還是有些遺憾沒(méi)有近距離的走近這片古遺址。但事實(shí)告訴我，就在這片土地上，五千年前，已經(jīng)有人類(lèi)在此繁衍生息，且持續(xù)了一千年之久。而如今，我卻真實(shí)的站在這片遺址前。

    古遺址沒(méi)看成，于是我又去了良渚玉文化博物館，但還是被一紙通告擋了回去，告知良渚玉博物館正在重新修建，擇日重新開(kāi)放。

    或許，這樣一個(gè)隱藏江南深處的地方，注定是秘不宣人的，我只能怪自己來(lái)的不是時(shí)候。

    良渚，塵封了幾千年后，終于一如羞澀的姑娘，站立在了世人面前。但人們還未看清她的容顏，便又一頭鉆入了歷史迷霧深處，不再現(xiàn)身。且?guī)е粋€(gè)巨大的謎團(tuán)，究竟是什么原因讓曾經(jīng)輝煌一時(shí)的良渚古國(guó)悄然而逝呢？

    良渚留給世人最經(jīng)典也是最讓人迷惑的遺產(chǎn)就是大量的玉器。我因?yàn)闆](méi)看到這些古玉器而有些悻悻然。1986年，反山和瑤山的出土玉器就多達(dá)1600多件，在眾多玉器中，有一種叫玉琮的玉器是良渚所特有的，也是良渚人創(chuàng)造的。玉琮上精雕細(xì)琢的神人獸面紋像，至今仍然是一個(gè)未解之謎。它們是良渚人的神徽還是一種信仰圖騰，不得而知。但有一點(diǎn)是肯定的，這種神人獸面紋飾，在其他的良渚玉器中處處可見(jiàn)，至少良渚人的信仰是統(tǒng)一的，良渚人已經(jīng)在那個(gè)久遠(yuǎn)的年代有了自己依賴(lài)的精神世界。

    面對(duì)著如此精美的玉器，真的很難想象這些出自于5千年前的人類(lèi)，在那個(gè)金屬工具尚未出現(xiàn)之前，良渚人究竟是如何雕琢，鉆孔這些堅(jiān)硬的玉器的呢？這至今還是個(gè)謎案。

    良渚文化的突然消亡，也是至今未能解釋的一大謎題。這個(gè)在歷史長(zhǎng)河里剛剛準(zhǔn)備揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的船只，還未歷經(jīng)大風(fēng)大浪就已經(jīng)傾覆在海洋里。

    中原文明，黃河流域一路奔騰而來(lái)，以陜西山西河南為核心，書(shū)寫(xiě)了一部華夏文明史。從甲骨文到殷墟的青銅禮器，從秦始皇的難以讀懂的篆書(shū)到雅俗共賞的小篆等，漢唐風(fēng)骨便牢牢的扎根在了中原土地上，并孕育出了詩(shī)經(jīng)，尚書(shū)等文化典籍。

    人們不禁要問(wèn)，長(zhǎng)江流域生活的先民，為何沒(méi)有傳承下文明？比中原文明還早一千年的良渚文化，為何就半路夭折？那些曾經(jīng)生活在此的人民去了哪里？

    對(duì)消逝的良渚古國(guó)，專(zhuān)家們眾說(shuō)紛紜。有的認(rèn)為是水災(zāi)導(dǎo)致了良渚文明的衰亡。有的則認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致良渚古國(guó)的生存環(huán)境每況愈下，社活動(dòng)蕩。而筆者則認(rèn)同一種說(shuō)法，學(xué)者趙輝先生解析道：良渚人占據(jù)了一個(gè)局部的地理優(yōu)勢(shì)，飯稻羹魚(yú)的生存環(huán)境為他們提供了享樂(lè)的條件，他們的日常生活較為安逸豐富，在這個(gè)宗教占主導(dǎo)地位，組織化程度高的社會(huì)，浪費(fèi)享樂(lè)之風(fēng)彌漫，非生產(chǎn)性的支出，如制玉成為社會(huì)發(fā)展的障礙。

    長(zhǎng)期從事玉器研究的王明達(dá)先生對(duì)良渚玉器的制作做過(guò)詳細(xì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在良渚時(shí)期制作一件帶有“神徽”的玉琮大概需要二個(gè)月時(shí)間，這還不包括玉料開(kāi)采和運(yùn)輸需要時(shí)間。而那個(gè)年代，是沒(méi)有金屬道具，放大顯微鏡和照明設(shè)施的。可想而知，良渚人對(duì)制作玉器投入了多少的精力和時(shí)間啊。昂貴的玉器，也只能是少數(shù)人的消費(fèi)品，而投入大量的人力與財(cái)力的玉器制造，最終財(cái)政的入不敷出，讓良渚古國(guó)走上了窮途末路。

    這種說(shuō)法筆者認(rèn)為也是最為接近真相的一種說(shuō)法。二千年前的良渚古國(guó)，究竟為何消亡，良渚人去了哪里？你有什么更為好的說(shuō)法嗎？

    穿起一雙酒店特別準(zhǔn)備的藍(lán)布拖鞋，我靜靜的依窗而坐。一壺茶，一剪月光，一顆江南心，一段隱藏在江南深處的故事……思緒從良渚古國(guó)拉回到了現(xiàn)代。