羽化天宮深處的一片時(shí)空中，劉康盤坐虛空，靜心凝神，抱神守一，參悟著《上清洞玄真經(jīng)》，此刻的他雙眼緊閉，時(shí)而搖頭，時(shí)而晃腦，眉頭緊鎖間，神色流露出茫然和困惑。

    《上清洞玄真經(jīng)·上篇》不但記載了凡境的修行法門，還有靈寶天尊的無(wú)上智慧，對(duì)大道的感悟與認(rèn)知，以及闡述己身之道的修行和心得感悟。

    劉康現(xiàn)階段還沒(méi)有跟換修煉體系的想法，但是若能參悟一位高緯大佬的智慧。

    哪怕是一丁點(diǎn)的皮毛，也能讓他獲益匪淺，甚至受用終身！

    修行無(wú)歲月，眨眼間，數(shù)百年的時(shí)間一晃而過(guò)，劉康始終全身心，忘我的沉浸于無(wú)盡道海中，汲取著大道至理，如癡如醉，沉湎其中，好似大道便在眼前，時(shí)而眉目舒展，嘴角含笑，時(shí)而眉心緊蹙，滿面愁容，時(shí)而神色茫然，不知所措。

    “諸天之上，眇眇大羅，天地運(yùn)度，至圣神人”

    “夫道生于無(wú)，潛眾靈而莫測(cè)；神凝于虛，妙萬(wàn)變而無(wú)方，杳冥有精而泰定發(fā)光，太玄無(wú)際而致虛守靜，是之謂大洞者歟……”

    虛無(wú)而又縹緲的聲音，回蕩在羽化天宮深處，仿若亙古傳來(lái)，蘊(yùn)含大道至簡(jiǎn)的真意，讓羽化天宮深處的時(shí)空中修煉的太上長(zhǎng)老為之一震，只感覺以往修行上的難懂之處，此刻豁然開朗，再無(wú)桎梏。

    緊接著，一股玄奧的大道氣息，從的劉康的體內(nèi)散溢出來(lái)，陣陣浩瀚高遠(yuǎn)，無(wú)限無(wú)垠，難以言狀，又悄然沒(méi)入了劉康識(shí)海之中。

    轟?。?br/>
    許多太上長(zhǎng)老紛紛突破境界，領(lǐng)悟各種法則，洞天境，宙光境，造物境乃至“界王境”的高手，是接連出現(xiàn)。羽化三圣武明空，趙神陽(yáng)，王昆侖更是以下突破到了虛仙境界，飛出八部浮屠，遭到了天劫的洗禮。

    因?yàn)楹冗^(guò)劉康的鴻蒙靈酒，三人肉身都有了極大的提高，在沒(méi)有引發(fā)虛空雷，命星雷和古山雷的情況下，硬生生的扛住了萬(wàn)千神雷，生生扭轉(zhuǎn)了氣運(yùn)，現(xiàn)在不但可以成就虛仙，更進(jìn)一步也不是不可能。

    “咦？這是……”

    風(fēng)白羽的小腹深處，有一處詭秘的空間，在那詭秘的空間中，有一尊，古老的大門，大門緊緊的閉上，上面有數(shù)十道符箓，每一道符箓的力量，比金仙都要強(qiáng)大得不知道多少倍。

    那古老大門，呈現(xiàn)出了一種黃昏的顏色，好像日落西山。在大門之上，寫著扭曲的文字，那扭曲的文字是神族銘文，大門上的兩個(gè)字赫然是“終結(jié)”。

    一道略帶些許困惑的聲音，忽然從大門中傳出，一股黃昏、凋零、死亡的氣息發(fā)散開來(lái)，仿佛世間萬(wàn)事萬(wàn)物，乃至整個(gè)天地，都要終結(jié)一般。

    “不枉我苦苦參悟數(shù)百年，終于有了些眉目?！?br/>
    劉康緩緩睜開雙眼，靜謐的眼眸深處，無(wú)窮道蘊(yùn)涌現(xiàn)，大道符文飛舞，一條條大道法則被演化出來(lái)，不斷的交織融合演化出萬(wàn)千異象，更有三千世界顯現(xiàn)。

    讀書百年，他不斷的汲取靈寶天尊的智慧，吸收借鑒靈寶天尊的大道感悟，對(duì)于大道至理?yè)碛辛巳碌恼J(rèn)知，自己在大道理念上的許多疑惑之處，也豁然開朗！

    甚至劉康驚訝發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)的天仙法則，竟然在不知不覺間，被演化到了大圓滿的境界，若非自己有意壓制修為，早已進(jìn)化為神仙法則，本命世界也被演化為單體宇宙，成就神仙果位！

    “洞言通之意，通玄達(dá)妙，洞徹三景。洞玄者，生天立地，功用不滯，故得名為玄。”

    百年的歲月中，他沉浸在《上清洞玄真經(jīng)》中，評(píng)閱靈寶天尊的無(wú)上智慧，參悟其大道的感悟，領(lǐng)略靈寶天尊的洞玄之道。

    玄之又玄眾妙之門，洞玄即探尋大道的法門，所以稱為太上大道君，又因?yàn)橛薪?jīng)，有寶，經(jīng)是傳道授業(yè)的經(jīng)典，寶是指點(diǎn)大道的法寶，即為靈寶天尊。

    至于玉清洞真和太清洞神。

    洞真，真者，萬(wàn)物本來(lái)面目，本源本質(zhì)。即玉清代表一切存在的本源，因此稱為元始天尊。

    洞神，神者福佑萬(wàn)民。洞神即代表愛護(hù)生民萬(wàn)物，澤被蒼生。所以太清屢次轉(zhuǎn)生，八十一化，化老子，化佛陀，化成各種圣人為人民開靈智，求福澤。傳下道德五千言，立道德之分。所以稱為道德天尊。

    故而三清的差異盡在于此。

    元始天尊為萬(wàn)物之始，所以代表著道心初立。

    靈寶天尊代表求道的法門，認(rèn)為萬(wàn)物只要有靈都可求道，所以靈寶天尊也代表者創(chuàng)造生命，即所有生命都是靈寶天尊創(chuàng)建的，用來(lái)探求大道的。

    而道德天尊即為法度生，道德立，意味著修道達(dá)成目標(biāo)，可以立功造福萬(wàn)物了。

    歸納起來(lái)，便是三清中，道德天尊創(chuàng)造了道教，元始天尊是宇宙萬(wàn)物的神化，靈寶道君則是負(fù)責(zé)“傳道”。

    許仲琳筆下的《封神演義》就是按照這個(gè)基本設(shè)定來(lái)做的人物設(shè)定。

    道德天尊愛人愛生，所以教派叫人教，平時(shí)也不出面，只在關(guān)鍵時(shí)候出面來(lái)奠定勝局，避免拉鋸戰(zhàn)造成的無(wú)辜?xì)⒙尽?br/>
    元始天尊為萬(wàn)物之始，所以他的徒弟十二金仙后來(lái)成了天庭和西方的主力，極為重視跟腳。

    靈寶天尊創(chuàng)建生命，有經(jīng)有寶，所以改名后稱為通天教主，他的弟子五湖四海毛鱗羽昆啥都有，講究有教無(wú)類。

    通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是三清側(cè)重點(diǎn)不同，分工明確，太清做標(biāo)準(zhǔn)或者理念，玉清做品牌，上清做產(chǎn)品。

    “洞玄，以后我就要走這條道路！”

    對(duì)大道有了全新的認(rèn)知，劉康雙掌緊握，一臉的向往，在心里做出了個(gè)決定。

    起初他給自己的山峰取名洞玄峰，存粹就是懶得費(fèi)腦子，就隨即從靈寶天尊的道號(hào)選兩個(gè)值。

    現(xiàn)在接觸到靈寶天尊的洞玄之道，劉康便覺得將洞玄之道，作為他日后修行，走出己身之道的載體或者平臺(tái)。

    就在劉康繼續(xù)參悟洞玄之道的時(shí)候，倏忽間，風(fēng)白羽溫潤(rùn)的聲音傳來(lái)。

    “劉康，明天午時(shí)三刻，太一門舉行仙道大會(huì)?！?