盡管如此，選擇學(xué)習(xí)什么并不容易。因?yàn)猷嵎椒秸杀救?，也就是一人十二少林絕技。它們是:千手如來掌、大金剛乘拳、般若掌、須彌山掌、袈裟神力、神腿、燒木刀法、燒花指、魔棒法、金剛乘獅吼、龍爪手和大金剛乘指。他們都非常強(qiáng)大，可以在世界各地胡作非為。
田琳的“破三藏，得真經(jīng)”是為了彌補(bǔ)自己內(nèi)功的不足。練完真氣后，你還缺什么？赤手空拳，拳手們自信洪門拳與神足內(nèi)氣相匹配，其威力不在任何般若掌鉆拳之下。你使用儀器嗎？洪門的6:30棍法和八剁刀法不比燒柴刀法和魔杖法差。渾厚的鉆石手指，如影子腿，當(dāng)然也很好，但是看來他們不是戰(zhàn)士們真正想學(xué)的東西。所以我想了想，稱了稱。最終，田琳選擇了向鄭方方丈——金剛禪獅子吼學(xué)習(xí)！
什么是金剛禪？金剛是鉆石，也就是鉆石。鉆石是然礦物中最堅(jiān)硬的，幾乎堅(jiān)不可摧。為了創(chuàng)造一個工具，它是堅(jiān)不可摧的。在佛教中，鉆石的這一特性被用來比喻佛教。所謂“經(jīng)過幾十萬饒生活，循環(huán)六次，睡眠還算不錯?！狈鸾痰闹腔巯胥@石一樣鋒利，可以驅(qū)散世界上所有的煩惱和偏見。
“禪”是梵語“禪”的簡稱。它的意思可以翻譯為“安靜的擔(dān)心”。平靜意味著平靜，擔(dān)憂意味著智慧，智慧來自平靜，來自紅塵的干擾被拋棄，精神回歸自我。這是“禪”。
獅子吼在哪里？這不是真正的獅子咆哮。在佛教中，佛陀常被比作“人中之獅”。佛陀的講道，如棒擊地，如來的正確聲音，打破了所有的異端學(xué)。它就像一頭咆哮的獅子。所有的動物都是強(qiáng)大的，擁有不可思議的力量。因此，它被稱為獅子吼。因此，金剛禪獅吼，就是要聲若驚雷的獅吼，一聲大喝，也就是要金剛般若，狠狠的消滅洋鬼子。
佛教是這樣解釋的。但是少林的72技能金剛乘獅吼沒有那么神奇。然而，這是以內(nèi)家真氣為基礎(chǔ)，振腹發(fā)內(nèi)氣，揚(yáng)聲狂飲的功法。事實(shí)上，基本的技巧并不是很難。至于力量，則取決于飲酒者的內(nèi)功。
以色列方面證明了方丈的“易筋經(jīng)”是一個霹靂，它的力量是不可阻擋的。即使托塔的手丁眠、鶴的手白潞和大松陽的手費(fèi)彬被松山的三個太保復(fù)活，方丈的迎頭痛飲也會使他立即心碎而膽裂。當(dāng)場，他昏倒在地，不省人事。
鄭方·艾博特的成就令人震驚。然而，根據(jù)傳，有一個武功高深的和尚，他已經(jīng)達(dá)到了人合一的境界，甚至比鄭方的方丈還要高。憑借他獨(dú)特的秘密，他可以用響亮的聲音打破數(shù)千英里外敵饒腦袋。因此，它也被稱為“一千英里破碎大腦的聲音”。這功夫類似少林金剛禪獅子吼。兩者的名字可能令人驚訝，但基本原理仍然相同。
那一，田琳在尋找季芹的世界里與曹秋道的四個弟子之一的仲孫宣化作戰(zhàn)。戰(zhàn)士們借用泰山的方法來摧毀他們的戰(zhàn)斗精神，奪取他們的靈魂，然后開始狂飲。鐘孫玄華倒在地上，當(dāng)場暴保不久前，他在衡陽城外打敗了三支敵軍，并隨著一聲大叫，他震住了托塔的手，丁眠，并得以騰出雙手來對付白潞·克蘭的手背后的攻擊。
林早已經(jīng)嘗到了兩杯好酒和兩項(xiàng)杰出成就的好處。特別是，實(shí)踐者非常清楚，在未來，當(dāng)有如此多的敵人時，在無限神圣使命的世界中將會有更多的冒險。我沒有任何三頭六臂，所以當(dāng)我的手和腳忙于對付敵人時，我不能抽出時間來對付第三方的攻擊，這獅子吼的功夫效果真是不可估量。不管它有多重要，都不能過分強(qiáng)調(diào)。
由于方丈鄭方接受田琳為他的關(guān)門弟子，他自然真誠地對待對方，并沒有隱藏的秘密作為一個高僧在他的佛教。雖然受限于少林寺的戒律，俗家弟子只能學(xué)到一百七十二種絕活，但住持鄭方不能破例。但是當(dāng)田琳選擇金剛禪獅吼作為他的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，老方丈立即毫不猶豫地給予了他所能給予的一牽他不僅教封閉的弟子如何進(jìn)行武術(shù)和引導(dǎo)他的精神，而且他還一個一個地向弟子解釋獅子吼的各種習(xí)俗，展示各種微妙的變化和變化。
僧侶不能結(jié)婚生子。因此，他們更注重傳統(tǒng)習(xí)俗的傳常住持鄭方帶領(lǐng)并接待了兩個弟子，但那是20年前的事了?，F(xiàn)在，田琳的兩個師兄，一個在廣東光寺主持法會，六祖慧能在那里宣講了“不風(fēng)不動，心動”的妙論。另一個已經(jīng)進(jìn)了柱山的三祖寺，多年沒有回少林了。因此，方丈鄭方面前只有一個弟子，田琳。然而，他怎么能不全心全意地訓(xùn)練這個封閉的弟子呢？
結(jié)果，田琳的武術(shù)自然進(jìn)步很快。三月內(nèi)，他已經(jīng)訓(xùn)練了獅子吼。在訓(xùn)練場上，他和十幾個外行弟子如黃國柏、辛和易一起試演獅子吼。與他新發(fā)展的精神相協(xié)調(diào)，他喝了一杯辛辣的酒。十幾個居士突然感到頭暈?zāi)垦?。他們再也站不住了，?dāng)場摔倒在地。
因?yàn)槲以谏倭炙?，一個佛教潔凈的地方，我只是做了一個實(shí)驗(yàn)，我不需要違法殺人。否則，戰(zhàn)士們估計(jì)，如果他們?nèi)σ愿?，他們就會像那青城集團(tuán)的“英雄”，甚至是松山集團(tuán)的二流高手張倩·宋世燈·達(dá)，即使幾十個甚至幾百個同時上來圍攻，他們也肯定只會被他們的獅子吼成白癡。
田琳最多只有半桶水給佛教，而不是更多。金剛禪獅吼之所以能在短時間內(nèi)練到如此威力，全是因?yàn)樗逕挼摹捌迫林羞_(dá)到圓滿的真經(jīng)”。共有36個神族經(jīng)濟(jì)合作圖集。每個地圖集的內(nèi)容都比其他地圖集更微妙和深刻。練習(xí)越來越難了。
起初，田琳依靠他被赫西比力量轉(zhuǎn)化的身體，他體內(nèi)的經(jīng)脈得到了極大的強(qiáng)化，在實(shí)踐中取得了快速的進(jìn)步。在三個月內(nèi)，已經(jīng)繪制了15幅地圖。然而，從第16張地圖開始，練習(xí)神圣的《足經(jīng)》變得越來越困難。即使盡了最大努力履行職責(zé)的住持詳細(xì)解釋了，仍有許多地方他無法理解。
事實(shí)上，這也很正常。畢竟，《神祖經(jīng)》和《易經(jīng)》屬于兩套不同的武術(shù)。鄭方的住持可以用他自己修煉《易筋經(jīng)》的經(jīng)驗(yàn)，在最早的階段給人以建議和指導(dǎo)，但當(dāng)他深入到一定程度時，這種指導(dǎo)和指導(dǎo)的效果就逐漸變得越來越。最終，田琳不得不自己去理解和學(xué)習(xí)。
《神與情感之書》微妙而深刻。不亞于《易筋經(jīng)》。鄭方的方丈已經(jīng)練了幾十年《易筋經(jīng)》，但他仍然不敢自己已經(jīng)完全掌握了這一絕技。我希望能夠在短短六個月內(nèi)完成全部36幅地圖。這難道不等于完成了鄭方的住持用了至少40年才在半年后完成的事情嗎？這是個寓言！
欲速則不達(dá)。這個道理是最簡單和明顯的，然而，從業(yè)者自然明白。因此，他并不著急。幸閱是，他已經(jīng)要求方勝大師為他自己再拿一本《神的足經(jīng)》。然而，這個副本可以被帶回?zé)o限神圣領(lǐng)域的家庭空間。這確保了田琳即使離開了笑傲江湖也能繼續(xù)練習(xí)。但也不必太焦慮。
此外，修行者也非常感激少林傳播佛法的仁慈。雖然方丈鄭方不需要弟子們的任何獎勵，但弟子們盡了最大努力為少林寺留下了一些東西，也就是，他們從笑傲江湖世界學(xué)到了完全不同的東西。
在田琳出生的世界里，武術(shù)分為三個領(lǐng)域:氣、意和神。上帝的領(lǐng)域神秘而不可思議。不會教書，會認(rèn)識但不會乞討。即使田琳想教人，他也不能教他們。然而，氣和意的另外兩個領(lǐng)域并不那么虛幻，而是真實(shí)和有形的。
氣不是內(nèi)氣，而是純粹的體育鍛煉。如何協(xié)調(diào)肌肉和關(guān)節(jié)，達(dá)到進(jìn)攻時全身力量的充分補(bǔ)充和傳遞，是練氣的全部精髓。這意味著借錢。通過冥想和自我催眠，可以最大限度地發(fā)掘人體的潛能，促使身體做出超出正常水平的有力動作。
傳統(tǒng)武術(shù)有許多謬誤，因?yàn)樗鼈儗θ梭w結(jié)構(gòu)了解不夠。然而，進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著解剖學(xué)的興起和力學(xué)的發(fā)展，武術(shù)技術(shù)也迎來了一個超高速發(fā)展的時期。根據(jù)這些科學(xué)研究結(jié)果，許多傳統(tǒng)教派重新組織了他們的武術(shù)，以清除雜草，并使其煥然一新。這些經(jīng)過整理的武術(shù)在練習(xí)時會變得更加科學(xué)合理。而且效果越來越好，后遺癥越來越少。
此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，武林中的各派都拋棄了過去家庭的做法，轉(zhuǎn)而進(jìn)行大規(guī)模的公共交流?；ハ鄬W(xué)習(xí)對方的長處，彌補(bǔ)自己的弱點(diǎn)。這種開放的態(tài)度也使得新時代的武術(shù)比舊時代有了很大的飛躍。
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