?且說段宇鐘這次祭天后，他成功自封為神霄道君兼月亮之神，并獲得了大道、天地自然的承認(rèn)。

    然后，在現(xiàn)實中，段宇鐘也自封為神霄派的教主，取了個道號叫神霄真人，因此他的全稱就是神霄派教主道君神霄真人段宇鐘。

    一般稱為神霄教主、神霄真人，神霄道君暫不為人所知。

    至于神霄道庭的構(gòu)架，段宇鐘決定參照金庸中的明教的設(shè)置，教主及道君之下，設(shè)左右神霄使者，相當(dāng)于凡間朝廷的左右丞相，或者大將軍和丞相。

    而時空道尊和昊天上帝的地位，在神霄道庭中相當(dāng)于太上長老和上古大神。

    所以段宇鐘就打算將李從珂的神魂封為神霄左使，相當(dāng)于道庭的大將軍，掌管將來的所有道庭的神兵神將。

    雖然貌似被降級了，但李從珂的性格更適合當(dāng)武將而不適合當(dāng)皇帝，如此也算是用其所長了。

    而左右神霄使者之下，是四大護教法王、五行旗掌旗使、六部正神、五散人等神職。

    其中，神霄左使之下的軍方系統(tǒng)，有五行旗，統(tǒng)領(lǐng)神霄道庭五支護教道兵。其首領(lǐng)是五行旗掌旗使，相當(dāng)于道庭五大神將，凡人朝廷中的五虎上將。

    神霄右使之下的教務(wù)系統(tǒng)，有四大護教法王，分別是青衣、紅衣、白衣、黑衣四**王，對應(yīng)東南西北四方，春夏秋冬四季，青龍朱雀白虎玄武四象，以及木火金水。

    而神霄右使居于中央，代表土行，其色尚黃，著黃衣。四**王分別統(tǒng)管東南西北四方教區(qū)，相當(dāng)于四個大主教、四大總督。

    其中，在道庭中央，還有與四**王同級的六部正神和五散人。六部分別是雷部、斗部、瘟部、雨部、地部、幽冥部六部，對應(yīng)凡人朝廷的兵部、吏部、刑部、禮部、工部、戶部。

    其中李從珂這個神霄左使兼雷部正神，掌管雷電風(fēng)云，相當(dāng)于掌管兵部。

    神霄右使兼斗部正神，掌管諸天星斗，各大星君，也相當(dāng)于兼管吏部。

    瘟部掌管疫病和醫(yī)藥衛(wèi)生，雨部兼管霜露雨雪等自然現(xiàn)象和地上的水神、龍君等司雨諸神，還兼管文教、外交、祭祀等，一如古代朝廷的禮部。

    地部掌管大地上的山神、土地、城隍，還有人間的吉兇禍福，窮通壽夭。所以獄神、庫神、門神、司命的灶神等小神也屬于地部掌管。

    此外，在大地上活動的妖怪、草木野獸也屬于地部管，還兼管道庭的營建，各種工程建設(shè)和煉丹、煉器、畫符等生產(chǎn)，江河湖泊的治理等，所以相當(dāng)于朝廷的工部。

    幽冥部掌管地府的陰魂接納、獎懲、六道輪回等，同道門佛門的地府沒有區(qū)別，因為地府有生死簿，所以相當(dāng)于道庭的戶部。

    五散人相當(dāng)于道庭中的五個御史，同時也是道庭安置收編的其他勢力的機構(gòu)，也相當(dāng)于華夏政府的政協(xié)和人大。

    當(dāng)然，也可以增加五大夫、五真人、五天師等名號和級別，人數(shù)也不只五個。

    此外，教務(wù)系統(tǒng)中，四**王之下，還有二十八宿星君，在天對應(yīng)二十八宿，在地對應(yīng)二十八個州郡。

    二十八宿之下就是多達(dá)幾千個的山神、城隍、龍神、河神、海神等等了，相當(dāng)于地上的縣鄉(xiāng)級。

    再往下，還有無數(shù)村級的土地神、門神、庫神、灶神、獄神等小神。

    當(dāng)然，這些都只是段宇鐘的理想，目前，這個道庭連空架子都不算，只有時空道尊、昊天上帝、段宇鐘、李從珂四個神靈。

    但是，當(dāng)他選定一個良辰吉日，祭祀天地，正式宣布建立道庭，正式冊封這四個神靈的時候，還是天地震動，宣告了一個傳奇的誕生和一個新時代的到來。

    由于種種原因，道教一直十分松散，所以道教的神系異常龐雜。佛教則與華夏本土的道教完全是另一個神系。

    其在西方靈山有三世佛、四大菩薩、十八羅漢、八部天龍、五百羅漢、三千揭諦的完整架構(gòu)，來到中土后，參與到道教天庭、地府、地祇的結(jié)構(gòu)中。

    因此也很龐雜松散，儒教則除了對昊天上帝、天地日月山川社稷孔子祖先等的信仰之外，全部可以并入道教。

    而段宇鐘設(shè)置的道庭卻是參照了歷史上以造反起家的明教和歷史上中央集權(quán)的人間朝廷的架構(gòu)，所以比儒釋道三教的神系更嚴(yán)整，更集權(quán)。

    但又沒有一神教那么極端，因為本質(zhì)上神霄道庭還是道教的一個支派，也是多神教，段宇鐘也沒有能力施行一神教，因為他不可能吞并昊天上帝和時空道尊。

    再說他也沒有一神教那么極端唯我獨尊的心思，也沒有一神教那般容不下任何異端的小家子氣和狹隘心胸。

    如果段宇鐘真的能夠完整地建立這個道庭，肯定會極大地改變地球中土世界的神系，所以后來他正式封神那一刻天地震動。

    且說，14年1月3號之后，因為月亮上的建筑，在地球上引起軒然大波。

    有的人驚呼月球上新出現(xiàn)了外星人，否則人類不可能一天之間就建起這么規(guī)模宏大的建筑，而且還是在月球上。

    而東亞文明圈內(nèi)的各國百姓則寧愿相信這是神仙所為，高麗棒子國更是第一個發(fā)言宣稱，這是他們棒子國的神仙建造的。

    而月球上這明顯的華夏風(fēng)格建筑，讓華夏政府有些糾結(jié)，宣傳的話，有助長封建迷信之嫌，不宣傳的話，明明全世界都認(rèn)定這是華夏文明的東西，不拿它來提高民族自信太可惜了。

    最后，只好放任不管了。而華夏周邊的**勢力觀測到月球上那規(guī)模宏偉的巨大華夏風(fēng)格的人工建筑后，對華夏有些忌憚起來，小動作也熟練不少，倒是讓華夏能過一個舒心的新年。

    不管這個建筑是外星人建的也罷，神仙建的也好，總不可能是人類用科技建的，而且說實在的，對地球的人類也沒有什么影響。

    但在主宰世界各國的那一群群精英、權(quán)貴眼中，這個突然出現(xiàn)的人工建筑群，就不免是“幾家歡樂幾家愁”了。

    不管是外星人還是神仙，華夏政府倒是比較淡定，因為總歸是一個文明的，而其它文明的政府和精英們就不那么淡定了。

    為什么這樣偉大的奇跡，不是古希臘、古埃及乃至古印度文明的呢？

    等段宇鐘關(guān)注到這些信息之后，再拆了或掩蓋月亮上的建筑已經(jīng)來不及了，而且在他不知道的情況下，滇東北地區(qū)也出現(xiàn)了可能幾百期“走進科學(xué)”欄目都無法解釋清楚的異象。

    所以段宇鐘決定索性不管它了，反正他既然已經(jīng)決定走修道之路，又繼承了昊天上帝、時空道尊等的衣缽，又想要創(chuàng)立神霄道庭和補天；

    那么他遲早要顯露超自然的力量的，總不可能為了照顧世俗的無神論思想就一直縮手縮腳、畏首畏尾。

    而且，他自從前幾天穿越過一次后，就獲得了對那片人道紅云的免疫力。

    所以段宇鐘索性再接再厲，不斷在滇東北尤其是小江地區(qū)制造異象。

    趁著他還在老家，趁著之前日月星三光靈氣還沒有完全消散，段宇鐘好好改造一下滇東北地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。